1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام رحمه الله تعالى في كتاب المساجد ومواضع الصلاة من صحيحه. تحت باب ما يقال بين تكبيرة الاحرام والقراءة

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
ذكرنا امس حديث ابي هريرة رضي الله عنه لما سأل النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله بابي انت وامي سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول فيه قال اللهم باعد اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد ذكرنا هذا ذكرنا ان هناك صفات متنوعة وردت في هذا الباب باب دعاء

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
الاستفتاح الذي هو من التكبير والقراءة. كقول النبي عليه الصلاة والسلام وجهت وجهي الذي فطر السماوات والارض حنيفا. وما ورد عن عمر موقوفا عليه ولا يصح مرفوعا سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
واذكار منها في صلاة الليل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا بيختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بازنك. انك تهدي من تشاء الى الصراط المستقيم. وصيغ اخر. وبين وجهة نزر العلماء القائلين بان

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
دعاء الاستفتاح مستحب فهذه ادلتهم. وبين وبين ايضا اقوال علماء الذين قالوا ان دعاء الاستفتاح لا يستحب. الذي التي من حديث المسيء في صلاته كبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن. وحديث انس رضي الله عنه صليت

7
00:02:10.050 --> 00:02:25.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر كانوا يستفتحون القراءة والحمد لله رب عثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين. ولكل وجهته ولكل رد على الاخر والامر فيه سعة في هذا الباب

8
00:02:26.000 --> 00:02:49.300
ولو ان حديس انس يمكن حمله على الشيء الذي كان النبي يظهره  هذا قال مسلم آآ انتبه يا يحيى لهذه الصيغة ان هذا الحديث معلول وهو عند مسلم وحدثت عن يحيى بن حسان

9
00:02:49.450 --> 00:03:13.800
حدست يعني في واحد حدثه من هو لم يذكره مسلم. من هو لم يذكره مسلم. اذا الحديث هنا الان معلق معلق فيه مبهم وما اسقط الذي حدثه معلق فيه مبهم

10
00:03:13.800 --> 00:03:31.650
ممكن نتقي كلمة معلق ان هم حزف احدا. معلق ما حزف من مبتدأ اسناد يراهم فاكس. هنا ذكر انه حدث لكن من حدثه ما ذكر الذي حدثه. فيكون الحديث هذا ضعيف

11
00:03:31.950 --> 00:03:52.900
عنيح ابن حسان انه يونس المؤدب. عفوا المؤدب وغيرهما. قالوا حدثنا عبدالواحد ابن زياد حدثنا تانية مرة ابن القعقاع عمارة ابن القعقاع حدثنا ابو زرعة. قال سمعت ابا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نهد من الركعة الثانية

12
00:03:52.900 --> 00:04:08.000
تستفتح القراءة دي الحمد لله رب العالمين ولم يسكت  على فرض ثبوته لم يسكت السكتة التي يسكتها في الركعة الاولى. ان هذا هنا تأتي مشكلة هل يبسمل في الركعة الثانية؟ هل

13
00:04:08.000 --> 00:04:30.800
اعوز بالله في الركعة الثانية ام لا يعني هل اقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم في كل ركعة؟ او بسم الله الرحمن الرحيم فهنا الحديث هذا اذا الركعة الثانية تفتح القرار بالحمد ولم يسكت. ولم يسكت فليس فيه استعاذة استدل به القائلون بعدم آآ الاستعاذة

14
00:04:30.800 --> 00:04:50.800
ولكن من العلماء من قال ان ابو هريرة قال لم يسكت اي لم يسكت تلك السكتة التي قال فيها دعاء الاستفتاح لكن على العموم هذا الخبر بهذا الاسناد ضعيف لماذا؟ لقول مسلم وحدثت. قال وحدثني جعير بن حرب

15
00:04:50.800 --> 00:05:20.300
ازا هذا من من الذي ينبغي ان ينتقد على مسلم هذا ينتقد على مسلم ينتقد على الصحيح عموما لان مسلم قال فيه وحدثت. وشرط الاتصال  طيب حدثني زهير ابن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد اخبرنا قتادة وثابت وحميدة عن انس عن رجل جاء فدخل الصف وقد حفزه

16
00:05:20.300 --> 00:05:40.600
النفس فقال اه عادل عطفي كثيرا ما يضر حماد بن سلمة له مشكلة يعطف الرواية على بعض. بعضهما البعض ممكن ان تكون رواية واحد منهم مطولة والاخرى مختصرة في عاطفهم على بعض. هذا يضر اذا كان واحد منهم ضعيف

17
00:05:40.650 --> 00:06:05.600
نعم. ان رجلا جاء فدخل الصف فقد حفزه النفس حفظه النفس فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال ايكم متكلم بالكلمات فارم القوم يعني

18
00:06:05.600 --> 00:06:26.750
سكتوا وهي رميم يعني خلاص انت قال ايكم المتكلم بها فانه لم يقل بأسا. قال رجل جئت وقد حفزني النفس فقلتها فقال لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرون ايهم يرفعها؟ هذا الحديث فيه مشكلة

19
00:06:26.750 --> 00:06:58.950
مشكلته ماذا؟ عن حماد ابن سلمة عطف ثلاثة على بعضهم. اخبرنا قتادة وثابت وحميد  فحتى نتأكد من سلامة الخبر نراجع رواية حماد مستقلة وقتادة مستقلة وثابت مستقل. وننظر كل رواية مستقلة. هل واحدة منهم مسلا قيدت بان كان زلك والنبي راكع؟ او ماذا؟ حتى تتضح لنا الرؤيا. ان هذا من

20
00:06:58.950 --> 00:07:18.950
الذي يؤخذ على احمد ابن سلامة. نعم قد لا يضر لكونهم ثقات لكن ان كان ثابتان. روي الحديث على وجه والثالث وهو على وجه اخر حينئذ يتوقف في الخبر. حدثنا زهير بن حرب حدثنا اسماعيل وابن علي اخبرني الحجاج بن ابي عثمان عن ابي

21
00:07:18.950 --> 00:07:39.850
الزبير عن عون بن عبدالله بن عتبة عن ابن عمر ينظر في سماء عون من ابن عمر قال بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذ قال رجل من القوم الله اكبر الله. الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. وسبحان الله بكرة

22
00:07:39.850 --> 00:08:01.550
تواصيلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من القائل؟ كلمة كذا وكذا قال رجل من انا يا رسول الله؟ قال عجبت لها فتحت له ابواب السماء قال ابن عمر فما تركتهن منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. اين ذلك؟ هل دعاء استفتاح ولا لا؟ ام لا؟ ينظر في سماع

23
00:08:01.550 --> 00:08:25.700
ابن عبدالله ابن ودبة من ابن عمر  زيادة هذا في دعاء الاستفتاح. بينما نحن نصلي مع رسول الله از قال رجل من القوم الله اكبر الله اكبر عفوا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. اين قالها؟ هل في دعاء الاستفتاح ام في ثناء الصلاة ام في ركوع ام في سجوده؟ ما وضحت

24
00:08:26.150 --> 00:08:51.950
فهذا ينبغي ان يوضح بعد التأكد من سماع عون ابن عبدالله من ابن عمر والله اعلم. اذا الان عندنا اشكالات الاشكال الاول ان رواية مسلم معلولة سمعت ابو هريرة يقول كان رسول الله اذا نهض من الركعة الثانية من هذا الطريق. لكن اذا وقفنا له على طريق اخر ينظر في الطريق الاخر. ثانية عطفان

25
00:08:51.950 --> 00:09:10.900
وثابت وحمدت على بعضهم البعض من رواية محمد بن سلمة مثير للقلق. الثالث يحتاج الى مراجعة سماع عون ابن عبدالله ابن عتبة من ابن عمر والله اعلم. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته