1
00:00:00.700 --> 00:00:19.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب صلاة المسافرين من صحيحه

2
00:00:20.750 --> 00:00:38.200
تحت باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه قال حدثني عبد الله بن هاشم بن حيان العبدي قال حدثنا عبدالرحمن يعني ابن مهدي حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن قريب عن ابن عباس قال

3
00:00:39.000 --> 00:00:56.200
بت ليلة عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل فات حاجته ثم غسل وجهه ويديه يعني قضى الحاجة يعني في الخلاء يعني ثم غسل وجهه ويديه

4
00:00:56.700 --> 00:01:16.650
ثم نام ثم قام فاتى القربة فاطلق شناقها ثم توضأ وضوءا بين الوضوئين ولم يكثر وقد ابلغ  ثم قام فصلى فقمت فتنطيت كراهية ان يرى اني كنت انتبه له فتوضأت

5
00:01:17.350 --> 00:01:34.400
فقام فصلى فقمت عن يساره فاخذ بيده فادارني عن يمينه فتتامت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتى نفخ وكان اذا نام نفخ

6
00:01:35.300 --> 00:02:04.750
فاتاه بلال فاذنه بالصلاة فقام فصلى ولم يتوضأ هذه اللفظة بتاعتها ماشي قال  فنام حتى نفخ وكان اذا نام نفخ تأته بلال فاذنه بالصلاة فقام فصلى ولم يتوضأ وكان من دعائه وكان في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا

7
00:02:05.350 --> 00:02:27.200
وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وعظم لي نورا. قال قريب وسبعا في التابوت سببا في التابوت كلمات نسيتها والمراد في التابوت صدره او اضلع صدره

8
00:02:31.300 --> 00:02:58.250
فلقيت بعض ولدي العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين اجعل في عصبي نورا وفي لحمي نورا وفي دمي نورا وفي شعري وبشري وذكر خصلتين هذا السند فيه بعض ولد بني العباس ولم يسمون

9
00:02:59.350 --> 00:03:25.750
ولم يسمون فعلى ذلك فهذه الفقرات فيها ضعف لجهالة لابهام من  من ذكروها اني في لحمي نورا وفي دمي نورا هذه لم تفسر وبعض ولد العباس لم يسمى فعلى ذلك تكون هذه الزيادة من طريق الرواية

10
00:03:26.100 --> 00:03:46.550
مبهمين فلا تسبت تلك الزيادة من هذا الوجه الا اذا وجد لها سند اخر قال حدثني يا حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن محرمة ابن سليمان هذا يختلف عن مخرجة ابن بكير مخرمة ابن بكير لم يسمع من ابيه

11
00:03:47.100 --> 00:04:02.950
عن مخامدة ابن سليمان عن قريب مولى ابن عباس ان ابن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة ام المؤمنين وهي خالته قال فالطشاط في ارض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها

12
00:04:03.600 --> 00:04:23.900
فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهي بيده ثم قرأ العشر الايات الخواتيم من سورة ال عمران ثم قام الى شن

13
00:04:25.450 --> 00:04:46.550
فتوضأ منها فاحسن وضوءه ثم قام فصلى هنا انه قرأ العشر ايات خواتيم ال عمران ثم توضأ وفي رواية سابقة من طريق من طريق سلمة ابن كهيل عن عن قريب

14
00:04:46.700 --> 00:05:06.950
ما ذكر قراءة العشر ايات من خواتيم ال عمران ولم يوضح عنده متى كان هذا الدعاء وكان من دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا ما وضح هل كان من دعائه قبل الصلاة او اثناء الصلاة او في الركوع او في السجود

15
00:05:07.150 --> 00:05:21.100
وبعد الصلاة لم يوضح في الروايات السابقة اشهد ان رواية محرمة بن سليمان عن قريب اختلفت عن رواية سلمة بن كهيلة عن قريب من ناحية ان هنا ذكر الوضوء قبل قبل

16
00:05:21.150 --> 00:05:46.600
عفوا زكر قراءة القرآن العشر ايات خواتم ال عمران قبل ان يتوضأ فعليه يجوز قراءة القرآن على غير وضوء هنا ثم قرأ او عفوا فجعل يمسح النوم عن وجهه ثم قرأ العشر ايات الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الى شن معلقة شن القربة

17
00:05:47.150 --> 00:06:06.150
فتوضأ منها فاحسن وضوءه ثم قام فصلى. ففي هذه الرواية انه قرأ العشر ايات خواتم ال عمران قبل الوضوء واستدل به على جواز قراءة القرآن على غير وضوء آآ ليس في هذه الرواية

18
00:06:06.400 --> 00:06:29.650
انه نام في الرواية الاولى صلى ثلاث عشر ركعة اه نكمل الحديس قال قال ابن عباس فقمتهم فصنعت مثل ما صنع مثل ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذهبت فقمت الى جنبه

19
00:06:30.600 --> 00:06:54.750
فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسه واخذ باذنه اليمنى يفتلها  من ما في هنا في هذه الرواية قمت عن يساره ليس فيها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع

20
00:06:55.200 --> 00:07:14.000
حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى هذه رواية ليس فيها انه نفخ. انما فيها ثم اضطجع والروايات الاخرى ثم اضطجع فنام حتى نفخ هذه خلفت ولهذا كله تأثير بلا ريب

21
00:07:19.600 --> 00:07:36.900
في رواية اخرى ايضا طريق مخرج بن سليمان بمثل هذا الاسناد وزاد ثم عمد الى شجب من ماء يشاش به السقاء الخلق يعني قربة قديمة تتسولك وتوضأ واسبغ الوضوء ولم يغرق من الماء الا قليلا

22
00:07:37.550 --> 00:08:04.900
ثم حركني فقمت في رواية عن ابن عباس اخرى قال    عن قريب مع محمد سليمان عن قريب من مولى ابن عباس عن ابن عباس انه قال نمت عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم عند تلك الليلة فتوضأ رسول الله

23
00:08:05.400 --> 00:08:17.100
صلى الله عليه وسلم ثم قام فصلى فقمت عن يساري فاخذني فجعلني عن يمينه فصلى في تلك الليلة سلاسة عشر ركعة ثم نام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نفخ

24
00:08:17.950 --> 00:08:39.100
ايضا وافق محرمة ابن سليمان في هذا ما ذكره سلمة ابن كعيل وكان اذا نام نفق ثم اتاه المؤذن فخرج فصلى فلم يتوضأ ولم يتوضأ اذن هذه ضبطت هذه الرواية

25
00:08:39.200 --> 00:08:58.500
مع رواية سلمة بن كهيل ان هذا انه نام ثم نفخ لكن هل يستدل بهذا ان النوم ليس من النواقض او لا ازا انتهينا من الروايات نعرج على القول في ذلك والله اعلم

26
00:09:00.050 --> 00:09:15.750
اخر رواية لمخرج سليمان عن قريب قال عن ابن عباس بت عند خالته ميمونة بنت الحاج فقلت لها اذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فايقظيني. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت الى جنبه الايسر

27
00:09:16.300 --> 00:09:35.400
فاخذ بيده فجعلني من شقه الايمن فجعلت اذا اخفيته يأخذ بشحمة اذني يعني كلما اردت ان انام اخذ بشحمة اذني في جواز الحركة في الصلاة فصلي احدى عشر ركعة محتبها حتى اني لاسمع نفسه

28
00:09:35.750 --> 00:09:52.050
راكدا فلما تبعنا له الفجر صلى ركعتين هذه رواية خالفت الاخريات فان الاخريات فيها ثلاث عشرة ركعة وهنا احدى السطرين كانت في المحتبة فلما تبعنا له الفجر صلى ركعتين خفيفتين

29
00:09:52.300 --> 00:10:06.000
ففي هذا بعض الخلاف فلتجمع الروايات هذا وينبغي ان تجمع كل روايات عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما في هذا الصدد وتحتاج الى شخص صبور كي يقارن بين الرواة عن ابن عباس

30
00:10:06.150 --> 00:10:24.250
ومتوني احاديثهم والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم هذا ومن الفوائد التي ذكرت انفا جواز قراءة القرآن من غير وضوء لان النبي قال العشر ايات خواتيم الامران ثم قام الى شن فتوضأ

31
00:10:25.250 --> 00:10:43.550
ايضا النوم حتى النفخ هل هذا خاص بالرسول ام لا سيأتيه بعد ان شاء الله تعالى بعد استقراء روايات في ايضا جواز نومي الغلام الذي نهز الاحتلام عند خالته مع زوجهم على فراش واحد

32
00:10:44.000 --> 00:11:01.000
وهو كان في عرض الوسادة اعني ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ومحل هذا اذا قمنا التكشف والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم في ايضا وجود السرير قال له سادة انما على وسادة

33
00:11:01.500 --> 00:11:06.550
هذا والسديد له شأن سيأتي ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته