1
00:00:00.600 --> 00:00:16.750
قال الامام مسلم رحمه الله يا بني الماموم عن جهري بالقراءة خلف امامه قال حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد كلاهما عن ابي عوانا ابو عانه هو الوضاح بن عبدالله الاشكوري

2
00:00:17.050 --> 00:00:34.350
قال سعيد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن عمران بن حصين قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر او العصر فقال ايكم قرأ خلفي بسبح اسم ربك الاعلى

3
00:00:35.300 --> 00:00:58.350
فقال رجل انا ولم ارد بها الا الخير قال قد علمت ان بعضكم خالجنيها يعني نزانيها وفي رواية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر  فجعل رجل نقرأ خلفه بسبح اسم ربك الاعلى

4
00:00:58.600 --> 00:01:18.950
فلما انصرف قال ايكم قرأ وايكم القارئ قال رجل انا فقال قد ظننت ان بعضكم قال جنيها يستفيد من هذا الحديث  ان المأموم لا ينازع الامام ولا يشوش عليه بقرائته

5
00:01:19.300 --> 00:01:39.050
لا يشوش عليه بقراءة لان الصلاة كانت سرية الصلاة كانت سرية. اما التبويب الذي بوب به النووي بابناء المأموم عن جهري بالقراءة خلف امامه هذا التويب والله تعالى اعلم ليس

6
00:01:39.250 --> 00:01:58.900
بشديدنا هنا لانه اورد صلاة سرية والصلاة السرية للمأمور فيها ان يقرأ وهو في ان يقرأ اما عن قراءتي خلف الامام فاذا كانت الصلاة سرية كل يقرأ وهناك ما يمنع من القراءة

7
00:02:00.300 --> 00:02:18.000
ما هناك ما يمنع من قراءة المأموم في الصلاة السرية نعم قد ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما رأي غريب في ذلك ولكن لكنه تراجع عنه كان ابن عباس في بعض مراحل فقهه يقول

8
00:02:18.200 --> 00:02:34.950
ان الهموم ليقرأ على الاطلاق فيقول قرأ النبي فاسمعنا فاسمعناكم وما اخفى علينا اخفينا عليكم وبنحو هذا اللفظ لكن بعد ذلك تراجع عن هذا الرأي وساروا على ما يسير عليه الجمهور

9
00:02:35.300 --> 00:02:50.450
فتبوب النووي هنا بابنه المأموم عن جهره بالقراءة خلف الامام الادلة التي اتى بها لا تساعده على ذلك. ولو اتى مثلا بحديث اه اذا قرأ فانصتوا كما سيأتي بعد قليل

10
00:02:50.650 --> 00:03:08.400
لكان له زلك مع ان الرواية بلفظ اليقابة فانصتوا شاذة حديثيا لكن قد قال الله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون فتح له تحرير القول في الصلاة الجهرية

11
00:03:08.700 --> 00:03:23.450
ان الامام اذا كان يقرأ ولا يدع لنا وقتا للقراءة اننا نسكت امتسالا لقوله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا اما حديث من كان له امام فقراءة الامام له قراءة

12
00:03:23.650 --> 00:03:44.650
فيؤيدوا نفس المعنى لكن في سنده ضعف اما الحديث الاخر لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فقد وجه بمحاصله اجزي بمحاصله انها انه منزل على الامام او على المنفرد والله اعلم

13
00:03:46.400 --> 00:03:52.443
بسم الله