1
00:00:01.500 --> 00:00:19.850
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه باب السواك حدثنا قتيبة بن سعيد وعمرو الناقض وزهير بن حرب قالوا حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن ابي هريرة

2
00:00:20.100 --> 00:00:39.200
ابو زناد عبدالله بن زكوان والاعرج عبدالرحمن بن هرمز عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على المؤمنين وفي رواية دلوقتي في حديس زبير على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة

3
00:00:40.050 --> 00:00:56.750
لولا ان اشق على امتي لولا مخافة ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك. فامتنع الامر من اجل وجود المشقة امتناع لوجود لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة

4
00:00:56.950 --> 00:01:20.600
العمران بالسواك لكان الامر واجبا ولاسموا اذا لم يستاقوا. عند كل صلاة فرفعا لهذا الحرج ما امرهم بالسواك عند كل صلاة اما عن السواك  يطلق على امرين على الفعل السواك

5
00:01:20.850 --> 00:01:55.300
او السواك يطلق على الفعل نفسه هاشتاج  وعلى العود الذي يسترق به قل هذا سواك. هذا يستاك يفعل السواك الشيء الذي يفعل به هذا الفعل اذا اذا فهمنا هذا قلنا السواك الالة التي يفعل بها

6
00:01:55.650 --> 00:02:20.000
او الفعل نفسه يستاك فلا يقتصر السواك على الاراك يعني في ناس تظن ان الاراك هو الاراك هو هو السواك فقط لأ ممكن تستهج باي شيء ومنه قول القائل بغض النزر عن سلامة كلامه يستكمل اصبع. ما معنى يستكمل اصبع؟ يعني في اسنانه

7
00:02:20.300 --> 00:02:41.600
دلوكها بالاصبع لكنه ليس بالسواك الجيد الذي يزيل ما بين ما بين اه السنايا الزي زلنا بها. فاذا تطلق على فرشة الاسنان سواك انها يستاك بها انها يستاك بها فالسواك يطلق على الالة

8
00:02:41.800 --> 00:03:04.200
يطلق على الالة والفعل منه يستاج وهو الفعل نفسه كلام واضح يا عبدالرحمن فهل يطلق على فرشاة الاسنان سواك او لا؟ نعم الا الا يشتاق بها فلا مانع من الاستياج بفرشة الاسنان وهو قال عليها تسوك

9
00:03:06.350 --> 00:03:22.100
فلا يلزم ان يكون من عود الاراك. عود الاراك داخل في السواك عد اللي اراك واي عود له اداب ولو اطراف الفتت يصلح ان تمر على اسنانك يطلق عليه سواك

10
00:03:22.300 --> 00:03:41.050
تطلق عليه سواك فهنا الحديس لولا ان اشق على امتنا مرطون بالسواك لو مرطون بالسواك عند كل صلاة الا انني اذا امرتهم بالسواك عند كل صلاة وما استاكوا اثموا. فرحمة بهم حتى لا يأثموا

11
00:03:41.600 --> 00:04:07.850
امتنعت عن الامر بالسواك كامر ايجابي في ان الاوامر تحمل على الوجوب من لم يصرفها صارف لو امر ولم يمتثلوا لاثموا لو امر ولم يمتثلوا لاثموا الكلام واضح حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء في رواية في هذا الحديث

12
00:04:07.950 --> 00:04:24.550
لا مرطوم بالسواك عند كل وضوء دنا ابو قريب محمد ابن العلاء حدثنا ابن بشر عن مصر عن المقدام ابن شريح عن ابيه قال سألت عائشة قلت باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:25.000 --> 00:04:44.550
كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل بيته قالت بالسواك يعني داخل كل ما دخل البيت يبدأ بالسواك يطيب فمه وفي رواية اخرى ان النبي كان اذا دخل بيته بدأ بالسواك

14
00:04:45.000 --> 00:04:58.800
حدثنا يحيى ابن حبيبنا الحارثي حدثنا حماد بن زيد عن غيلان وهو ابن جرير المعولي عن ابي بردة وابن ابي موسى عن ابي موسى قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:04:59.150 --> 00:05:23.450
فطرف السواك على لسانه بشيبة تحدثناه شيم عن حصين عن ابي وائل عن حذيفة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام ليتهجد يعني يصلي صلاة الليل يشوف فاه بالسواك

16
00:05:24.400 --> 00:05:48.000
تشو صفاه بالسواك في رواية مطلقة بدون لفظة هي اتهجت. كان اذا قام من الليل يشوط فاه بالزواج ففي هذا في هذه الاحاديث وفي غيرها كحديث السواك مطهرة للفم مرضاة للرب

17
00:05:49.000 --> 00:06:07.600
دلالة على تنزيف الاسنان والفم والاعتناء بهما وكم طلقت من امرأة بسبب رائحة فمها القزرة شهدت ما شهد في هذا الصدد في قضايا تحقيق بين زوج وزوجته وهو كاتم عليها الامر

18
00:06:08.850 --> 00:06:35.900
لما تطلق ما صنعت الا الخير في النهاية يقول ان رائحة فمها ليست بطيبة وانا كلما اقتربت منها انفر للخلف طيبت فمها ونظفت وهو كذلك هل يكون الزوج ايضا والاخر آآ آآ كريه الفم الرائحة يشرب دخان وسجاير وحشيش ويأتي يقترب من امرأته فتنفر

19
00:06:35.900 --> 00:07:12.250
للخلف بسبب رائحته الكريهة فالرسول يعلمنا من اسس النظافة تنظيف الفم تنظيف الفم يزداد يستن احسن السواك عرضا تسوج طولا استنان يعني يزيل الوسخ الذي بين الاسنان  اه ينبغي ان يهتم اطباء الاسنان بناس بنشر هذه الثقافة الشرعية مسألة تنظيف الفم تنظيف الفم

20
00:07:15.350 --> 00:07:35.800
وردت بعض الاحاديس الضعيفة في هذا الباب الحديس ما من مسلم ان يقوم من الليل يصلي   وضع الملك فم فاه على فيه فلا يخرج شيء من في القارئ الا دخل في فيه الملك

21
00:07:35.850 --> 00:07:55.250
واذا لم يستك لم يفعل زلك لكنه ضعيف ولا يسبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الان عندنا كلما دخل الرسول بيت اول شيء يبدأ يستهج اذا قمنا الليل هي اول شيء عند القيام من الليل ايضا

22
00:07:55.400 --> 00:08:19.900
يستهلك عليه الصلاة والسلام ان يصلي يستاك دخل البيت يستاك عند الوضوء يستاك فلنذكر انفسنا واخواننا بذلك احيانا تأتي المرأة من المطبخ رايحة فمها كل انواع المأكولات في المطبخ كيف تنزف نفسها؟ تنزف نفسها فهذا مطلب

23
00:08:20.350 --> 00:08:45.250
مطلب اما فن مطعم في كراس على ثوم على لوبيا على فاصوليا ما يصلح بارك الله فيكم  عفوا في في الباب حديس عبدالرحمن نكمله قال حدثنا عبد بن حميد حدثنا ابو نعيم وحدثنا اسماعيل وابن مسلم

24
00:08:45.750 --> 00:08:59.850
حدثنا ابو المتوكل ان ابن عباس حدثه انه بات عند النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم من اخر الليل فخرج فنظر الى السماء في السماء ثم تلا هذه الايات في العمران

25
00:08:59.900 --> 00:09:17.650
ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار حتى بلغ فقين عذاب النار ثم رجع الى البيت فتسوك وتوضأ ثم قام فصلى ثم اضطجع ثم قام فخرج فنظر الى السماء فتلى هذه الاية

26
00:09:17.700 --> 00:09:33.200
ثم رجع فتسوك فتوضأ ثم قام فصلى فنريد زيادة السواك في هذا الحديث لان في طرق هزا الحديس عند البخاري وغيره ليس في بعضها او في كثير من الذكر السواك

27
00:09:33.400 --> 00:09:49.650
فننظرها من هذا المقام هل هي شاذة او لا يعيدها من ناحية المعنى حديث حذيفة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد يشوف فهو بالسواك لكنها من حديث ابن عباس هنا

28
00:09:49.950 --> 00:09:56.050
تاج النزر بطرق حديث ابن عباس هل فيه تسوك او لا؟ والله اعلم