1
00:00:00.150 --> 00:00:21.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعى بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد

2
00:00:22.050 --> 00:00:39.050
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب صلاة المسافرين وقصرها من صحيحه تحت باب جواز الانصراف من الصلاة عن اليمين والشمال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية

3
00:00:40.150 --> 00:00:57.900
ابو بكر بن ابي شيبة وعبد الله بن محمد بن ابراهيم وابو شيبة كنية ابراهيم قال حدسنا ابو معاوية ومحمد بن خازم الضرير وهو ثقة في الاعمش ومقدم على غيره في الاعمش

4
00:00:58.050 --> 00:01:19.200
لكنه يضاعف في غير الاعمش قد حدسنا ابو معاوية ووكيع وهو ابن الجراح ابن مليح عن الاعمش وسليمان ابن مهران ابو محمد الكوفي محدث ومقرئ وفقيه عن عمارة عن الاسود وابن قيس

5
00:01:19.700 --> 00:01:37.500
عن عبد الله وابن مسعود قال ليجعلن احدكم للشيطان من نفسه جزءا لا يرى الا ان حقا عليه الا ينصرف الا عن يمينه اكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن شماله

6
00:01:38.600 --> 00:01:58.750
هذا بعد التسليم هذا بعد التسليم في ناس بعد التسليم من الصلاة يقول انا سانصرف عن يميني ويرى ان ان زلك هو الحق ويكره ان يعني ينصرف ناحية الناحية الشمالية بعد التسليم

7
00:01:59.450 --> 00:02:16.800
ازا اراد ان ينصرف فليتجه على اليمين او او ينصرف عن الشمال فبعض الناس يرى انه يلزمه انه ينصرف عن اليمين. فابن مسعود يقول ليجعلن احدكم للشيطان من نفسه جزءا

8
00:02:17.750 --> 00:02:32.400
شفت يا عبدالرحمن لا يرى الا ان حقا عليه الا ينصرف الا عن يمينه. اكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن شماله ينصرف عن في ماله

9
00:02:33.000 --> 00:02:49.550
الكلام مفهوم لا لا مش تسلم عند اذكار الله ثلاث مرات يا عبدالرحمن كنت مشغولا شرد الزهن والبال اذا انت انصرفت عن الشماس السلام عليكم ورحمة الله لازم تسلم على اليمين الاول. نعم

10
00:02:49.900 --> 00:03:05.450
ما ينفعش لا لا يصلح ان تسلم عند الشمال السلام عليكم ورحمة الله عن الاجتهاد الثانية. ويجزؤك ان تكتزئ باليمين ويجزئك ان تسلم تلقاء وجهك ده كلها وان كان الاصح الانصراف عن اليمين السلام عليكم ورحمة الله

11
00:03:05.500 --> 00:03:25.250
وادي تنتهي من الصلاة والسانية سنة السلام عليكم ورحمة الله لكن بعد ان يصلي الشخص وسلمته وانا جالس في مقامي عن الصلاة هل يلزمني ان انصرف عن اليمين ام يجوز لي ان انصرف عن اليمين والشمال؟ ففي ناس بعد ان تسلم

12
00:03:25.550 --> 00:03:40.800
ترى انه يلزمه ان تنصرف عن اليمين فابن مسعود يقول لا يجعل احدكم للشيطان من صلاته جزءا يرى انه لزاما ان ينصرف من اليمين بعد يعني بعد انقضاء الصلاة وانا رأيت الرسول ينصرف عن يميني وعن

13
00:03:41.000 --> 00:03:59.550
في ماله. انت فهمت؟ اعيد ثانية لمن هم مسل عبدالرحمن تنصرف عن يمينه انا سلمت من الصلاة والتسليم من الصلاة عن اليمين اولا هذا شيء معروف. السلام عليكم ورحمة الله

14
00:03:59.700 --> 00:04:18.200
غير ان حركة اليد. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله بعد ان ننصرف جلست اذكر الله بعدين انا اريد ان انصرف اريد ان انصرف لا يلزمني ان انصرف من ناحية اليمين. بل يجوز من اليمين ويجوز من

15
00:04:18.450 --> 00:04:34.100
الشمال فابن مسعود يقول ليجعلن احدكم للشيطان من نفسه جزءا لا يرى الا ان حقا عليه الا ينصرف الا عن يمينه. اكثر ما رأيت رسول الله ينصرف عن شماله واضح

16
00:04:36.450 --> 00:04:59.400
التسليمة الاولى فرض ما هو الصينية فرض التحرر من الصلاة تحريرها التسليمة التسليمة الاولى. نعم قال وحدثنا قتيبة بن سعيد حدسنا ابو عوانة عن السدي كما هو معلوم. واحد ضعيف. او صدوق الاخر. هذا سد الصدوق

17
00:04:59.500 --> 00:05:16.300
قال سألت انسا كيف انصرف ازا صليت عن يميني وعن يساري قال اما انا فاكثر ما رأيت رسول الله ينصرف عن يمينه  تغليبا لكن ابن مسعود مثبت والمثبت مقدم على

18
00:05:16.500 --> 00:05:35.300
النافي يعني انس يقول النبي كان ينصرف عن يمينه الا اذا حمل حديس انس عن الانصراف من الصلاة. انصراف من الصلاة التسليم منها  ولكن وجه الجمع ان يقال ان هذا الرسول فعل هذا عن مر عن يمينه ومرة عن شماله

19
00:05:38.250 --> 00:06:02.200
باب استحباب يمين الامام هناك حديث في الباب وهو ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف تصلون على ميامن الصفوف وهذا ضعيف معلول ولفظه الاصح ان الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف

20
00:06:02.700 --> 00:06:20.600
يصلون على الذين يصلون الصفوف اما لفظة ميامن الصفوف فلا تثبت فهمت يا عبدالرحمن؟ نعم. ماشي باب استحباب يمين الايمان حدثنا ابو كريبة اخبرنا ابن ابي زائدة عن مصعر  النبي زائدة زكريا

21
00:06:20.850 --> 00:06:38.250
مصعر ومصعر بن كدام ايها الطالب علما حماد بن زيد لكن هذا الابيات الاخر في ايه فليأت حلقة مصعر بن كدامي فيها السكينة والوقار واهلها اهل العفاف وعن يد الاقوام

22
00:06:39.300 --> 00:06:55.050
عن ثابت ابن عبيد عن ابن البراء عن البراء قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله احببنا ان نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه قال فسمعت يقول ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك او تجمع عبادك

23
00:06:56.400 --> 00:07:13.100
هذا الحديث راجع من ناحية الوقف والرفع لكن هنا مرفوع في الحديس دليل على شيء ان يا عبدالرحمن فسمعته يقول ربي قني عذابك وما تبعث عبادك دليل على الدعاء بعد الصلاة

24
00:07:14.050 --> 00:07:31.950
دليل على الدعاء بعد الصلاة وهو رأي جمهور العلماء يستحبون الدعاء بعد التسليم ايضا. نعم هناك دعاء قبل التسليم الحديث سم يتخير من الدعاء اجابه اليه لقول ابي بكر يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي

25
00:07:32.350 --> 00:07:46.250
قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم هذا قبل التسليم. قولي ادعو به في صلاتي

26
00:07:46.700 --> 00:08:05.250
ولكن بعد التسليم ايضا جائز يا معاذ لا تدعن دبر كل صلاة يقول ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وللاية فاذا فرغت فانصب ولهذا الحديث ولاننا نستغفر بعد الصلاة وهذا الاستغفار دعاء

27
00:08:06.050 --> 00:08:26.100
لكن انس البراء يقول كنا ازا صلينا خلف رسول الله احببنا ان نكون عن يمينه يقبل عليهن بوجهه يقبل علينا بوجهه فحديس ابن مسعود يحمل على ماذا على انه بعد الذكر والانقضاء وحديس البراء ان النبي

28
00:08:26.600 --> 00:08:38.800
حديس ابن مسعود يعمل على التنويع وهذا يعمل على الاغلبية مع حديث انس والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم