قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الحيض من صحيحه تحت ما بوب به النوي باب طهارة جلود الميتة بالدماغ قال وحدسنا يحيى بن يحيى وابو بكر بن ابي شيبة وعمرون الناقض وابن ابي عمر
جميعنا لابن عيينة. قال يحيى اخبرنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس قال تصدق على مولاة لميمونة بشاة    فماتت فمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
هلا اخذتم ايهابها؟ الايهاب قيل الجلد فدبغتموه فانتفعتم به قال انها ميتة فقالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها. هذا الحديث في زيادة زيادة فيه زيادة لم يزدها بعض العلماء هزه الزيادة التي لم يزدها بعض العلماء هي
فدبغتموه الا اخذتم ايهابها فدبغتموه لفظة فدبغ تموت تفرد بها بعض الرواة وسيدل على ذلك ما يليق لو حدثنا ابو الطاهري وحرملته قال حدثنا ابن اب اخبرنا يونس عن ابن الشهاب عن عبيد الله بن عبدالله
عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد شاة ميتة اعطيتها مولاته لميمونة من الصدقة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل انتفعتم بجلدها؟ ليس فيه ذكر الدباغ
قالوا انها ميتة. قال انما حرم اكلها ايضا قال حدثنا الحسن بن حسن الحلواني وعبد بن حميد جميعا يعني يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثني ابي عن صالح عن ابن الشهاب بهذا الاسناد بنحو رواية يونس
يعني يونس ما ابراهيم ابن سعد لم يذكر الدماغ والذي يبدو انه زاد لفظا فدبغتموه وهو سفيان ابن عيينة وسفيان بن عيينة كثيرا ما يخطئ في رواية عن الزهري واتي بالفاظ شاذة
وقد قام بعض اخواننا بجمع اوهام سفيان ابن عيينة في الزهري ولا شك ان هذه الزيادة لها تأثير في الاحكام الا وهي زيادة فدابغتموه. والله اعلم  حتى انه في بعض الروايات
عن سفيان عفوا سيأتي تمام لهذا الخبر. فالذي تفرد بذكره فدمرتموه سفيان ابن عينة وعليه تحفظ لاوهامه الكثيرة في الزهري والله اعلم