1
00:00:00.400 --> 00:00:17.300
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب الطهارة تحت ما بوب به النووي بباب الاستطابة. قال وحدثنا زهير بن حرب وابن نمير قالها حدثنا سفيان بن عيينة هاء

2
00:00:17.800 --> 00:00:39.100
قال وحدثنا يحيى ابن يحيى واللفظ له قال قلت لسفيان ابن عيينة سمعت الزهرية يذكر عن عطاء ابن يزيد الليثي عن ابي ايوب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط

3
00:00:40.000 --> 00:01:04.100
لكن شرقوا او غربوا  اذا اتيتم الغائط الغائط اصلا يطلق على المكان الغويط  العميق يطلق على المكان الغويط قالوا له قول لهم غوطة دمشق يعني غويطة منخفضة والناس كانوا يذهبون الى المكان الغويط هذا

4
00:01:04.750 --> 00:01:25.550
الذي سمى الغائط لقضاء الحاجة فيه من بول او براز يستترون به لانه منخفض ويستر منخفض ويستر. فاصل الغائط المكان المنخفض لكن لما كان الناس يذهبون الى الاماكن المنخفضة لقضاء الحاجة فيها

5
00:01:25.800 --> 00:01:48.500
قيل لكل من رجع من المكان هذا المنخفض انه رجع من الغائط لانه بالتابع زاهب الى المكان الغويط ليقضي الحجر فيقال رجع من الغائط  فالرسول قال اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط

6
00:01:48.550 --> 00:02:14.400
لغاية هنا الثاني يختلف عن الغائط الاول الغاية الثاني هو البراز ولكن شرقوا او غربه قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة  المرحاض البيت المتخز لقضاء الحاجة الزي يسميه الناس الان في بلادنا الحمام. ليس الحمام الذي كان ينهى عنه الذي فيه نساء ورجال

7
00:02:14.400 --> 00:02:41.100
يستحمون انما الحمام الغائط يعني سموها الناس دورة المياه مسلا لا مقعد قضاء الغائط ومكان للتبول فوجدنا مراحيض بنيت قد بنيت قبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله. قال نعم اي قال ابو ايوب نعم لما سأله عطاء بن يزيد الليثي

8
00:02:41.100 --> 00:03:07.350
عن ذلك   فيه ان ابا ايوب الانصاري لم يأخز برأي الجمهور الذين يقولون ان كانت ان كانت ان كان ان كان عمران يجوز ان تستقبل القبلة ببول او غائط في العمران في البنيان

9
00:03:08.700 --> 00:03:29.300
هذا رأي جمهور العلماء انه اذا كان في البنيان لا بأس جمعا بين حديث ابن عمر لما قال رقيد بيت حفصة فرأيت النبي يقضي الحاجة مستقبلا   مستقبلا الشام مستدبرا الكعبة

10
00:03:29.800 --> 00:03:50.750
فالجمهور يرون كالجمع بين الدليلين ان البنيان لا بأس بقضاء الحاجة فيه وانت مستقبل قبلة او مستدبرها اما ابو ايوب الانصاري فلا يرى ذلك بل ينحرف ويستغفر الله قال وحدثنا احمد بن الحسن بن قراش حدثنا عمر بن عبدالوهاب

11
00:03:50.950 --> 00:04:05.350
حدثنا يزيد يعني ابن زريع حدثنا روح عن سهيل عن القعقعة عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جلس احدكم على حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها

12
00:04:06.400 --> 00:04:22.400
لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بعمومه حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا سليمان عن ابن بلال عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى عن عمه واسع ابن حبان قال كنت اصلي في المسجد

13
00:04:22.650 --> 00:04:38.400
وعبدالله بن عمر مسند ظهره الى القبلة فلما قضيت صلاة انصرفت اليه من شقي فقال عبدالله يقول ناس اذا قعدت للحاجة تكون لك فلا تقعد مستقبل القبلة ولا بيت المقدس

14
00:04:38.600 --> 00:04:56.250
قال عبدالله ولقد رقيت ظهر على ظهر بيت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته جمع العلماء بين هذا وبين قول النبي لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها

15
00:04:57.300 --> 00:05:17.150
بان قالوا اذا كان قضاء الحاجة في البنيان جاز. لكن من ناحية التحرير الدقيق الاحاديث الكثيرة احاديث كثيرة جدا يخالف حديث ابن عمر حديث احاديث كثيرة حديث سلمان حديث ابي ايوب الانصاري حديث ابي هريرة

16
00:05:17.200 --> 00:05:35.350
يا ابن الحلال كسرة الاحاديس المخالفة لحديث ابن عمر فان الكثرة بمكان كبير لكن العلماء يرومون الجمع دوما فهذا جمع العلماء اذا كان في البنيان. اما بعض الصحابة لا يرون هذا. ويرون المنع

17
00:05:35.850 --> 00:05:52.800
منها استقبال قبلة او استدبارية حتى ازا كنت في البنيان كما يبلى الانصاري كما سلف ذكر بسندنا الى ابن عمر ايضا قد لقيت على بيت اختي حفصة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائدا لحاجته

18
00:05:53.400 --> 00:06:11.241
مستقبل الشام مستدبر القبلة تقبل الشام مستدبر القبلة   هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم