1
00:00:00.100 --> 00:00:17.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد

2
00:00:18.200 --> 00:00:35.700
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب المساجد ومواضع الصلاة من صحيحه باب سجود التلاوة. قال حدثني زهير بن حرب وعبيد الله بن سعيد ومحمد بن المثنى كلهم عن يحيى القطان

3
00:00:37.400 --> 00:00:57.300
قال زهير حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن فيقرأ سورة فيها سجدة فيسجد ونسجد معه حتى ما يجد بعضنا موضعا لمكان جبهته

4
00:00:57.700 --> 00:01:18.600
لمكان جبهته كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن فيقرأ سورة فيها سجدة فيسجد ونسجد معه حتى ما يجد بعضنا موضعا لمكان جبهته  في بعض الروايات الا ظهر صاحبه ولعلها تأتي

5
00:01:19.050 --> 00:01:36.000
قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة تحدثنا محمد ابن بشر  حدسنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال ربما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن

6
00:01:36.450 --> 00:01:59.350
فيمر بالسجدة فيسجد بنا حتى ازدحمنا عنده حتى ما يجد احدنا مكانا ليسجد فيه في غير صلاة هذه الزيادة ينبغي ان تدرس دراسة مقارنة فالناظر الى الاسنادين يرى ان مضار الحديث على عبيد الله

7
00:01:59.800 --> 00:02:13.600
عن نافع عن ابن عمر وبيدلها عن نافع عن ابن عمر يحيى بن سعيد القطان روى عن عبيد الله لم يذكر كلمة في غير صلاة ومحمد ابن بشر ذكر في غير صلاة

8
00:02:14.700 --> 00:02:31.600
وقدم الامام مسلم رواية يحيى ابن سعيد القطان على رواية محمد ابن بشر وبلا شك ان يحيى بن سعيد القطان من جبال الحفظ والتثبت فروايته من غير ليس فيها في غير صلاة انما هي رواية مطلقة

9
00:02:32.650 --> 00:02:52.800
انما هي رواية مطلقة   فينبغي ان تجمع طرق هذا الحديث سواء التي رويت عن ابن عمر من طريق غير نافع او رؤيت عن نافع من طريق غير عباد الله او رؤيت عن عبيد الله من طريق غير طريق

10
00:02:52.800 --> 00:03:12.550
ابن سعيد القطان ومحمد ابن بشر وتقارن لفظة في غير صلاة هل هي ثابتة او صاد بدونها والبادي لاول وهلة ان الصواب بدونها لان يحيى ابن سعيد القطان اثبت بكثير من محمد ابن بشر والله اعلم

11
00:03:14.500 --> 00:03:35.400
قال حدثنا محمد بن المثنى وهو ابو موسى العنزي ومحمد بن بشار ولقبوه مندار. قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة وشعبة زوج ام محمد ابن جعفر فيقال ان محمد بن جعفر اذا طبيب شعبة

12
00:03:35.950 --> 00:03:56.600
ومحمد بن جعفر هذا هو اروى الناس لشعبة لحديث شعبة لانه كان ربيبا كما سلف وجالسه نحوا من عشرين سنة عن ابي اسحاق قال سمعت الاسود يحدث عن عبدالله يعني عن عبد الله ابن ابن مسعود

13
00:03:57.500 --> 00:04:15.600
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا اخذ كفا من حصن او تراب فرفعه الى جبهته وقال يكفيني هذا. قال عبدالله لقد رأيته بعد قتل كافرا

14
00:04:16.600 --> 00:04:39.150
قتل كافرا  عند هذه الاية الكريمة من حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ النجم فسجد فيها يرد بعض العلماء امرا وهو اه شهير في كتب التفسير لكنه

15
00:04:39.350 --> 00:04:58.050
ليست له طريق ثابتة وهو قصة الغرانيق فذكر بعضهم ان ذكر بعضهم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ افرأيتم اللات والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى القى الشيطان في تلاوته

16
00:04:58.500 --> 00:05:24.650
تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى لذلك على هذا سجد النبي والمسلمون والمشركون معه فعدل بعضهم سجود المشركين بان النبي قرأ تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى وهذا لا يسبت

17
00:05:24.700 --> 00:05:42.700
اولا لعدم ثبوت الاسانيد اليه ان يصدر التنويه ايضا على ان بعض العلماء حمل ذلك على قول الله تعالى من سورة الحج وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى اي الا اذا تلى. فالتمني التلاوة

18
00:05:43.000 --> 00:05:59.950
القى الشيطان في امنيته اي القى الشيطان في تلاوته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مراض والقاسية قلوبهم الايات

19
00:06:01.200 --> 00:06:20.000
قال بعضهم ان الشيطان القى في تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى ولذلك سجد المسلمون والمشركون والجن والانس هذا لا يسبت له سند كما اسلفت

20
00:06:20.700 --> 00:06:39.350
تلك الغرانيق العلا في هناك كتب صنفت في هذا الباب ككتاب او كتيب نصب المنجنيق لناس في قصة الغرانيق والتحذير ان هذه القصة ليس لها اسناد ثابت متصل ولكنها عدة مراسيل

21
00:06:39.550 --> 00:06:58.850
هل تحسن بمجموعها ام لا تحسن في ذلك وجهان للعلماء تبقى النزر في قوله سبحانه القى الشيطان في امنيته هل القى الشيطان على لسان النبي عليه الصلاة والسلام تلك الغرانيق العلا ان شفاعتهن لترتجى

22
00:06:59.300 --> 00:07:16.650
ام ان هذا الالقاء في اذان السامعين توهم السامعون ان النبي قرأ تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى فيكون القى في تلاوته في اذان السامعين على هذا الوجه من وجوه التحذير

23
00:07:18.650 --> 00:07:39.350
فهذا على اية حال سواء كان النبي قرأها او لم يقرأها هي لا تسبت وتالفة لا تصح بحال من الاحوال اعني اه ان يقال ان الغرانيق العلا شفاعتهن ترتجى والله اعلم

24
00:07:42.750 --> 00:08:11.050
هنا استفدنا ان النبي سجد في سورة النجم. عند قوله تعالى فاسجدوا لله واعبدوا عفوا كلا لا تطعه واسجد واقترب اعوز بالله من الشيطان الرجيم لأ عفوا الاولى هي افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله فاسجدوا لله واعبدوا

25
00:08:11.700 --> 00:08:24.550
سجد فيها النبي عليه السلام من حديث ابن مسعود ولكنه ترك السجود فيها من حديث زيد ابن ثابت وزيد ابن ثابت كان مدنيا قال حدثنا يحيى ابن يحيى ويحيى ابن ايوب

26
00:08:25.150 --> 00:08:44.300
يحيى ابن يحيى والتميمي النيسابوري ويحيى ابن ايوب هو المقابلين ان هناك يحيى ابن ايوب اخر ارفع درجة منه ويحيى ابن ايوب الغافقي وفيه كلام قال وقتيبة بن سعيد وابن حجر قال يحيى ابن يحيى اخبرنا وقال الاخرون

27
00:08:44.500 --> 00:08:59.850
حدثني اسماعيل وهو ابن جعفر عن يزيد ابن قصيف عن ابن قصي وعبدالله ابن يزيد ابن قصي عن عطاء ابن يسار انه اخبره انه سأل زيد ابن ثابت عن القراءة مع الامام فقال

28
00:09:00.100 --> 00:09:16.450
لا قراءة مع الامام في شيء يعني اسألوه عن قراءة مع الامام اسناء قراءة الامام في الجهرية سواء كانت الفاتحة او سورة اخرى عن قراءة الامام في الجهرية قال لا قراءة مع الامام في شيء

29
00:09:16.600 --> 00:09:36.000
وزعم انه قرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو النجم اذا هوى فلم يسجد فلم يسجد هل هذا ناسخ يعني هل حديس زيد ابن ثابت الذي فيه ان النبي قرأ النجم

30
00:09:36.300 --> 00:09:54.050
قرأ سورة النجم ولم نسجد فيها هل هو ناسخ لحديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ النجم وسجد فيها ام في الامر تفصيل نقول وبالله التوفيق كما هو معلوم اننا لا نصير الى النسخ الا اذا

31
00:09:55.550 --> 00:10:18.450
توافرت الشروط الاتية اولا معرفة المتقدم من المتأخر ثانيا المخالفة هذا حديث يخالف ذلك الحديث ثالثا عدم امكان الجمع رابعا تكافؤ الطرق فالمخالفة مع عدم امكان الجمع مع تكافؤ الطرق

32
00:10:19.700 --> 00:10:41.550
تحملنا مع معرفة المتقدم من المتأخر تحملنا على القول بالنسخ هنا الطرق تكاد ان تكون متكافئة لان كده الحديثين ثابت ولكن الجمع ممكن ومن شروط النسخ عدم امكان الجمع فيحمل حديس زيد ابن ثابت

33
00:10:42.200 --> 00:10:58.450
على انه على ان سجود التلاوة مستحب وليس بواجب انه لان النبي قرأ النجم ولم يسجد فيها من حديس زيد ابن ثابت وقرأ النجم وسجد فيها من حديس ابن مسعود

34
00:10:58.850 --> 00:11:21.400
نعم حديس زيد ابن ثابت متأخر لان زيد انصاري مدني وحديثه كان بالمدينة اما ابن مسعود فكان بمكة بدلالة سجود المشركين مع النبي صلى الله عليه وسلم  هذا فلا يسار الى النسخ هنا

35
00:11:21.600 --> 00:11:43.050
لان الجمع بين الروايتين ممكن بان يحمل حديث زيد ابن ثابت يحمل حديث ابن مسعود على الاستحباب ويؤيده ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه صلى او خطب الناس بسورة النحل

36
00:11:43.250 --> 00:11:58.900
فلما وصل الى الاية التي فيها السجود او لم يروا الا ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمال سجدا لله هم داخلون نزل عمر من على المنبر وسجد فسجد المسلمون معه

37
00:11:59.300 --> 00:12:13.600
فجاءت الجمعة المقبلة فقرأ فيها بالسجدة من سورة النحل ولم ينزل ولم يسجد وقال للناس ايها الناس انا نمر بالاية في السجدة فمن سجد فحسن ومن لم يسجد فلا اثم عليه

38
00:12:14.400 --> 00:12:33.600
فهذا مفاده ان سجود التلاوة على الاستحباب ليس على الايجاب والله اعلم وهذا الذي يمكن الجمع به بين حديث ابن مسعود وحديث زيد ابن ثابت هذا الاول يثبت انه سجد في النجم

39
00:12:33.950 --> 00:12:44.500
والاخر يقول ان النبي لم يسجد والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله