1
00:00:02.100 --> 00:00:24.550
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الصلاة من صحيحه تحت باب متابعة الامام والعمل بعده قال حدثنا احمد بن يونس والمصري واغتسل زهير حدثنا ابو اسحاق ها وحدثنا يحيى ابن يحيى وهو التميمي النيسابوري

2
00:00:25.000 --> 00:00:41.050
ابو خيثمة عن ابي اسحاق عن عبدالله بن يزيد قال حدثني البراء وهو غير كذوب انهم كانوا يصلون خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع

3
00:00:41.200 --> 00:00:59.800
لم ار احدا يعني ظهره حتى يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم جبهته على الارض كان الوقوف ما ينتقلون الى الركوع حتى يضع الرسول جبهته على على الارض سم يخر من وراءه ساجدا

4
00:01:00.850 --> 00:01:17.400
قد في رواية كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في حسن البراءة ايضا اذا قال سمع الله لمن حمده لم يعني احد منا ظهر حتى يقع رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجدا

5
00:01:19.350 --> 00:01:36.950
نقول ننصح بهذا ايضا تتباهل يا مصلي خلف الامام احيانا يقول الامام وهو قائل الله اكبر هاويا للسجود ومن خلفه يسبقونه بسرعة هنا البراء يعلمنا ادبا حتى لا نسبق الامام

6
00:01:37.000 --> 00:01:59.550
لم يعني احد منا زاره حتى يخلي الرسول بجبهته على الارض في رواية عن البراء انهم كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الركعة ركعوا واذا رفع رأسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده

7
00:01:59.800 --> 00:02:23.450
لم نزل قياما حتى نراه قد وضع وجهه على الارض ثم نتبعه نعم وفي رواية حتى نراه يسجد   قال حدثنا محرز ابن عون ابن ابي عون حدثنا الخلف بن خليفة الاشجعي ابو احمد عن الوليد بن سريع

8
00:02:23.850 --> 00:02:44.500
مولى ال عمرو بن حريص عن عمرو بن حريص قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم الفجر فسمعته يقرأ فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس يعني سورة التكبير احيانا يقرأ الرسول ايضا بالسور القصيرة في الفجر

9
00:02:44.950 --> 00:03:02.450
سبق وانه قرأ بالتين والزيتون في الفجر البعض دلوقتي كان في سفر وبعضها غير التقييد بالسفر قال فسمعته يقرأ فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس وكان لا يعني رجل منا ظهر

10
00:03:02.850 --> 00:03:30.700
حتى يستتم ساجدا عليه الصلاة والسلام بلا شك ان النبي لم يكن يبدأ القراءة بلا اقسم بالخنس انما المراد يقرأ السورة التي فيها لا اقسم بالخنش ان قول الصحابي صليت خلف النبي

11
00:03:30.850 --> 00:03:48.450
فسمعت يقرأ في الفجر بلا اقسم بالخنس يعني بالصورة التي فيها لا يقسم بالخنس وهذا يفيدنا في شيء استدل به الشافعي لما الشافعي يرى يرى الجار بالبسملة. بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة

12
00:03:49.200 --> 00:04:04.400
فقالوا له ان النبي عليه الصلاة والسلام او انس قال صليت خلف رسول الله وابي بكر وعمر كانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين فقال الشافعي مجيبا على هذا الاستدلال

13
00:04:04.600 --> 00:04:26.100
ان المعنى الام بيستفتحون بسورة الحمد كما في الاية فلا اقسم بالخنس ده على الكلام مفهوم يا عبدالرحمن فم يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما نقول انه صلى في الفجر بلا اقسم بالخنس

14
00:04:26.700 --> 00:04:43.500
نعني انه صلى في الفجر بالسورة التي فيها لا يوصمه الخنس ليس المعنى انه بدأ بلا اقسم بالخنس كذلك الامام الشافعي يقول لما قالوا له ان انس قال صليت خلف النبي فكان يقرأ

15
00:04:43.800 --> 00:04:59.450
يفتتح القراءة بالحمد لله رب العالمين. قال الشافعي معناه يفتتح القراءة بالسورة التي فيها الحمد لله رب العالمين يعني افترتح بالفاتحة قال اما زيادة لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في رواية مسلم

16
00:04:59.700 --> 00:05:20.700
فالعلماء يحكمون عليها بالشزوز فهمت يا عبدالرحمن؟ فاذا قال لك قائل الان ما حكم الجار بالبسملة الجار ببسم الله الرحمن الرحيم فخلاف قوي يعني. الخلاف قوي. يعني كيف تجيب على حجة من قال

17
00:05:20.950 --> 00:05:43.700
ان النبي كان يستفتح بالحمد اه السورة التي فيها الحمد لله. السورة التي فيها بعض فلا اقسم بالخلس الخنس ما هي؟ النجوم التي تخنس جملة الجواري الكنس. نعم التي تختفي وتغيب. نعم

18
00:05:45.200 --> 00:06:14.850
خدس خنس الشيء خلاص يعني ايه الناس الشيطان يقنع القناصة ترجع تختفي الجواري الكنس التي تختفي التي تجري وبعد ذلك تختفي والله اعلم   في الحديث الانتصار حتى يسجد الامام ولا تنحني ولا ينحني ظهرك من الركوع

19
00:06:15.150 --> 00:06:19.800
حتى يخر الامام ساجدا