1
00:00:00.100 --> 00:00:24.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن باب دعوته واهتدى بهديه وسلم بسنته الى يوم الدين وبعد

2
00:00:25.050 --> 00:00:45.950
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب صلاة المسافرين وقصرها من صحيحها تحت ما بوب به بباب كراهة الشروع في نافلة بعد شروع المؤذن كراهة الشروع في نافلة بعد شروع المؤذن

3
00:00:47.150 --> 00:01:10.000
يعني في الاقامة قال وحدثني احمد بن حنبل الامام احمد من مشايخ مسلم لكن ما اكثر عنه مسلم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ورقاء عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار

4
00:01:10.900 --> 00:01:30.200
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة وحدثنيهم محمد بن حاتم وابن رافع قال حدثنا شبابة قال حدثني حدثني وارقاه بهذا الاسناد

5
00:01:32.250 --> 00:01:49.150
في رواية اخرى ايضا النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. طريق اخر الا ان هذا الحديث اولا

6
00:01:50.100 --> 00:02:14.400
يتطلب او تتطلب وقفة مع سنده ومع متنه اولا هذا الحديس روي عن عمرو بن دينار عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة ولكن اختلف في رفعه ووقفه رؤية مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:15.250 --> 00:02:35.350
وروي موقوفا على ابي هريرة من قوله  فبعض الرواة رووه عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم رواه عن عمرو بن دينار

8
00:02:35.850 --> 00:02:58.600
عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة من قوله من قوله من قول ابي هريرة وهذا يستلزم جمع طرق الحديث كلها والنظر في الذين وصلوه والذين اوقفوه الذين رفعوه والذين اوقفوه

9
00:02:59.250 --> 00:03:21.650
هذا ما يتعلق بالاسناد روي الحديث موقوفا على ابي هريرة ومرفوعا الى رسول الله عليه الصلاة والسلام ثانيا ما يتعلق بالمتن ما معنى قوله عليه الصلاة والسلام اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة

10
00:03:22.700 --> 00:03:43.600
المعنى والله اعلم وهذا الذي اختاره النووي فريق من العلماء اي فلا شروع في صلاة الا في المكتوبة اما اذا كنت ابتدأت صلاة نافلة واقيمت الصلاة وانت في داخل الصلاة

11
00:03:44.000 --> 00:04:07.100
هل تخرج من الصلاة او تتم ويرى الجمهور انك تتم صلاتك قول الله تعالى ولا تبطلوا اعمالكم الا ان بعض اهل الظاهر قالوا بالخروج منها والدخول في المكتوبة لكن الرأي الرأي الاول هو رأي الجمهور

12
00:04:07.850 --> 00:04:31.950
هذا هو طريق اخر للحديث حدثني حسن الحلواني وهو حسن ابن علي الحلواني ونسبة الى حلوان مدينة حلوان ليس الحلواني الحلواني حدثنا يزيد ابن هارون اخبرنا حماد بن زيد انتبهوا ايها المتابعون للاسناد

13
00:04:32.350 --> 00:04:47.200
حماد بن زيد عن ايوب عن عمرو بن دينار عن عطية بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله قال حماد ثم لقيت عمرا اي بدون واسطة ايوب

14
00:04:47.500 --> 00:05:06.200
فحدثني به ولم يرفعه حدسني به ولم يرفعه ما معنى ما لم يرفعه يا يحيى يعني لم يقل قال رسول الله انما جعله من كلام ابي هريرة الذي هو اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة

15
00:05:06.800 --> 00:05:22.350
قال الامام مسلم حدثنا عبدالله بن مسلمة القعنبي ده اسمه ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حفص بن عاصم عن عبدالله بن ما لك بن بحينة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:05:22.650 --> 00:05:47.450
مر برجل يصلي وقد اقيمت صلاة الصبح فكلمه بشيء لا ندري ما هو فلما انصرفنا احطنا نقول ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي قال قال لي يوشك ان يصلي احدكم الصبح اربعا

17
00:05:48.300 --> 00:06:08.050
قال القى نبي عبدالله بن مالك بن بحينة عن ابيه قال ابو الحسين مسلم وقوله عن ابيه في هذا الحديث خطأ عبدالله بن مالك بن بحينة اذا هل الحديث من من مسند عبدالله بن مالك بن بحينة عن ابيه

18
00:06:08.200 --> 00:06:27.750
من مسند عبدالله بن ابن مالك ابن محين عن رسول الله ام من طريق ما لك بن بحينة عن رسول الله متى يضر هذا متى يضر هذا هذا يضر اذا كان عبدالله بن ما لك بن بحينة ليس بصحابي

19
00:06:28.700 --> 00:06:49.050
عبدالله بن ما لك بن بحينة ليس بصحابي اذا كان ليس بصحابي فحصل الضرر انه سيكون مرسلا يا عبدالرحمن ونواصل انت سنك قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن سعد ابن ابراهيم عن حفص بن عاصم عن ابن بحينة

20
00:06:49.300 --> 00:07:09.550
لا يدرى هنا ابن بحين الصحابي او ابنه قال اقيمت صلاة الصبح فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي والمؤذن يقيم فقال اتصلي الصبح اربعا كأنه اراد الشروع في الصلاة هذا ما يفهم

21
00:07:09.950 --> 00:07:32.900
والله اعلم ايضا قال حدثني حدثنا ابو كامل الجحدري حدثنا حماد عن ابن زيد حدثني حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبدالواحد يعني ابن زياد حاء حدثنا ابن نمير وحدثنا ابو معاوية

22
00:07:33.000 --> 00:07:51.850
كله مناصب وحدثني زهير بن حرب واللفظ له حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن عاصم الاحول عن عبدالله بن سرجس قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الغداة

23
00:07:52.050 --> 00:08:09.750
فصلى ركعتين في جانب المسجد ثم دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا فلان بين صلاتين اعتدت ابصلاتك وحدك

24
00:08:10.150 --> 00:08:30.650
ام بصلاتك معنا هذا في ان انشأ الصلاة والرسول في جماعة يا عبدالرحمن حديس عبدالله بن سرجس هذا هي انه دخل رجل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الغداة

25
00:08:31.350 --> 00:08:46.700
فصلى ركعتين في جانب المسجد صلى ركعتين في جانب والرسول يصلي الفريضة ثم دخل مع الرسول فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا فلان باي صلاتين اعتدتا

26
00:08:47.500 --> 00:09:14.250
ابصلاتك وحدك ام بصلاتك معنا هذا كله يفيد لتقوي وجهة الجمهور الذين قالوا اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة اي فلا شروع في صلاة الا في المكتوم اذا يطلب تحقيق الاتي عبدالرحمن وللاخوة المتابعين معنا

27
00:09:15.050 --> 00:09:33.350
اولا تحقيق القول باتساع حديس اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. هل الصواب انه من كلام ابي هريرة ام من كلام النبي عليه السلام وهذا يتطلب امورا. اعني التثبت من هذا. اولا

28
00:09:33.650 --> 00:10:00.150
تجمع كل طرق هذا الحديث ثانيا ينظر في الذين وصلوه والذين رفعوه او الذين اوقفوه ينظر في الذين رفعوه والذين اوقفوه. ثالثا تراجع اقوال علماء العلل في هذا الباب وينظر الى قوة الذين رفعوا وقوة الذين اوقفوا

29
00:10:00.450 --> 00:10:18.000
هذا عن الحديث الاول المطلوب ثانيا للحديس الثاني عبدالله بن ما لك بن بحينة اللي هو صحابي هو وابوه ام ان اباه هو الصحابي فقط اذا كان هو الولد ازا كان الابن تابعي

30
00:10:18.100 --> 00:10:43.800
فسيكون الخبر مرسلا لان الامام مسلم يخطئ زكر قوله عن ابيه واجبات التي بعدها عن ابن بحينة ليست بواضحة بواضحة في تعيين ابن بحينة والله تعالى اعلى واعلم ثم ينظر ايضا في الرواية التي دارت على عاصم الاحول

31
00:10:44.000 --> 00:11:05.900
عن عبدالله بن سرجس الذي فيه يا فلان باي صلاتين اعتدتها بصلاتك وحدك ام بصلاتك معنا اصل الاحوال هل اتقن في هذا الباب ام ان عاص فيه بعض الكلام؟ هذا محل التحرير والله اعلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته