1
00:00:00.050 --> 00:00:26.600
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب المساجد ومواضيع الصلاة باب جواز الايقاع على العقبين جواز الاقهاء على العقبين اللقاء جاء النهي عن اللقاء الايقاع في الصلاة جاء النهي عنه. وهنا فيه ما يثبته

2
00:00:27.300 --> 00:00:47.500
وكثيرا ما تأتي اشياء تثبتها بعض الادلة وتنفيها ادلة اخر فيعمل المنفي على شيء والمثبت على شيء اخر عندنا على سبيل المثال ما ورد من ان النبي صلى الله عليه وسلم ما اكل على خوان قط

3
00:00:48.250 --> 00:01:06.400
ورد الحديث ان النبي ما اكل على اخوان قط وورد حديث اخر في ان النبي قرب اليه خوانه صحيح مسلم وعليه لحم ضب فمد يده يأكل قالت احدى نسائه اخبروا الرسول ما الذي يأكله

4
00:01:07.650 --> 00:01:23.250
فقالوا يا رسول الله انه لحم ضب فانكفت يده قال خالد احرام هو يا رسول الله؟ قال لا. قال لا. فاشتره خالد فاكلا الشاهد من الحديس قرب اليه خوانه كيف يقال قرب اليه خوانه

5
00:01:23.750 --> 00:01:45.150
والحديث الاخر ما اكل على اخوان قط فاننا نحمله على احد المحامل هذه المحامل ان الخيوان المنفي غير الخوان المثبت فالخيان المسبت الترابيزة الصفرة لكن كانت من شأن الاكاسرة والقياسرة من حديد

6
00:01:45.500 --> 00:02:00.350
لها اربعة ايدي من حديد يحملها اربعة رجال هذا الذي ما اكل عليه النبي. اما الاخوان بمعنى الصفرة والمفرش الذي على الارض فهذا لا بأس به هذا لا بأس به

7
00:02:00.400 --> 00:02:19.700
اما نسميه نحن الان في ازمتنا ايضا الطبلية. التي فهذا ايضا لا بأس به وتدخل في الخيوان ايضا بالتحية. في التسمية فالخيوان المنفي غير الخوان المسبت. او نقول ان من علم من الصحابة حجة على من لم يعلم اذا اتحدت الصفات

8
00:02:21.350 --> 00:02:42.550
كاصطلاح اخر اصطلاح التبتل قال تعالى واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا انقطع اليه انقطاع وورد ان نبينا عن التبتل اما التبتل المنهي عنه هو ما التبتل المأمور به التبادل من هي عنه الانقطاع عن الزواج تماما

9
00:02:42.950 --> 00:03:04.550
انقطاع عن الزواج والتخلي للدنيا عفوا هو التخلي للعبادة التخلي عن الدنيا للعبادة والتبتل المثبت والمأمور به هو الاقبال على الله وعدم اتخاز الشريك لله. انقطع لربك انقطاعا لا تدعو غيره لا تسأل سواه. لا تصلي الا له

10
00:03:05.950 --> 00:03:25.900
كذلك اللقاء ورد ان النبي نهى عن الاقهاء وارد انه كان يقي في في جلسته بين السجدتين فيكون الايقاع المنهي عنه غير لقاء المسبت كما لا يخفى قال الشارح الاقهاء

11
00:03:26.000 --> 00:04:03.950
نوعان احدهما ان يلصق ركبتيه بالارض وينصب ساقيه ينصر ساقيه ويضع يديه على الارض كايقاء الكلب يلصق ركبتيه بالارض وينصب ساقيه بس وقال ليستا منصوبتاها وينصب ساقيه فان الساق المنصوب ان

12
00:04:08.800 --> 00:04:32.850
انصب ساقيك يا عبدالرحمن ترشح القدمين القدمين انس قال منصوبتان يا عبدالرحمن ده استنساق منصوبة؟ اه. عايز ساق منصوبة ولا النائمة لازم الصوبة غفر الله لك منصبه يعني هذه القدم اللي منصوبة. نعم

13
00:04:33.150 --> 00:05:02.800
قل ساقاني يا حبيبي يلصق ركبتيه بالارض وانصب ساقيه. انصب الساقين. نعم ضع يديك على الارض  هو في وصف قصر فيه ابو عبيدة معمر ابن المثنى وصاحبه ابو عبيدة القاسم ابن سلام

14
00:05:03.100 --> 00:05:26.700
وهو انه يلصق اليتيه بالارض يلصق اليتيه بالارض ينصب ساقيه ويلصق اليتيه بالارض كأنه اخطأ وانا فيه وصف الركبتين وصف الركبة انما الاليتين الالية عفوا الالية ينصر هنا يقول يلصق الرماتيه بالارض

15
00:05:26.900 --> 00:05:53.250
وانصب ساقيه انصب الساقين يا عم الشيخ فرج بين فرج بين الرجلين وانزل بالالية على الارض  ايوة انزل وهكذا بدأت تفهم. ايوة هكذا تعال صورها للناس يا حبيبي  عملت ازاي الاول؟ عملت ازاي؟ اعدها

16
00:05:54.600 --> 00:06:31.800
لا لا مثلها انسة المنصوبتان   ينصب ساقيه عبدالرحمن   دي الصياد منصور يا يحيى يا مسلم الساق ليست منصوبة يا قومي. نعم ضع القدم نفسه على الارض ضع القدم كله على الارض

17
00:06:34.450 --> 00:07:23.400
ايه نعم وانصب الساقين والقلية على الارض فهذا منصوب   بس الناس تعرف الله يسامحك لازم انا اقوم يا عم منصوبتان يعني واقفتان واقفتان    ولا بس الجسم سقيل انصب الساق كده يا عبدالرحمن. هل الساق منصوبة كده. نعم

18
00:07:23.450 --> 00:07:58.000
هذه الصف منصوبة وادي الساق منصوبة. نعم والصق جلسة بس مش قادر من المستطيع افعلها واحد خفيف يعني ينصب الساقين وانزل على وانزل على الارض والايدي هكذا يعني الحمد لله انها مش سنة. كنا تعبنا في

19
00:07:58.100 --> 00:08:26.200
قال احدهما ان يلصق ركبتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه على الارض يعني هكذا مع نصب الساقين وضللتين قال قال الكلب هكذا في الصلاة وابو عبيد معمر ابن المثنى ابو عبيدة معمر ابن المثنى الذي يذكر البخاري اصطلاحاته في كتابه الصحيح

20
00:08:26.300 --> 00:08:45.350
وصاحبه آآ وهو صاحبه ابو عبيدة القاسم سلام اخرون من اللغة وزنه وهو المكروه الذي ورد فيه النهي والنوع الثاني ان يحمل اليتيه على عقبيه بين السجدتين هذه سهل وهذا مراد ابن عباس بقول سنة نبيكم

21
00:08:46.250 --> 00:09:02.750
اذا انت الان يا ايه هتستطيع ان تفسر الايقاع المحمود ان يجعلك تفسر القائد محمود تعال كده هنا كيف اللقاء المحمود اولا صوره لي من هذه الناحية اي نعم تعال هنا شوي

22
00:09:03.300 --> 00:09:28.950
تصوروا يا عبدالرحمن قال هزا الغلام  واقف وضع الاليتين على الكعبين. وضع الاليتين على الكعبين هذا اللقاء الوارد بين السجدتين لان احيانا في بين السجدتين يفترش قدمه اليمنى وينصب اليسرى ويجلس باليتيه على

23
00:09:29.200 --> 00:09:56.100
آآ الرجل اليمنى واحيانا يجعلهم هكذا ويجلس بالاليتين على على القدمين وهما منصوبتان القدمان نعم قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا محمد بن بكر ها وحدثنا حسن الحلواني حدثنا عبد الرزاق وتقاربا في اللفظ

24
00:09:56.350 --> 00:10:17.600
قال جميعا اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع طاووسا يقول قلنا لابن عباس في الايقاع على القدمين فقال هي السنة فقلنا له انا لنراه جفاء بالرجل قال بل هي سنة نبيك صلى الله عليه وسلم

25
00:10:19.100 --> 00:10:22.500
هذا والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم