1
00:00:11.200 --> 00:00:31.200
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسوله الامين. وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد. فقد قال الامام النووي رحمه الله تعالى قوله صلى الله عليه وسلم اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت

2
00:00:31.200 --> 00:00:51.650
حاكمت فاغفر لي الى اخره معنى اسلمت استسلمت وانقضت لامرك ونهيك. وبك امنت اي صدقت بك وبكل ما اخبرت وامرت ونهيت. واليك انبت اي اطعت ورجعت الى عبادتك. اي اقبلت عليها

3
00:00:51.650 --> 00:01:19.300
وقيل معناه رجعت اليك في تدبيري. اي فوضت اليك  ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يبطل فلا هادي له

4
00:01:20.200 --> 00:01:43.500
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد وهذا تتمة الدعاء الذي كان يقوله صلى الله عليه وسلم في دعاء الاستفتاح

5
00:01:44.000 --> 00:02:26.050
اخرجه مسلم طريق ما لكبير عن طاووس ابن عباس رضي الله تعالى عنه شرحنا اول الدعاء   النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم لك اسلمت وبك    كما انني عبد لك بالاضطرار

6
00:02:27.200 --> 00:03:08.000
اسلمت لاوامرك ولما تحب بالاختيار والعاقل من عرف حقيقة نفسه اللهم من شغلها  يعترف بالله عز وجل بالعبودية حكومتنا الانسان الى ربه الله عز وجل غني عن الانسان ولذا المطلوب من العبد حتى يسهل الله له في هذه الحياة

7
00:03:08.700 --> 00:03:49.350
ان ينقاد وان يخضع لربه سبحانه  قال اي صدقت بكذا. امنت بما انزلت   مناجاتك وعبادتك  في معاشي ومعاش في دنياي والاخرة  ماذا قال ربكم؟ قالوا خيرا  الذي انزله الله امنت وخير لي خير لنا

8
00:03:50.000 --> 00:04:23.650
اعظم نعمة واكبر نعمة لله عز وجل على عباده  لانه سبحانه يحب نفسه وانهم دلوا على  على ما يقربه اليه  وبك امنت تصدقت بك وبما اخبرت فيما امرت امتثلت بما نهيت فابتعدت

9
00:04:24.750 --> 00:04:56.700
اسلمت وبك امنت وعليك تذكرت توكل الا الى الرب سبحانه وتعالى انظر الى المسبب  والناس عرفات ووسط من يعتمد على الاسباب مرض ولده او مرض القلب يفزع للدواء وللطبيب ولا يفزع الى الله ابدا

10
00:04:58.300 --> 00:05:45.800
ومنهم   وهذا مقام الطرف الاول  ومنهم يعلق قلبه بالله ويأخذ بالاسباب  قال من اتمن على الاسباب الكفر ومن تركها جنة  الواجب على الانسان بنفسه يصلح حاله ومآله الرجاء يقتضي الاخذ بالاسباب

11
00:05:45.850 --> 00:06:22.050
يتعلق القلب بمسبب الاسباب ولذا من حكمته  من عطل بعض الاسباب  المعجزات والكرامات حتى يظهر لنا ان الاسباب  اخدنا بالاسماء حتى المسبب يحصل  من اعتمد على علم الله فلا بد ان يكون مخذولا

12
00:06:22.100 --> 00:06:50.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وافق بين يدي ربه بعد اعلن استسلامه  اعلن ايضا قوله صلى الله عليه وسلم وعليك توكلت واليك انت اوجه اليك المرة الاخرى  وهذا

13
00:06:50.750 --> 00:07:22.550
انابة  فيها معنى العودة. فقد ينطبع الانسان عن الله عز وجل بسبب قد جمعه الشر يا ابن الذكر تأمل معي لما تقضي حاجتك ماذا تقول   قال اهل العلم لماذا يقول لن يقضي حاجته غفرانك

14
00:07:23.350 --> 00:07:46.900
من ذكر الله في اثناء قضاء الحاجة فانت استغفر ربك على هذا الوقت الذي مضى ولم تذكر ربك فيه  نحن بحاجة للنقل ونقول غفرانك غفرانك غفرانك لذا النبي صلى الله عليه وسلم قال

15
00:07:48.450 --> 00:08:07.500
واليك ان تسمع ما معنى قوله اليك انا قال رحمه الله تعالى واليك انحت اي اطعت ورجعت الى عبادته. اي اقبلت عليها وقيل معناه رجعت اليك في تدبير اي فوضت اليك. اي رجعت اليك

16
00:08:08.200 --> 00:08:40.600
مقبلا بقلبي اليك مما اتيتني من اليقين والغبار  الله عز وجل ذكره واكبر سببت من اسباب الكلاب والعنف انصح اخواني ان يكثروا من قراءة ابن القيم  المراقبة الذكر يعرف الانسان

17
00:08:41.750 --> 00:09:07.950
الطاعة والعبادة ويعرفه باثر  كيف يكون الانسان قبل الذكر وكيف يكون بعده   في اشد الحاجة يقول في اشد الحاجة الى ان ينيب وان يرجع وننزل الاسباب بالله عليك ان ننزل حاجاته لله

18
00:09:08.150 --> 00:09:40.450
بخلاف الذي هو على طمأنينة وتوكل وتفويض الى الله عز وجل وتجد عنده طمأنينة وخشوعا وراحة وثبات واستقرارا في هذه مع ربه تجد  يعلم ان له ربا يملك ما في السماوات وما في الارض وما بينهما

19
00:09:41.100 --> 00:10:16.600
ورب كل شيء حاجته بالله وهو دائما غني لا يقف في كل احواله وتوكله لربه بقلة ولا بذلة وهكذا كان حال الصالحين المصطفين والعلماء الربانيين  فقال جدتي في قلبي  لما هدد بالسجن قال سجن سجني خلوة بيني وبين الله

20
00:10:17.050 --> 00:10:43.750
قال نفي سياحة لما هدد بالقتل قال قتلي شهادة وهو في غنى  هذه المعاني حتى تتحقق في قلب العبد يحتاج الى ان نافذ ان يذكرها ونرددها دوما في مناجاته لربه

21
00:10:44.150 --> 00:11:11.500
وثبت معنا ان هذه الادعية الفريضة وفي النافلة هذه الادعية الطويلة اذا قيلت الفرائض انها قد تزاحم الاركان    ولدت السادة وذكروها في نوافي  قيام الليل كذلك لو ان الله يسر له

22
00:11:11.750 --> 00:11:41.750
يصلي فريضة طويلة فيناجي ربه بها ويقولها وهو تؤثر معانيها على قلب حتى يحقق هذه المعاني السامية وافية التي تدلل على صلة بالله وعلى حسن مناجاة  ما احوجنا ان نقتدي بنبينا صلى الله عليه وسلم

23
00:11:42.000 --> 00:12:03.350
اخواننا الذين يحرصون على هذه الظاهر على الثوب واللحية الحمد لله هذا خير وبركة قد يطاع كذلك كما اننا نحرص على ان نمتثل نبينا صلى الله عليه وسلم في ظاهره

24
00:12:03.400 --> 00:12:19.400
نمتثله في  نحتفل هدي النبي صلى الله عليه وسلم في امثال هذه المناجاة في امثال الصلوات الطويلة التي تأتينا في الباب الذي يلي هذا الباب اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي

25
00:12:19.500 --> 00:12:41.050
ويقوم قياما طويلا. وكان هذا ينعكس على حياته انظر معي الانس يقول لا زلت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنوات  يقول لي لشيء فعلته لما فعلته ولا بشيء افعال لما لم تفعل

26
00:12:41.600 --> 00:13:03.000
كنت اعرف ذلك في وجهي اعرف رضاه وسخطه من وجهه لازم  او دقق في مجلس مجالس طلبة العلم على بما تفعل بما لا تفعل في المجلس الواحد قد تقال اكثر من مرة

27
00:13:03.850 --> 00:13:22.800
مع ان انس يقول لا زلت عشر سنوات   من عشر سنوات ما قال بها ما قال لي الهيبة التي كانت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يرتفع بها الكفار قبل المؤمنين

28
00:13:23.500 --> 00:13:49.500
انما سببها   هذه لها ثمرة ولها اثر في الحياة لها بركة لها مهابة  يا سبب من اسباب الثبات الطاعات والخلوات من اكثر اسباب الثبات والاقتصاد والطاعات في الجلوات من اكبر اسباب الانتكاسات

29
00:13:50.800 --> 00:14:20.750
ولا تظهرها الا في من اسباب المهابة التي يلقيها الله عز وجل على اوليائه وعلى العلماء عمار الباطن وحسن الصلة بالله  بمثل هذه الاذكار وهذه الدعوات التوكل على الله سبحانه وتعالى والانابة اليه والاستسلام لامره

30
00:14:20.900 --> 00:14:39.700
والايمان بشرعه يستلزم الامتثال في الحياة امثال امتثال حتى يصبح الانسان على حالة انه خير بين ان يفعل عبادة او لم يفعلها في غير وقت التكليف كحياة البرزخ او الجنة

31
00:14:40.000 --> 00:15:06.200
شعر ان العبادة جلدة له   كان يقول اللهم كنت قد اعطيت احدا الصلاة في قبره فاعطانيها كان يقول هذا بعد ايش  الممات تقول بنت الجيران لابيها يا ابتي ان جيرانها

32
00:15:06.300 --> 00:15:34.750
اسطوانة بيته هذا ثابت قد مات ادي الاسطوانة كلما نظرت قائما يصلي حتى ظنته اسطوانة بيت هذا ثابت الثالث كان يصلي يصلي بعد الفور ويخرج الماء مع العصر  للشيخ عبد الصمد شرف الدين محطة الاشراف

33
00:15:35.000 --> 00:15:56.750
رحمه الله تعالى حدثني نجله قد كان  قد عاشت في اواخر حياتي في جدة عند ابنتي كما حفظ بالقرآن حظا متينا في واخر حياته نسي كل  اصبح لا يعرف احدا البتة

34
00:15:58.750 --> 00:16:27.650
الا القرآن  فكان بعد صلاة الظهر يصلي حتى يدخل العصر وفي العشاء يصلي حتى انام وكل وقته في صلاة اما اكله زملاءه وصلاته  وهذا لا يستغرب ربنا وسيمر شرح نووي عن بعض الرواد

35
00:16:28.250 --> 00:16:57.100
انه في ترجمته لو قيد له من مكة ستموت غدا من استطاع ان يزيد سجدة نتقرب الى الله برفق اوغل برفق ابادة علم وفقه الذي قلته عبادة علم وفقه كلما تقدم به الزمن ازدادت الطاعات امامه

36
00:16:58.000 --> 00:17:31.200
وابتعد عن تفاسد الامور وانشغل بمعاليه هلأ وقته عمره بالخير كلما تقدم به الزمن كان الامر كذلك. فلا ينقطع غدا وفي غفلة  ولذا العاقل يتقدم وكلما مضى زمن الاستاذ من شابكم ان يتقدم او

37
00:17:31.350 --> 00:17:51.650
رافضي واصحاب الامام احمد اخذت ستة عشر سنة اليوم الا وهو الا وهو في يوم الذي يليه خير منه من اليوم الذي قبله تأمل معي واحد صاحبه عدة سنوات وفي كل يوم ازداد

38
00:17:52.150 --> 00:18:13.450
كل يوم يزداد هذا يزداد عن علم البصيرة  فحص الاستبداد والثبات في الامر والعزيمة في الرشد يجمع على ربه سبحانه وتعالى ويأخذ من دنياه يقيم اوله وما يجعله باقيا للحياة

39
00:18:14.400 --> 00:18:40.550
ولد الانسان هذه هذه من كبار هذه المناجاة في الايمان بالله عز وجل ليس الايمان بالتصديق ليس المراد وليس الضغط  والخضوع يقتضي انشراح الصدر  لان تحقيق العبودية لله عز وجل

40
00:18:40.900 --> 00:19:06.050
هو الذي يعود على الانسان بالنفع الذي يعود عليه بالاخلاء انشراح الصدر  انشراح صدر من اكبر المنن والطاعات للداعي للعباد لما عجل الله نبيه صلى الله عليه وسلم وقبل ان يذكر لكم انه كان فقيرا انه كان ضالا. بدأ الطاعات بقوله

41
00:19:06.100 --> 00:19:35.900
وهذه الالف مع اللام  اكبر كلمة الله قد شرح لك صدرك سبحانه وتعالى انشراح الصدر للعبادة والطاعة والانابة والامتثال والشعور الله سبحانه وتعالى والاستغناء والاكتفاء عن غيره والاعتماد عليه والتوكل عليه

42
00:19:36.150 --> 00:19:53.050
هذا هذا الجيل الذي قد رباه النبي صلى الله عليه وسلم هذه مواصفات وهذه الاخلاق هي التي يسر الله لها ان تجبر الاسلام ويخضع لها القاصي والدان وان يستسلم لها

43
00:19:53.850 --> 00:20:17.100
نحن قاتلنا ونشاطنا دين العابدين باخلاقنا ايمانا بربنا سبحانه وتعالى  قال رحمه الله تعالى وبك خاصمت اي بما اعطيتني من البراهين والقوة خاصمت من عاند فيك وكفر بك وقمعته بالحجة وبالسيف

44
00:20:17.100 --> 00:20:36.200
كل القوة التي اتيتني بها يا رب هي مسخرة للاستسلام وانا معتمد على وكل قواتي اياها قوة معنوية قوة مادية اخاصم بك فيها ربي ان انصر شرعك ان انصر دينك

45
00:20:36.800 --> 00:21:12.450
ان اعز جدتك  احب فيك وامنحوا وامنع فيك واغضب فيك. والي فيك واعادي عليك وبحق وبعدل الحب يتبعض  والماء يتبعه  قال وبك خاصمت بمعلمتي بما علمت واتيتني من حجج ابراهيم

46
00:21:13.750 --> 00:21:43.100
اخاصم فيك بما اتيت من قوة   في القلب بالحب البغض الدعاء اليوم نحن للاسف اصبحنا لا نستطيع ان نقاتل اعداء الله عز وجل الذين ينتهكون اعراض مسلمات والسكون الدماء كما يحصل مع اخواننا في سوريا

47
00:21:43.850 --> 00:22:06.750
وصلني امس  ان بعض اخواننا ممن كان يحضر هذه الدورة  دخلوا على بيته فقتلوه هو وزوجته واولاده وهو ممن لا يحمل السلاح ولا يقاتل النظام عقد دفين ولما تسمع مثل هذا الخبر ليس لك الا ان ترفع يديك

48
00:22:07.150 --> 00:22:28.350
على اطفال الغاشد الذي يقتل الناس والمقتول يدري بما قتل ولا حول ولا قوة الا بالله ونحن نخاصم نستعين به سبحانه وتعالى نفعل الذي نقدر عليه بمخاصمتنا مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رب

49
00:22:28.500 --> 00:22:41.950
وبك خاصم لا اخاصم بدين بغير دين لا اخاصم بغير شرعه كل ما اتيتني يا رب قوة مادية ومعنوية هي مسخرة في الدب عنك في الاستسلام الشيء الذي يحتاج الى الاستسلام

50
00:22:41.950 --> 00:23:07.750
وانا ضعيف اتوكل عليك اخضع اليك وانا ايضا ان احتجت ان اطلب هذه القوة فاظهرها مثل خاص الحكم يا ربنا التي بعدها وضحوها. نعم قال رحمه الله واليك حاكمت. اي كل من جهد الحق حاكمته اليك. وجعلتك الحاكم بيني وبينه. لا غيرك

51
00:23:07.750 --> 00:23:34.250
ما كان التحاكم اليه الجاهلية وغيرهم من صنم وكاهن ونار وشيطان وغيرها. فلا ارضى الا بحكمك ولا  هذا كله فيه تقديم  ما لم يقل امنت بك لم يقل مثلا آآ حكمت اليك

52
00:23:34.550 --> 00:24:05.950
اليك حدث هذه الصديقة الحصر والاختصاص والانسان الا الى الله عز وجل  الحسن ما حسنه ربنا تعالى الخير ما ذكر الرب ليس لي مصلحة في ان يخالف ربك ليس لي مصلحة في دنياي

53
00:24:07.650 --> 00:24:33.050
اليك حاكمت شعار بالتخصيص وافادة الحفر وكذا ما قبله فمن جهد الحق هذا كله كل ما ذكرت هو  واصل العبادات البدنية  كما قال الله عز وجل ان الحكم الا لله

54
00:24:33.450 --> 00:25:09.100
ذلك الدين القديم امر الا الحمد لله وهو فبه محاكم قالوا المفسرون هذا من عطش العام على الخاص العام الحكم اللي له خاص امر الا تعبدوا الا اياه عام  وكذلك كلها عبادات قلبية خالصة لله

55
00:25:09.600 --> 00:25:40.450
وتعالى هذه العبادات القلبية تمكنت من القلب ولابد ان تظهر اثارها بل هي بمثابة الغذاء الغناء للعبادات غذاء للاخلاق هي اثار  ايماننا احتلنا من القلب موقعه وظهرت اثاره قطع الاستجابة ويهنأ صاحبها بثماره

56
00:25:40.500 --> 00:26:07.800
ويتلذذ بها ولا يتكلفها ولا يشكو بثقلها ويشكو ان العداب في الانقطاع عنها فهذه كلها اعمال قلبية  الله سبحانه وتعالى الذي يخاصم بالله والذي يحاكم اليه يتقزز  زبناء الفلاسفة اصحاب الوقود

57
00:26:08.200 --> 00:26:32.250
او مما يترك النصوص وينشغل بالمنامات او ينشغل بما عليه الاباء والاجداد او يعملوا يجعل عقله حكما مهيمنا على النصوص رحم الله من قال رحمه الله قال الى جادة النصوص في ميادين الكفاح

58
00:26:33.300 --> 00:27:08.750
وقولوا على اسنة الرماح الحكم لله ليش الحكم لله   ثبت  الحكم سبحانه وتعالى واختلفتم فيه من شيء علي توكلت واليك  قال رحمه الله تعالى ومعنى سؤاله صلى الله عليه وسلم المغفرة مع انه مغفور له

59
00:27:08.800 --> 00:27:33.300
انه يسأل ذلك تواضعا وخضوعا واشفاقا واجلالا. وليقتدى به في اصل الدعاء والخضوع وحسن التضرع في هذا الدعاء معين هذا كله    وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت هذه كلها مقدمات

60
00:27:34.300 --> 00:27:54.300
جاء بعدها وعلى اثرها مباشرة فاغفر لي لي ما قدمت وما اخرت واصررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت فسأل النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يسأل ربه المغفرة

61
00:27:54.550 --> 00:28:27.950
اثنى عليه بين يدي الاستغفار الثناء والسناء  الدعاء  وهذه المسألة دعاء الثناء المسألة يكون الثناء. النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يقول فاغفر لي على ربه سبحانه واقر واعترف

62
00:28:29.650 --> 00:28:59.250
من كان هذا الحال الله اكبر الخلق صلى الله عليه وسلم بالحق  يقول فاغفر لي قال ويقال ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كلما مضى زمن ارتفع مقامه فلما يرتفع المقام غد يستنفر عن حال النفس

63
00:29:00.500 --> 00:29:23.600
ولما يرتفع المقام بعد غد استغفر على المقام غد وهكذا فهو في ترقي وقرب دائم غير منقطع كلما مضى به الزمن ارتفع مقامه عند ربه سبحانه وتعالى اذا قال انه لا

64
00:29:24.100 --> 00:29:41.650
مما كان في المجلس الواحد يعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين استغفار ربي اغفر لي وتب علي انك انت الغفور الرحيم في مجلسه يقولها تخيل لو انك سمعت احد اخوانك

65
00:29:41.700 --> 00:30:12.050
في مجلسه يقول لعلنا نقول انه هذا صوفي اصبحت كلمة صوفي سبب من اسباب تزهيب الطاعات والاذكار والعبادات  ولذا وقعنا في اثر  تكلم ناصحا نفسي وناصحا اخواني هنالك مشكلة عظيمة في التدين. هنالك مشكلة كبيرة في الصلة بالله

66
00:30:12.750 --> 00:30:36.150
هنالك مشكلة كبيرة احيانا في استخدام المحرمات والتوسع في التأويل هذا امر خطير لاننا نستخدم اصول الاشاعرة الفاسدة في التمويل الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك الثناء كان يقول

67
00:30:36.550 --> 00:30:58.600
صلى الله عليه وسلم اغفر لي ما قدمت وما اخاف لا شك ان يتضمن  وتضمن تعليم الامة وفيه خوف من مكر الله عز وجل. ربنا يقول فانه لا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون

68
00:30:59.850 --> 00:31:15.700
الانسان يخاطب بذكر الله هو دايما بحاجة اليه بحاجة الى ان يستغفره الانسان كلما صدق مع الله اتهم نفسه لا يخاف من الرياء الا المخلص كما كان يقول الامام الشافعي

69
00:31:16.500 --> 00:31:43.800
يخاف على عبادته النبي صلى الله عليه وسلم من شفقته علينا وتعليمه لنا علمنا بعد هذا الثناء العظيم الجامع المانع الذي فيه كل خير والذي  كل بركة وثمرة بعد ذلك علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم

70
00:31:43.950 --> 00:32:09.500
ان نستغفر هذا يتضمن ايضا النبي صلى الله عليه وسلم هذا الاستغفار يتضمن تعليم الامة. يتضمن مقطع الامة التواضع وكذلك كما قلت لكم يتضمن الارتقاء في المقامات عند الله سبحانه وتعالى

71
00:32:09.750 --> 00:32:35.500
يقول القاضي اليوم نعم قال رحمة الله تعالى وفي هذا الحديث وغيره مواظبته صلى الله عليه وسلم في الليل على الذكر والدعاء والاعتراف لله تعالى بحقوقه والاقران بصدقه ووعده ووعيده والبعث والجنة والنار وغير ذلك. اذا الايمان قال ان الايمان تصديق هذا ايمان الفلاسفة

72
00:32:36.850 --> 00:32:55.900
الامام يزيد ينقص انه ليس فقط تصديق. هذه ثمار التي تغذي القلب نشكر صاحبها بان الايمان يزيد ويقصد الذي تلبس الطاعات وان وقع في غفلات وان لم يستقر به الامر الى مقام يصبح عليه وهو في

73
00:32:56.000 --> 00:33:22.750
طريقه للمجاهدة يشكو بفرق بين حال وحال  الايمان عنده قد ازداد وهذا حال النبي صلى الله عليه وسلم الدائم  هذه ليست فلتة وليست مرة هذا الذي سنسمعه في الحديث حديث ابن عباس لم يقع منه صلى الله عليه وسلم فتة او مرة

74
00:33:23.350 --> 00:33:49.850
كما هو حال الدائم الثابت مع الله سبحانه وتعالى  قال رحمه الله تعالى قوله صلى الله عليه وسلم اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض قال العلماء خصهم بالذكر وان كان الله تعالى رب كل المخلوقات كما تكرر في القرآن والسنة من نظائره

75
00:33:50.000 --> 00:34:15.700
من الاضافة الى كل عظيم المرتبة وكبير الشأن دون ما يستحقر ويستصغر. فيقال له سبحانه وتعالى رب السماوات والارض ورب العرش الكريم ورب الملائكة والروح ورب المشرقين ورب المغربين. رب الناس ما لك الناس. اله الناس. رب العالمين. رب كل شيء. رب النبيين

76
00:34:15.700 --> 00:34:43.950
خالق السماوات والارض. فاطر السماوات والارض. جاعل الملائكة رسلا. فكل ذلك وشبهه وصف لم سبحانه بدلائل العظمة وعظيم القدرة والملك. ولم يستعمل ذلك فيما يحتقر ويستصغر فلا يقال رب الحشرات رب الحشرة رب الحشرات وخالق القردة والخنازير وشبه ذلك على الافراد. وانما يقال

77
00:34:43.950 --> 00:35:04.250
خالق المخلوقات وخالق كل شيء. وحينئذ تدخل هذه في العموم. والله اعلم. هذا الدعاء الذي سأل ابو عبدالرحمن سلمة ابو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف سأل عائشة رضي الله تعالى عنها

78
00:35:04.550 --> 00:35:24.350
باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته  فقالت كان اذا قام من الليل قال هذا دعاء ولون اخر ادعية الاستفتاح الذي كان يقولها صلى الله عليه وسلم

79
00:35:26.950 --> 00:35:53.750
في مناجاته لربه  النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا فيه ان نتوجه اليه بان يبين لنا ربنا سبحانه وتعالى الحق عند الخلاف لما يختلف الناس فيه يبذل الانسان ما يستطيع

80
00:35:53.850 --> 00:36:26.050
ولا سيما ان كان طالب علم لكن مع ذلك هو بحاجة للمناجاة اذا كان قالوا في ترجمة بعض العلماء الربانيين كانت اذا اشكلت عليه مسألة كشيخ الاسلام الف مرة   من اهم اسباب وقوف الحق

81
00:36:26.150 --> 00:36:50.950
ان يقتدي طالب العلم بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الدعاء اللهم رب جبريل رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون

82
00:36:51.400 --> 00:37:29.050
اهدني  بده يصير لتسهيل انك تهدي من تشاء العصابات المصطفى ولذا ايضا من مناجاة شيخ الاسلام كما تعلمون يقول اللهم ايش يا رب ابراهيم علمني ويا ويا مسلم سليمان  وفر باثر اعجبني

83
00:37:29.900 --> 00:38:27.200
سبحان الله  بهذه الكلمات هو  لما كان معاذ يحتضر خصيصا          وقل يا معلم ابراهيم  اذا هي مقولة اثرية مقولة مقولة وردت عن معاذ اخذها شيخ الاسلام وبنى عليه  فكان يزل عليها واسقط في الزيادة في الدعاء

84
00:38:28.450 --> 00:38:50.800
امر مطلق الدعاء من حسن  ان يكون طالب العلم ذا صلة بالله سبحانه وتعالى ويناجي ربه عز وجل ان يهديه لما اختلف فيه من الحق اختلف فيه. ايش اللي اختلف فيه

85
00:38:51.750 --> 00:39:18.050
اذا اختلف فيه بعد النبوة لما اختلف فيه من وجود خلاف بعد الوفد والناس كل ما ابتعدوا عن هذه السماء كل ما ابتعدوا عن هدي النبوة وقعوا في الظلمات تتخلص من الانسان

86
00:39:18.300 --> 00:39:34.500
بان يبذل جهده وان يحكم قواعد اهل العلم وليفزع لربه ونناجيهم بمثل هذه المناجاة لما اختلف فيه بعد النبي يقول هذا صلى الله عليه وسلم واختلف فيه النبي يقول بعد

87
00:39:35.000 --> 00:40:08.050
هذا يظهر منه جليا وهذا يسعد في توجيه حديث السابق  ان في هذا وفي هذا التعليم للامة النبي صلى الله عليه وسلم  ويقول عيد الخلاف لما اختلف فيه من الحق بيته

88
00:40:08.500 --> 00:40:47.950
التفسيرية من البيادي ما اختلف فيه من الحق ولا يسأل ربه الا الحق نفصل بين الحق وبين الباطل نقرأ فقط هذه التتمة ثم نعلق درسا ان شاء الله القادم قال رحمه الله تعالى قوله صلى الله عليه وسلم اهدني لما اختلف فيه من الحق معناه ثبتني

89
00:40:47.950 --> 00:41:12.050
كقوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم. اهد به تأتيه بنفسها الى الصراط المستقيم تتعدى لله ها هنا وان ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم الحمد لله وتتعدى بايدك وانك لتهدي الى صراط مستقيم

90
00:41:12.350 --> 00:41:35.800
وقول يثبتني زدني هداية بداية متجددة اجعلني في هداية دائمة في كل في كل ما يلوم به وفي كل ما احتاجه في مفردات حياتي هذا معنى اهديني. اهدني في نوادي اهدني فيما يستجد يهدني

91
00:41:35.900 --> 00:41:58.200
مع اخواني مع جيراني في الواجبات التي عليك فيه معنى الثبات فيها معنى الزيادة وفيها معنى التنوين استمرت حال الانسان في شأنه كليا نكتفي بهذا القدر واكمل الفرح الحبيب ان شاء الله في درسنا القادم

92
00:41:58.300 --> 00:42:07.750
صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين