1
00:00:00.150 --> 00:00:22.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه

2
00:00:22.750 --> 00:00:51.400
في كتاب المساجد ومواضع الصلاة تحت باب استحباب القنوت في جميع الصلوات اذا نزلت بالمسلمين نازلة قال حدثني ابو الطاهر وحرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب الابراني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف

3
00:00:53.000 --> 00:01:14.200
انه ما سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع رأسه سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد

4
00:01:15.150 --> 00:01:43.900
ثم يقول وهو قائم اللهم انجي الوليد ابن الوليد وسلمة ابن هشام وعياشة ابن ابي ربيعة المستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم كسني يوسف اللهم العن لحيانا ورعلا وزكوان وعصي عصت الله ورسوله

5
00:01:45.350 --> 00:02:18.950
ثم بلغنا انه ترك ذلك لما انزل ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون هنا وقفات قوله  ثم بلغنا انه ترك ذلك لما انزل ليس لك من الامر شيء هذا بلاغ

6
00:02:19.950 --> 00:02:43.100
وهو من هذا الوجه ضعيف الظاهر ان الذي قال ثم بلغنا هو ابن شهاب الزهري رحمه الله والذي كان يدرج في الاحاديث ثم قلت ثم بلغنا لا نستطيع ان نقول انه مرسل صحابي

7
00:02:44.750 --> 00:03:04.200
حينئذ عليه ففي سبب النزول هذا نظر من حياة الاسناد من هذا الوجه لقوله ثم بلغنا ثم بلغنا انه ترك ذلك لما انزل ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون

8
00:03:05.500 --> 00:03:27.650
للحديث ان النبي قال اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان واوصي عصت الله ورسوله ففي الحديث جواز الدعاء على قوم باسمائهم في الصلاة فكانوا كفارا لكن الدعاء باللعن قال عدد من العلماء انه منسوخ

9
00:03:28.150 --> 00:03:54.650
منهم من قال بهذه الاية ليس لك من الامر شيء ومنهم من يقول نسخة من بعض الاحاديث ليس المؤمن بالطعام ولا باللعان الى اخره وفي ذلك تفصيل سبق اذا جواز الدعاء لاشخاص باسمائهم في الصلاة

10
00:03:55.400 --> 00:04:20.000
اللهم انجي الوليد بن الوليد هذا اخو خالد ابن الوليد وسلمة ابن هشام وعياشة ابن ابي ربيعة والمستضعفين من المؤمنين قال حدسنا ابو بكر قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة

11
00:04:20.850 --> 00:04:41.500
عن النبي صلى الله عليه وسلم الى قوله واجعل عليهم كسني يوسف ولم يذكر ما بعده. يعني روى الحديث مختصرا  ابنائنا روى الحديث مختصرا. قال حدثنا محمد بن مهران الرازي حدثنا الوليد بن مسلم. حدثنا الاوزعي

12
00:04:41.500 --> 00:05:03.250
عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ان ابا هريرة حدثهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قالت بعض الركعة في صلاة شهرا اذا قال سمع الله لمن حمده يقول في قنوته اللهم انجي الوليد ابن الوليد اللهم انجي سلمة ابن هشام اللهم انج عياش ابن ابي ربيعة

13
00:05:03.250 --> 00:05:23.250
اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين العام على الخاص. اللهم اجد وطأتك على مضر. اللهم اجعلها عليهم سنين يوسف قال ابو هريرة ثم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الدعاء بعد فقلت ارى رسول الله

14
00:05:23.250 --> 00:05:47.000
صلى الله عليه وسلم قد ترك الدعاء لهم قال فقيل وما تراهم قد قدموا؟ يعني النبي توقف عن الدعاء لهم لانهم فك اسرهم وقدموا الى الرسول عليه الصلاة والسلام  عفوا يقول وما ترون انهم قد قدموا قدموا يعني ماتوا هنا الشارع يقول كده

15
00:05:48.300 --> 00:06:08.650
هل قدموا ماتوا اظن هكذا الشرح هل هذا النوع يقول ما تراهم؟ قد قدموا يعني ماتوا او من القدوم تراجع. حدثني زهير بن حرب حدثنا حسين وهذا ترجمة الوليد بن الوليد يا الله

16
00:06:08.750 --> 00:06:32.350
عبدالرحمن ما الاصابة ده ثاني زهير بن حرب حدثنا حسين بن محمد حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة ان ابو هريرة اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو يصلي العشاء

17
00:06:33.000 --> 00:06:51.400
اذ قال سمع الله لمن حمده  قال سمع الله لمن حمده ثم قال قبل ان يسجد اللهم نجي عياش بن ابي ربيعة ثم ذكر بمثل حديث الاوزاعي هل هذا يقال انه تعدد او يقال انه اختلاف

18
00:06:51.750 --> 00:07:23.500
يعني الرواية الاولى كان يقول ذلك حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة والرواية الثانية  كذلك مثلها قوله وجعلناه عليهم محسنين كسيد يوسف دلوقتي الاوزاعي قنت بعد الركعة في صلاة شهرا. ولم يحدد الصلاة. روايته يحيى ابن ابي كثيرة

19
00:07:23.500 --> 00:07:52.400
عن ابي سلمة ان ابا هريرة انه زلك في صلاة العشاء  في الدول الاتية نفس الشيء الخلاف على ابي سلمة ايضا وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن يحمد ابن ابي كثير

20
00:07:52.500 --> 00:08:05.650
حدثنا ابو سلمة بن عبدالرحمن انه سلمى ابا هريرة يقول والله لاقربن بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الظهر والعشاء الاخرة وصلاة الصبح

21
00:08:05.950 --> 00:08:27.900
ويدعو للمؤمنين ويلعن الكفار يعني ده في القنوت موقوف المراد بقول لا يقربن بكم صلاة رسول الله انه يعني القنوت ام يعني صفة الصلاة يعني في القنوت يعني صفة الصلاة

22
00:08:28.450 --> 00:08:48.550
ازن انه يعني الصلاة قد يدعو للمؤمنين ولا على الكفار هزا موقوف ينبغي ان تجمع الروايات عن ابي سلمة عن ابي هريرة وعن الزهد ان سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة

23
00:08:48.900 --> 00:09:09.250
فتنظر الصلوات التي قنت فيها لان كسيرا من العلماء يقولون قنوت يكون في صلاة الفجر واني ادخل الظهر في رواية وادخل العشاء في رواية والمخرج متحد المخرج متحد يا عبدالرحمن

24
00:09:10.200 --> 00:09:25.700
واضح؟ نعم واضح. رواية قالت بعد الركعة في صلاة شهرا رواية مطلقة الرواية الثانية بينما يصلي في العشاء نفس المخرج يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة صلي العشاء

25
00:09:27.950 --> 00:09:53.650
والرواية الثالثة في صلاة الظهر والعشاء الاخرة وصلاة الصبح ويدعو المؤمنين والمؤمنات والعن الكفار وفي سندها معاذ بن هشام ليس بذلك السبت القوي تراجع هذه الروايات وتدرس دراسة مقارنة وبالله تعالى التوفيق

26
00:09:53.800 --> 00:09:56.010
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته