1
00:00:01.100 --> 00:00:50.400
السلام عليكم وعليكم السلام كيف حالك          الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله واصحابه اجمعين. اما بعد وقد قال الامام النبوي رحمه الله تعالى باب في غسل الميت

2
00:00:50.600 --> 00:01:08.100
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا يزيد ابن زريع عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن ام عطية  دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن ونحن نغسل ابنته

3
00:01:08.300 --> 00:01:30.600
وقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك لرأيتن ذلك. بماء وسدر وجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا لكفور فاذا فرغت الماء فاذنن لي. فلما فرغنا اذنناه. فالقى الينا فقال اشعرنها اياه

4
00:01:31.300 --> 00:01:58.100
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

5
00:01:58.800 --> 00:02:30.400
هذا حديث متفق عليه واختصر قول الصحيحين امام الدنيا بحمد الله محمد ابن اسماعيل البخاري اليوفي والحسين مسلم من حجاج  الميت على هذا الحديث مسلم من تسعة طرق وذكر الامام البخاري في صحيحه

6
00:02:30.750 --> 00:03:03.850
في احدى عشر وقتا ولم يسلقها غيره في بلد مسلم هذا الحديث هو الحديث الام وهو الاصل في وسط الميت. ذلك ان  صحيحة الشمس من جهة والذين عوون هم افقه من خلقي في باب غسل الميت من جهة ثانية

7
00:03:04.250 --> 00:03:48.200
قال الامام ابن ابي بكر انها اعلم التابعين بغسل الميت  وكلاهما كان واصلا متولية لذلك بنفسي متوليا ذلك بنفسه  كلاهما كان ايوب و شيخه كان مغسلا محسنا مجيبا وثبت في سنن ابي داوود رقم ثلاثة الاف ومئة وسبعة واربعين

8
00:03:48.500 --> 00:04:24.700
عن قتادة رحمه الله تعالى قال اخذ ابن سيرين ذلك عن بعظ الله وام عطية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ماتت ابنة زينة. ابنته زينب فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ام عطية طريقة تغسيل الميت اولا باول وخطوة

9
00:04:24.700 --> 00:04:57.350
فهذا حديث ام واصل مهم بمعرفته وفقهه وبيانه طريقة غسل الميت الحديث الذي معنا مداره عند الامام مسلم على اثنين عن ابي عطية وكلاهما من اهل السوريين الذي معنا فيه محمد ابن سيرين ابن عطية

10
00:04:57.600 --> 00:05:24.950
ثم في الاستاد سمير التي تليها فيها رواية حفصة عن ام عطية. والذي يظهر ان الحديث الذي معنا اريد الاتي رواه مسلم رحمه الله تعالى عن ابن سيرين عم حصة اختها عام ابو عطية

11
00:05:25.250 --> 00:05:47.700
ما الذي يظهر الله تعالى اعلم ان هذا الاسناد من المزيد في متصل الاسانيد فاخذه اولا ابن سيرين عن اخته ثم سمعه مباشرة من ام عطية رضي الله تعالى عنها

12
00:05:47.900 --> 00:06:16.550
اسناد بصري رواته من البصرة الا الشيخ الصحابة الصحابية والشيخ يحيى يحيى ميسابوري الا انه عربي فهو في هذا الاشارة الى ان بني تميم قبيلة كبيرة ممتدة ونتكاد تجد بلدا الا وفيها

13
00:06:16.550 --> 00:06:46.200
بالنسبة الى تميم الداري اه رضي الله تعالى عنه الذين معنا من وزراء التميمي ابو معاوية ومحمد ابن سيرين الذي ينسب اليه كذبا وجورا وبكانا وباع ذلك عند الناس والى الله عز مشتكى من الجهل والظلم

14
00:06:46.400 --> 00:07:05.300
لم ينسب اليه كذبا كتاب تعبير الروح كان يهاب ان يحدث بالحديث الا على وفق ما نطق به النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم واذا قرأت في المطولات في مبحث

15
00:07:05.400 --> 00:07:27.250
هل يجوز الواجب المعنى؟ فان الناس يريد ممن يذكر عنه انه لا يجوز رواية الحديث بالمعنى من ورعه ومثل هذا الوضع لا يزال له بان يكتب كتابا. وان يتأول وان يعني يتوسع كما هو معلوم. في تفسير

16
00:07:27.250 --> 00:07:53.000
والكتابة التي ينسب اليه كذب الحديث كما قلت لكم عن اخته حفصة اه عن ام عطية مباشرة الا ايوب ولا عن ايوب الا يزيد ابن جريب في اللفظ الذي معنا وهو لفظ لفظ محفوظ

17
00:07:53.250 --> 00:08:25.400
وما على عادة الامام مسلم في صحيحه  وكاد ان يفصح ولا يعرف ذلك الكلام الا من يعرف منهجه عن خطأ وقع فيه بعض الرواة وهذه طريقة خفية جدا عند مسلم في التعليل. وهو لا يعيد اصلا الحديث وانما يذكر خطأ وقع فيه

18
00:08:25.400 --> 00:08:47.200
باقي رواده وانا الان انبه على ذلك بالمتن الذي معنا فاقول لكم سنقرأ الباب ونحن على يقظة وتدبر وحفظ وتجديد على نخبة اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك

19
00:08:48.050 --> 00:09:05.100
خمسة او اكثر من ذلك. انتبه انتبه لهذه اللفظة في جميع احاديث الباب. لا نتكلم عن اللحوم ونشرح المتن. مع الامام النووي لكني ساركز على او خمسا قال او اكثر من ذلك

20
00:09:05.300 --> 00:09:28.450
وهذه المسألة توقع فيها خلاف بين اهل العلم هل يجوز اكثر من ذلك خمسة وهو اكبر حد واكبر عدد ورد في النصوص الشرعية في الرسل سيأتي معنا في الاحاديث  خمسة

21
00:09:29.200 --> 00:09:49.000
واعطيكم اياها اقدم كما يقولون يعني فائدة باردة المحفوظ خمسا او اكثر من ذلك  خمسة او سبعة او اقصر من ذلك خمسة او سبعة او اكثر من ذلك. وهذا اللفظ ليس بمرفوض

22
00:09:49.100 --> 00:10:04.650
المحفوظ او او اكثر من ذلك بالخمس  وعليه فقد كره كثير من السلف تدخين الميت اكثر من سبع اسلام بناء على ان لفظ او سبعا او اقصر من ذلك ليس في مصر

23
00:10:04.900 --> 00:10:25.650
وانما المحفوظ رفض او خمسا او اقصر من ذلك. فقال اهل العلم الواجب ما يغطي الميت من النجاسة فاذا غسلناه خمسا ولم يبقى فاننا ستا او سبعة فاذا بقي بالسادسة

24
00:10:25.700 --> 00:10:54.350
ان نجعلها ثابتة ان نجعلها سابعة وان نغسل الميت وترا. وان غسل بيته. نسمع باقي الاحاديث   قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا يزيد ابن زريع عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن حفصة بنت سيرين

25
00:10:54.350 --> 00:11:33.550
عن ام عطية قالت مشطناها ثلاثة قرون الحقيقة وابو الحسين رحمك الله  انظر الى اتى بيحيى بن يحيى يزيد ابن دراج ايوب   بالنسبة للمواطنين. اتى بنفس الاسلام بنفس واتى بقطعة رواها من هذا الطريق متم بمادة اخو السابق

26
00:11:34.100 --> 00:12:27.750
اشعرناها ثلاثا فذكر تمشط سلاسل شيء زائد غير موجود في اللفظ السابق جعل شعر الميتة ثلاثة قرون المعصية  ثم اليمين قام ثم الشمال قم بتفصيلات  بالاسناد فيه لطيفة     ابن سيرين حفصة

27
00:12:28.050 --> 00:12:56.850
ثم عن ام عطية رضي الله تعالى وبالنظر للانسان السابق هذا الاسناد مع الاسنان السابق ايش يكون؟ قلنا المزيد في منتصف الاسد عطية مباشرة مجيد على  ام عطية بواسطة اخته

28
00:12:57.550 --> 00:13:14.900
ثم رواه بواسطة ام عطية والذي يظهر ان ام عطية رضي الله تعالى عنها لما حدث في التفسيرين وكانت قطعيا انه يعلم بحديث اختصرت الحديث ولا تفوج في روايته له

29
00:13:15.250 --> 00:13:57.250
وحصلت على اه ان تممت ما يعني حدثته اخته  حدثته بشيء في الرواية السابقة اذا نظرنا الى هاتين الروايتين بمعزل عن    طيب نأتي الطريق الذي بعده قال الامام ابو الحسين رحمه الله تعالى وحدثنا قتيبة بن سعيد عن ما لك بن انس حاء وحدثنا ابو الربيع الزهراء

30
00:13:57.250 --> 00:14:13.800
ابن سعيد قال حدثنا حنا حاء وحدثنا يحيى ابن ايوب قال حدثنا ابن عدي كلهم عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت توفيت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:14:13.950 --> 00:14:33.950
وفي حديث ابن عدية قالت اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته. وفي حديث ما لك قال دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته بمثل حديث يزيد ابن زريع عن ايوب عن محمد عنه

32
00:14:33.950 --> 00:15:26.800
اولا مراد مسلم من سياق هذا الحديث متابعة  عدد من القوات الذين تابعوا الرواية عني   ابن انس حماد ابن زيد الانصاري. ابن علي. البصري. وابن عدي. ابن علي. واسمه  فهؤلاء الثلاثة تابوا يزيد ابن زبي في الرواية عن ايوب ايوب وايوب رواه عنه ابن خيريين عن

33
00:15:26.800 --> 00:16:00.950
ام عطية رضي الله تعالى عنها   ابن عطية قالت توفيت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم مع حددتها خاصة ما حددها اتجه اساءة في روايته عن حفصة كما سيأتي بعد قليل

34
00:16:01.750 --> 00:16:38.150
وسمى هذه البنت زينب رضي الله تعالى عنها ووقع خلاف لكن ما وقع بالتصريف   اذا وقعت رواية في شرق المحافظة يعني هذه الابنة  رضي الله تعالى صلى الله عليه وسلم ما لك ومن

35
00:16:38.150 --> 00:16:56.600
يقول في حديث ابن عيينة قالت اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل الندى  والحديث مع دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنكم ايش الفرق

36
00:16:57.750 --> 00:17:20.750
الفرق انه دخل وهذه دخلت حين توفي وليست هم يصلون والذي يبدو والله تعالى هنا انهم ما صاروا بدأوا بمقدمات التسجيل بدأوا مقدمات التدخين او بدأوا بالتجهيز فدخل النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا يجمع مين؟ الرواية. طيب

37
00:17:21.900 --> 00:17:40.350
وللمقر في حديث الملك وقبلها قال كلهم عن ايوب عن محمد ابن عطية قال وفي حديث ابن طريقة قال توفيت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم ابن علية من بقي

38
00:17:40.350 --> 00:18:04.700
من بقي حمام حمام حمام فيها قال توفيت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم ووقف وكمل ونحن في بفضل الله في فرع باء نفصل الالفاظ التي الامام مسلم من خلال التخريج

39
00:18:04.750 --> 00:18:42.500
والحمد لله هذا لفظ حماد ونفخ حماد رجله في سننه ثلاث الاف ومئة واثنين واربعين عن ايوب طريقين طريق حماد وطريق مالك؟ اعيد اعيدوا خذوا هذه الفائدة منهجية مهمة لطلبة علم الحديث

40
00:18:42.650 --> 00:19:07.100
يقول الامام ابو داوود حدثنا الطالب وكيف ثم قال عن حماد ابن زيد عن ايوب عن ابن سيرين. وساق الله اعلم علمني الله واياك ان ابا داوود اذا ساق الحديث من اكثر من طريق عن اكثر من شيء فانه يسوق

41
00:19:07.250 --> 00:19:35.200
طريق الاخير وغيره يزق الطريق الاول ونحن نبحث عن واذا اتيت لكم من سنن ابي داوود ما الذي ان هذا لفظ حماد وليس بلفظ مالك  فاذا روى الحديث من اكثر من طريق الامام ابو داوود

42
00:19:35.250 --> 00:19:53.200
فانه يسوق لفظ الاخير من الشاهدين وهذا هو اللفظ الثاني وهو الاخير قال اه عن ايوب عن عن محمد بن زوين عن محمد بن عطية قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

43
00:19:53.200 --> 00:20:32.300
فقال سنها ثلاثا او خمسة  وخمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن بعد هذه الرؤية ليست كالدشا ليست للتشهي هذه الرؤية اذا رأينا ذلك اي حاجة  يغسل فرق بين ان رأيتم ذلك طيلة العين. وبين ان تقال كلمة

44
00:20:32.800 --> 00:21:09.300
فلما فقال اشعرنا اياه يعني ازاره ولم يكن مسددا دخل علي طيب انتبه معي الان. قال بمثل حديث ياسين لا قال عن محمد عن ابن عباس العالم عند الامام مسلم. يقول عن ايوبه

45
00:21:09.550 --> 00:21:44.700
لما ويقود الاسناد الى الصحابة فما هو سر تطويل الامام مسلم في هذا الموطن؟ فقال عن محمد عن وقعت لله لان ام عطية روى عنها اثنان دون وكلا الروايتين عن ايوب

46
00:21:45.050 --> 00:22:06.000
فلو قال عن ايوب لحيرنا اي روايتين التي رواها اليوم الرواية التي فيها ذكر حفصة ام التي ليست هي ذكر الحفصة وهذا مما يشمله قوله رحمه الله تعالى وهذه العبارة هي سر

47
00:22:06.200 --> 00:22:27.700
شرح الشامخ في صحيح مسلم ضحى عند الامام مسلم انه قال ما وضعت شيئا في صحيحه الا بحجة وما تركت شيئا الا بحجة  هذه الزيادة التي زادها بحجة يعني لما قال عن ايوب

48
00:22:27.800 --> 00:23:06.200
وقال عن محمد ابن عطية هذه مهمة على التطويل ما كان من اجله بلا فائدة. وانما طول من اجل الفائدة التي ترفع عنا الفيران في ايدي الطريقين اي الطريقين    قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد عن ايوب عن حفصة عن ابن عطية بنحوه

49
00:23:06.600 --> 00:23:34.300
ويرى انه قال ثلاثا او خمسا او سبعة. او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك وقالت حفصة عن ام عطية وجعلت وجعلنا رأسها ثلاثة قرون    وهذه الدقة استفدناها من مسلم

50
00:23:35.250 --> 00:24:15.000
عليه بتلك القطعة المتبقية من كتابه العظيم واذا كنتم تذكرون لما سقنا حديث بعد ربكم فصلوا وما فاتكم فأكرموا وهناك وصلنا طريقة مسلم في روايته للحديث وربطناه في الحديث الموجود التمييز

51
00:24:16.700 --> 00:24:42.750
واريد ان استفيد من صنيعي هنا على نقد لو اننا عثرنا على التمييز بتمامه وكماله لوجدنا هذا الحديث ولما اقول التمييز اريد بيان ما اخطأ فيه الثقات والجبال من الرواة

52
00:24:43.550 --> 00:25:11.650
خطأ الكذاب رواية الكذاب يعني طلب العلم ان الكبار والجبال لا يعيشها الا العلم النقال معي المثل الاول اذكرك به ثم انتقل معك لمرادك في هذا في هذا  الامام مسلم الحديث

53
00:25:12.200 --> 00:25:42.100
طرق عديدة عن الزهري عن سعيد الموسيقى وكان من بين هؤلاء رواد سكان ومسلم اورد الحديث في صحيحه على الجادة  وفصل الطرق عن زهري ولفظ كل واحد منهم في كتاب التمييز

54
00:25:45.450 --> 00:26:26.650
وقارن بين الالفاظ ووهبنا الينا  انفرد عن سائر اصحاب الامام الزهري بقوله في الحديث ما ادركتم فصلوا وما فاتكم ولم يكن فاتيهم  به صلاته والمسبوق ان صلى خلف الامام سيجعل اول ما يدركه

55
00:26:26.950 --> 00:27:33.600
الثالثة والرابعة الثالثة الثالثة والرابعة رابعة ثم يقوم ويقضي السانية الاولى والثانية      تحرير القوائم تحرير الفوائد وتطوير  ولي المسلم هنا كصنيعي هنا تأمل الحديث    ابو الربيع الزهراني سليماني البصري. ومن ايضا؟ يحيى ابن ايوب. يحيى ابن ايوب

56
00:27:33.700 --> 00:28:12.350
هؤلاء شيوخ ثلاثة اللي ماتوا وساقة حديث وخلصه من العلل  وعمحماد خريج السابق امام المنزل عم ايوب معلوم يا عطية  بهذا الاسناد هو عين الاسلام  لكن في السنة السابق لما جمع

57
00:28:13.350 --> 00:28:46.450
جمع في طرق الحديث عن الزهري وما ادراك ما تصلوا   قال قتيبة او خمسا او سبعة او اكثر من ذلك وطيبا خالص غيره في قوله او سبعا او اكثرهم هذا الفصل معلول. ما ندري عنه سنجزم بهذه الطريقة

58
00:28:46.850 --> 00:29:16.600
لفائدة اذا ما حملنا هذا عن الاعلان وما هي العلة    ورجعنا في بداية الدروس العلة قولي او سبعا او اكثر من ذلك. والمحفوظ؟ خمسة او خمسة او اكثر وبناء عليه لا يجوز تغسيل اكثر

59
00:29:17.250 --> 00:29:48.450
والسر بداية الامام مسلم. الى الحديث اسقاط الواسطة وذكر الواسطة هذا خلاف المعتاد الترتيب في الترتيب انه يذكر الواسطة   لوردتم ان مسلما خالف المعتاد بترتيبه مسلم يذكر الواسطة عن صحابي مثلا

60
00:29:48.500 --> 00:30:21.900
ثمان اسقطها  لكن لماذا ابتدأ بها به لو كان بيننا واراد ان يشرح لنا كانه يريد ان يقول انتبه للحديث المحفوظ نأخذ الحديث المحفوظ  ومن قال خمسة او سبعة هذا الترتيب مع

61
00:30:22.050 --> 00:30:51.350
ان يعرف ان مسلما رحمه الله في صحيحه لا يضع شيئا الا ولا يكرر بلا فائدة وقد مر بنا من قريب تكرار وخطأ في الكتاب تبين انه    او مسلم او اكثر من ذلك

62
00:30:51.900 --> 00:31:27.600
هذه ليست  ايوب عن محمدا   عن ايوب عن محمد كتيبة عن ايوب عن حفصة عن ام عطية اذا في خطأ في ايش   في خطأ مستقبل اسقاط محمد ثابت الطريق الاول. نعم

63
00:31:28.900 --> 00:32:03.400
لو كان ثابتا وضع مسلم هذا الطريق على اثر تلك الطريق ومسلم بطريقة مرتبة  الى واسطة حصة ثم ذكر حصة ثم رجع حصة الواسطة اعلان وانا كرمت على خلاف طريقتي

64
00:32:03.700 --> 00:32:29.600
مبيدنا ان من شارك كتيبة في الطريق السابقة حرف الواو واما خزيمة فقال او سبعا او اكثر من ذلك   قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثنا يحيى ابن ايوب قال حدثنا ابن علية

65
00:32:29.700 --> 00:33:05.250
واخبرنا ايوب قال وقالت حفصة عن ام عطية قالت اغسلنها وترا. ثلاثا او خمسا او سبعا. قال وقالت ام عطية نشطناها ثلاثة قرون ايضا طريق   لو كنت مدرس اكاديمي  فقد طرق لنا

66
00:33:05.500 --> 00:34:25.600
لكن ما نريد كما في صحيحه وعنده خمس الاف طبيب ومسلم بعالم اه  جماعة  بالنسبة  ولكني اعظم السابقين ولذا يأتي بعضهم في هذا المتمردين شو بتفهم  يعني      طريق ابن علي

67
00:34:26.600 --> 00:35:16.350
قال واخبرنا      واخبرنا ما فائدة اليوم لماذا لم يقل اخبارنا ايوب ماذا قال واخبرنا به من يقول اخبرنا غير ايوب وعائلة   يعني تقدير الكلام حدثنا وحدثنا حدثنا اخبرنا غير ايوب واخبرنا ايوب

68
00:35:17.450 --> 00:36:00.050
قال وقال وقال يقول حدثتنا غير حفصة وحفصة طواعا اكثر واحد عن ايوب  وايوب روعا اكسر من واحد مين اكثر من واحد عن خطوة   الطريق الاولى الذي فيه ذكر محمد وخطمه

69
00:36:00.200 --> 00:36:41.500
اشارة  عجيبة وتسبيق شديد   خرج صحيحه من اقصى من ثلاث مئة الف طريق  مجموعة هو خط الجميع فلما نظر طرق الحديث هذا مثلا وغيره عن عدد كبير عن ايوب وغيره وايوب روى عن عدد كبير خاصة وغير ذلك

70
00:36:41.600 --> 00:37:05.300
فاخرج الحديث الذي بين يديه شيء كثير هو مما قال واخبرنا وقالت كان بين اليدين من الحور التي خرج منها هذا الطريق ايش طرق اخرى وثبت لنا وانا سعيد ببعض اخوانا انهم

71
00:37:06.050 --> 00:37:35.850
انا لا استخدم الحاسوب الان وان شاء الله ما استخدمه   وتبين لنا في مشوارنا في عشرات المواطن  نبحث عن طريق معين لا نجده فيما اوصد من كتب الحديث وهي كتب مؤلفة

72
00:37:36.150 --> 00:37:57.600
يعني انت مسلم وبين ايدين مسلم ما بين ايدينا. قولوا بالحديث المحوطة وزيادة عليها مما لم نقف عليه الله فهذه الكلمة لما يقول و اخبرنا انه قال وقع القفصة نريد ان ينبهك على ان الطفولة التي عنده

73
00:37:57.800 --> 00:38:40.200
والتي خرج منها هذا الطريق فيها شيء اخر في الفين اخر  مع ام عطية قاتل في المهام  ثلاثة او خمسا او سبعة  قال وقال ابن عطية   ما شاء الله ثلاثة طيب اسمع من عند اهلك

74
00:38:40.250 --> 00:39:22.750
اليوم طريق اسماعيل   اخبرنا ايوب عن محمد عن ام عطية قال اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم      وبعض من كان شيعيا   فقالت سنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك امرأة دون ذلك بماء وسدر

75
00:39:24.700 --> 00:39:46.800
طريق حماد ايضا عن ام عطية ابن سيرين ابن عطية دخل علينا ابو قوسين ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من زلك ان رأيتمنا لنقول ان جميع الرواد قالوا او خمسا او اكثر من ذلك ولم يقولوا او خمسا او خمسا

76
00:39:47.000 --> 00:40:14.350
او اكثر من ذلك الطريق التي بعدها قال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمر النافع جميعا عن ابي معاوية قال عمرو حدثنا محمد بن خالد من ابو معاوية قال حدثنا عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت

77
00:40:15.450 --> 00:40:35.450
لما ماتت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلنها وترا اثاثا او خمسة. واجعلنا في الخامسة كفورا او شيئا من كفور. فاذا غسلتنها تأمننني

78
00:40:35.450 --> 00:41:07.700
قالت فاعلمناها فاعطانا حفظه وقال اشعرنا ما اياه  مراد مسلم متابع عاصم ابن سليمان لايوب ورواية عن حفصة  الرواية عنها وثالث الرواية كما قلنا ان عاصم صرح باسم ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

79
00:41:07.700 --> 00:41:44.750
ناقد وهو عامر محمد وابو معاوية تأمل معي جميعا عن ابي معاوية قال عمرو حدثنا محمد بن خالد ابو نوح  ابا معاوية انما الذي سماه امر الناقد حدثنا محمد بن خالد

80
00:41:45.300 --> 00:42:31.100
وهو جمع لكن مع الجم لما بدأ يسقط   اخو الشيخ الاول ولا الثاني   انه  فلما قال حدثنا منكر بشيء وامرنا بجميع قال عمرو وساق الحديث دل ان الفضل الذي ساقه ليس لفصل الاول وانما لفظ

81
00:42:31.100 --> 00:43:09.450
الثاني فلما يحيد الامام مسلم عن دخول شيخه الاول ينص على ذلك    الخلاف بل يعني هكذا يصنع اهل الفتيش    مسلم رحمه الله تعالى دقيق اذا وجد في بعض اذا وجد بعض القوات وبعض الحوثي يوما دونه

82
00:43:09.550 --> 00:43:36.350
قد زال شيئا من الاخر قال وزاد القرآن كذا اشارة الى ان تفرد الثقة لا يلزم منه الاعلام وتفاوت الثقة يحكم الا بالقبول او بالرد بالشدود على حسب القراء وعلى ما قرر الامام الحافظ ابن حجر كثر من صلاح

83
00:43:36.600 --> 00:44:16.800
البخاري فليس الزيادة دائما مفقودة وليست دائما   على حسب الطرائن التي تكتف بها والاصل فيما ساقه. المسلمون انه مقبول وليس لغيره نأتي للطريق الذي بعده  قال رحمه الله تعالى وحدثنا عمرو الناقد قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا هشام ابن حسان عن

84
00:44:16.800 --> 00:44:40.050
عن ام عطية قالت اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل احدى بناته وقال اغسلنها وترا خمسا او اكثر من ذلك بنحو حديث ايوب وعاصم. وقال في الحديث قالت وظفرنا شعرها ثلاثة اثلاث. قرنيها

85
00:44:40.050 --> 00:45:09.650
معصيتها طبعا المراد ها هنا متابعة لمن سبقه ولايوب انا قلت ان الذي سمى الابنة وهشام بن حسان لكن صغار الذي سمى الابنة هو عاصم بن سليمان له  هشام بن حسان

86
00:45:09.900 --> 00:45:45.100
خمسا او اكثر رمضان يعني ثم يقول بنا يعني يبرز هذه القطعة ايش بده يقول  المحفوظ خمسة لكل محفوظ خمسة يعني بدأ الحديث بهذا وختم الباب وبهذا وذكر في  وغير ترتيبه ومنهجه. وكرر السند واورد العلة وافرض لفظ يخالف ما ذكره في جميع الباب

87
00:45:45.100 --> 00:46:06.300
في هذا الصنيع وهذا الطريقة من يعرف طريقة مسلم في التوقيت فان زار فانما يزيد عن هذه والا نقول هو يصنع يعني هو الان يخبط خطايا اذا ما قلنا هذا نقول مسلم ما عنده ترتيب ولا

88
00:46:06.350 --> 00:46:35.450
ليس له منهج وحتى لا اقول هذا نقول هذه الطرق الخلفية لا يعرفها الا من كان راسخا في معرفة منهج مسلم وطريقة ترطيبه وطريقته  فهذا يجعلنا مضطرين ان نقول رحمه الله تعالى نريد من هذا اعلاجا

89
00:46:36.650 --> 00:47:23.950
انا اريد اخطأ فيها الامر هو والثقة ان اخطاء يرد خطأه ولذا قال وكان بيننا في دقة متناهية وللاسف تلاها منها الفوسفاط وقال المحدثون عناية العناية بمحمد صلى الله عليه وسلم

90
00:47:23.950 --> 00:47:52.750
وصف اللفظ الذي قاله عن اللفظ الذي حدث به عن الله عز وجل في الحديث القدسي وفصل الافعال مقفولة بنحو حديث ايوب وعاصم. الوساق هشام الحديث في نحو حديث ايوب

91
00:47:54.000 --> 00:48:34.400
وقال في الحديث قالت عطية وظفرنا شعرها ثلاثة اثلاث قرنين   وتقول شعرناها طيب لما قال وساق بنحو حديث ايوب اللي ساق اللي هو هشام ابن هذا الاجمال عند احمد  ده رقم سبعة وعشرين الف ثلاثمائة وستة قال حدثنا يحيى بن سعيد

92
00:48:34.600 --> 00:48:59.950
ويزيد ابن هارون قال اخبرنا اخبرنا هشام عن حجزتني ام عطية. قالت توفيت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم. فاتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم  ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك. ان رأيتن ذلك فاقه احمد حليما تماما

93
00:49:00.150 --> 00:49:19.700
يقول يفصل بنحو حديث ايوب المؤاخذ قال بنحو لو عودنا هذا اللفظ واخوه هشام على طول وعلى لفظ ايوبي لوجدنا بينهما فروقا يسيرة. ولذا على المسلمون بنحو ولم يقل مثلي

94
00:49:20.100 --> 00:50:10.600
اذا قال المثل فالحرف بالحرف وان قال نحن انما يقوم حول المعنى. قال بنحو ذلك رحمه الله على لفظين لفظ ايوب تجدون لا تجدونه مثله تجدونه نعله مثله    وترا بفتح واو احسن من كسرها والشفع والوتر

95
00:50:10.800 --> 00:50:37.400
ثلاثا او خمسا او اكثر عن ذلك ان رأيتم ذلك وجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور قال فلما فرغنا اذننا فالقى الينا اخوه فقال اشعرنا اياه قالت ام عطية وضبطنا

96
00:50:37.400 --> 00:51:16.000
النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة قرون والقينا خلفها قرنيها وعافيتها ووكالة  فيها بيان فقس يلقى خلف الميتة قبل ان كنت رجل في  من عدة نواحي تأتينا باذن الله تعالى

97
00:51:16.050 --> 00:51:39.450
ان شاء الله تعالى طيب نأتي للطريق قبل الاخير  قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا هشيم عن خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

98
00:51:39.500 --> 00:51:59.500
اذ امرها ان تغسل ابنته قال لها ابدأنا بميامنها ومواضع الوضوء منها. قال حدثنا يحيى ايوب وابو بكر ابي شيبة وعمرو بن الناخب كلهم عن ابن علية. قال ابو بكر حدثنا اسماعيل ابن علية عن خالد عن حفصة عن ام عطية

99
00:51:59.850 --> 00:52:22.950
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهن في غسل في غسل ابنته ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها طبعا هذان الطريقان فيهما رواية خالد ابن مهران كذاب  ما حدد من قال

100
00:52:23.850 --> 00:52:54.200
الطريقة الاولى رابعا طريق الخيل ابن بشير الواسطي الامام احمد احذر عنه الرواية في المسلم البشير الطريقة الثانية من طريق ابن علي  هذا الحديث متفق عليه اخرجه مسلم في احدى عشر موطنا نشوف هذه المواقف كاول الدرس القادم

101
00:52:54.750 --> 00:53:14.750
ونتكلم عن فقهه ان شاء الله على اثر تبعتنا لشرح الامام النووي عليه. هذا هو اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. الله اكبر الله اكبر

102
00:53:14.750 --> 00:54:39.750
الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا هو  اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة

103
00:54:40.200 --> 00:55:59.400
حيي على  حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا اله الا الله    اخو يسأل فيقول اخي رواي التابع عن صحابية نعم  قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الرجال كالنساء في الرواية في الشعار

104
00:56:00.800 --> 00:57:01.650
ويجوز ان تشهد النساء والرجال فيما لا يطلع عليه الا النساء والرجال نساء الرجال في الرواية   وتكون المرأة شيخة   الروايات   ستجدون ان غير واحد منهم له شيطان  طبعا مئة واربعة عشر مرة

105
00:57:03.100 --> 00:57:32.250
دمشق والمرأة قد تخوض الرجل رضي الله تعالى عنها عن الصحابة  ومن الطائف ما ذكر لموت ابيك في اواخر كتابه ميزان الاعتدال في نقض الرجال وخص عروض الضعفاء والمطروحين والمطروحين

106
00:57:32.300 --> 00:58:09.550
افرض النساء في اخره فقال رحمه الله وامهات النساء انه لم يعرف عن واحدة منها طبعا واحدة منهم تفصلت الكذب على رسول الله ان النساء لم يعرف ولا عنوان   تعلم الرجال

107
00:58:10.350 --> 00:58:44.550
ومازال العلماء حتى هذه القصور من النساء يعلمه الرجال ولا يظن الرجل ان يتعلم من زوجه كثير من اخوانه  بعض اخواننا ما يعرفنا     فما الذي يمنعك ان تأخذ من زوجتك علما معه

108
00:58:45.450 --> 00:59:04.400
وهكذا اذا اثقلت فما الذي يمنعك ان ترفض هذا الفتن عنا وما اجمل ان يأخذ كله العلم عن ذويه واقاربه وان يحقون محفوفا بهم شيخ الاسلام اخذ عن ابيه بنتين

109
00:59:04.450 --> 00:59:52.600
اخذ عن ابيه واخذ عن عمه واخذ عن جده واخذ عن جدته كان اماما في الميراث  رقم واحد  فتوى عن ابيه. يقول قال والصدق وجده المجد   لماذا خص النبي صلى الله عليه وسلم بالصدر والكافور؟ يأتينا بيان عند الجواب

110
00:59:53.350 --> 01:00:38.650
نستدرك على موضوع تميم ذكرا المسألة طويلة في قطاع النبي صلى الله عليه وسلم بترين كلام كثير ووجدت اظن في المجلد الرابع عشر من قبل تاريخ الاسلام الذهبي يسوق مات فيه صلة لرجل

111
01:00:39.650 --> 01:01:27.250
لا دراسة جميلة انه لم يعبر الا رقية وقد مريم كثير. جميعا دراسة جادة لبعض المعاصرين من التميميين اه ان لجميع اه   زميلي الان في فلسطين على هذا الكلام ليست صحيحة

112
01:01:28.400 --> 01:02:14.150
لان النسبة للنساء تعرفون القاعدة بالنسبة العلماء    الواحد ينسب الى اقصى العبودية نسب يكون قرشيا  وازا ادنى ابويه وقد قلت الحرية. ومن كان ابوه ضرا وامه اما امه رقيقة فالولد ايش

113
01:02:14.200 --> 01:02:49.350
لما كان ابن عباس يسأل عن الزواج فكان رحمه الله تعالى يقول لان احب الي من ان ارق بعضي   ولدا فكان بعضه رقيقا  الولد اللي كان امه وابوه حر والولد عهد

114
01:02:50.100 --> 01:03:26.000
والله اعلم صحيحة الى سبيل الله. هذا الذي يبدو لي من خلال قراءة الكتاب هذا المعاصر. والاخ طلب الكتاب     قديما ان لم يكن بخيلا بوقته بخيلا بكتبه. فلن يصلحه ولعل كثيرا لعل الكثير منكم

115
01:03:26.500 --> 01:04:36.500
محمودان محمودان  البخل مذموم الا في الوقت. ففي الوقت والكتب     والكلام المتعارف  وواحد يقول هذه في اللفظ البخاري برقم الف وميتين واخر يقول بلفظ الف ومتين وثمانية وخمسين     بفضل الله علينا

116
01:04:36.650 --> 01:05:06.100
عندنا نسخ مهمة من صحيح البخاري وقوية اه وقرأت على عدد كبير من العلماء. ومن اهم هذه النسخ على الاطلاق للعالم المكي محفوظة في اخونا علي عمران يعمل على اخراجها الان

117
01:05:08.000 --> 01:05:52.300
وبالنسبة للتجارية النسخة لمن حكما      الاسئلة او تكون عن الالفاظ في مثل هذا المجلس تكون عند النجوم. ما تعرضنا للفاظ وعلى عادتنا في منهجنا القادم عن ايش اما ما يخص الالفاظ والفقه. صح. يسأل عنها لما نقرأ كلام الامام

118
01:05:52.400 --> 01:06:37.400
انه في هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وصحبه     الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الفلاح

119
01:06:37.400 --> 01:07:59.150
استقامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله           الله اكبر    الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

120
01:07:59.150 --> 01:08:58.900
افرايتم ما تحوزون. اانتم تزرعونه ام نحن  لو ننشأ نجعلناه حطاما. فضلتم تفكرون بل نحن محرومون. افرأيتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المذنب ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه مجادا. فلولا تشكون

121
01:08:58.900 --> 01:10:51.450
اانتم انشأتم شجرته نحن جعلناها تذكرة ومتاعا   الله اكبر     الله اكبر  الله اكبر  الله اكبر   الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. صراط

122
01:10:52.050 --> 01:13:39.650
قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم  الله اكبر  الله اكبر   الله اكبر  الله اكبر الله اكبر   الله اكبر   الله اكبر   سمع الله لمن حمده الله اكبر

123
01:13:39.900 --> 01:17:47.000
الله اكبر الله اكبر الله اكبر      الله اكبر   سمع الله لمن حمده  الله اكبر   الله اكبر   الله اكبر الله اكبر           السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله