1
00:00:00.050 --> 00:00:24.200
وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله

2
00:00:24.800 --> 00:00:51.700
في كتاب صلاة المسافرين وقصرها من صحيحه باب فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة والحث على قراءة الايتين من اخر البقرة قال حدثنا حسن بن الربيع واحمد بن جواس الحنفي قال حدثنا ابو الاحوص عن عمار ابن رزيق

3
00:00:52.550 --> 00:01:14.800
عن عبدالله بن عيسى عن سعيد بن جبير سعيد بن جبير العالم المفسر من علماء التابعين قتله الحجاج بن يوسف الثقفي ظلما وعدوانا والناس احوج ما يكونون الى علمه عن ابن عباس قال

4
00:01:14.850 --> 00:01:36.200
بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيدا من فوقه نقيض صوتك صوت الباب فرفع رأسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم

5
00:01:37.550 --> 00:02:04.550
فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الى الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما الا اعطيته

6
00:02:05.400 --> 00:02:29.500
مرة ثانية بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيدا من فوقه فرفع رأسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الى الارض

7
00:02:30.000 --> 00:02:53.750
لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخاتم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما الا اوتيته انتبه يا مبارك  يا عبدالرحمن

8
00:02:54.000 --> 00:03:17.300
هنا اشكالان يا عبدالرحمن الاشكال الاول في هذا الحديث كيف ان الملك نزل بفاتحة الكتاب ومعلوم ان جبريل هو الذي نزل بالقرآن كله الاشكال الثاني ان فاتحة الكتاب مكية وخواتيم سورة البقرة مدنية

9
00:03:17.850 --> 00:03:42.200
فكيف ينزلان معا اانت فهمت ابشر بنورين اوتيتهما نزل ملك من السماء سلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة فالاشكالات تتمثل في الاتي

10
00:03:42.950 --> 00:04:07.700
كيف نزل الملك بفاتحة الكتاب وسورة البقرة وجبريل هو الذي نزل بالقرآن كله. نزل به الروح الامين ثانيا فاتحة الكتاب مكية وسورة البقرة مدنية فكيف ينزل بهما معا ثالثا ابن عباس ما حضر القصة

11
00:04:08.850 --> 00:04:19.500
قل بينما جبريل قاعد عند النبي سمعا نقيدا فرفع رأسه وقال هذا الباب ان السماء فتح لم يفتح قبل قط الا اليوم فنزل منه ملك وابن عباس ما شهد القصة

12
00:04:21.450 --> 00:04:46.100
واضح واضح ابن عباس كان والنبي في مكة كان طفلا او لم يولد في المدينة ما هاجر ابن عباس كان من المستضعفين من من الولدان هو وامه فالاجابة على الاشكالين الاولين

13
00:04:46.550 --> 00:05:12.300
ان هذا الملك الذي نزل الى الارض لم ينزل بفاتحة الكتاب وخواتيم البقرة انما نزل لبيان فضلهما لبيان فضلهما فهمت ابشر بنورين اوتيتهما فنزل ببيان فضلهما اما عن اشكال ابن عباس وانه لم يشهد القصة

14
00:05:13.150 --> 00:05:30.350
فان ابن عباس رضي الله عنهما غاية ما يقال فيه انه مرسل صحابي والصحابة كلهم عدول فاما ان يكون اخذ هذا الحديث عن رسول الله او عن صحابي اخر ومراسيل الصحابة مقبولة

15
00:05:30.400 --> 00:05:44.200
كما قالت عائشة رضي الله عنه اول ما بدأ به رسول الله ان الوحي الرؤيا الصادقة من اوائل الحديس في البخاري وعائشة ما رأت ما رأت هذا ولا ولا كانت ولدت

16
00:05:45.100 --> 00:06:01.800
لان عائشة على التحديث النبي عقد عليها بنت تسعة بنت ست عفوا بنى بها بنت تسع مكث معها تسعا يعني يقول مات عنها وهي بنت ثمانية عشر عاما وبداية الواحد قبل موت النبي بثلاث وعشرين سنة

17
00:06:02.200 --> 00:06:18.950
فيعني انها تروي حدثا قبل ميلادها بخمس سنوات اول ما بدأ به الرسول ابن الوحي الرؤية الصديقة. فنسميه مرسل صحابي اما انها سمعت الحديس من رسول الله واخبرها به او انها

18
00:06:19.250 --> 00:06:32.300
طبعا لما كانت لم تكن حاضرة اقرأ ما انا بقارئ اقرأ ما انا بقارئ ما شهادة القصة؟ انما تحكيها فلعل الرسول اخبرها بذلك او ان اباها هو الذي اخبرها بذلك

19
00:06:32.700 --> 00:06:48.550
فاذا كان الرسول الذي اخبرها فلا اشكال. اذا كان ابوها الذي اخبرها فهو مرسل صحابي ومن رسول الصحابة مقبولة فهمت الاشكالات يا عبدالرحمن بينة ظاهرة. الحمد لله. جزاك الله خيرا

20
00:06:49.750 --> 00:07:05.950
قال حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا منصور عن ابراهيم عن عبدالرحمن بن يزيد قال لقيت ابا مسعود عند البيت اعوز بالله من الشيطان الرجيم. لقيت ابا مسعود عند البيت

21
00:07:06.450 --> 00:07:28.600
ابو مسعود البدري اسمه عقبة بن عمرو. اسمه ايه عقبة بن عمرو البدري هذا ابو مسعود البدري كان في اول حياته فقيرا يا يحيى ولكن كان مخلصا فيما نحسبه لما نزلت اية الصدقة

22
00:07:29.200 --> 00:07:50.800
قال كنا نذهب الى السوق نحمل فوق ظهورنا بضائع الناس يعني كي نأتي بمال نتصدق به كالناس يطعنون فيه في غيره قل ان تصدق واحد غني بقليل قال هزا مربي كسير قال هزا مرائي

23
00:07:50.900 --> 00:08:05.800
ان تصدق فقير بجنيه مسلا قال الله غني عنك وعن صدقتك جنيه ان كنت قد اصدقت بالف قالوا مرائي. تصدقت بواحد وانت فقير؟ قال اه والله غني عنك وعن صدقاتك

24
00:08:07.500 --> 00:08:34.650
الذين يلمزون المطوعين في من المؤمنين في الصدقات والذين يلمزون والذين لا يجدون الا جهداهم يحيى تعرف شيئا من العربية الذين يلمزون المطوعين الذين ما مواقعها من الاعراب من الصدقات والذين لا يجدون الا جودهم. ما موقع الذين الاولى والذين الثانية

25
00:08:39.450 --> 00:09:15.600
هاه نعم آآ المقربون يقولون الالفاعل والثانية مفعول الذين يلمزون المطوعين. فالذين هنا هم هم الطاعنون الذين يلمزون المطوعين المؤمنون في الصدقات ويلمزون الذين لا يجدون الا جهدهم فهمت يعني يطعنون

26
00:09:15.850 --> 00:09:44.650
يعني المطوعين من المؤمنين في الصدقات عطفت عليها الذين لا يجدون الا جهدهم فهمت ولا تفكر ها فاهم  تأكد يا عبدالرحمن من فهم يحيى انت فاهم انت الذين الاولى الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات

27
00:09:45.350 --> 00:10:04.950
فاعل والذين لا يجدون الا يجدهم اي ويلمزون الذين لا يجدون الا جهدهم مفعول ما فهمت الكلام الحمد لله عن ابراهيم عن الشاهد ان ابا مسعود البدري كان فقيرا ومع زلك اصبح سريا من اسرار المسلمين

28
00:10:07.200 --> 00:10:22.050
لقيت ابا مسعود عند البيع فسبحان الله الذي عبدالرحمن بن عوف اول ما وصل الى المدينة فقير قال له سعد ابن ربيعة والشاطر كمالي وانزل لك عن زوجة من زوجتي تتزوجها

29
00:10:22.700 --> 00:10:47.500
قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني على السوق بعد ذلك اصبح من كبار الاسرياء فلا تيأس  لقيت ابا مسعود عند البيت ما المراد بالبيت يا حسن لقيط ابا مسعود عند البيت

30
00:10:48.600 --> 00:11:09.950
البيت الحرام البيت الكعبة فقلت حديس بلغني عنك في الايتين في سورة البقرة فقال نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه

31
00:11:11.350 --> 00:11:40.050
كفتاه ما معنى كفتاه؟ هل دفعت عنه الشر وكفتاه شر الشيطان وشر الانس وشر السباع والهوام والفئران والعقارب والحيات ام كفتاه عن القراءة في صلاة الليل؟ اجزأتا عنه فمن الرواة الحديس اظن ابن المديني في بعض الطرق عند البخاري ان البعض سئل عن اقل ما يقرأه الشخص في صلاة الليل

32
00:11:40.050 --> 00:11:58.650
فقرأ هذا الحديث لكن هذا فهم الراوي ليس هو منصوص حديس الرسول منصوص حديث الرسول الايتين الايتان الاخيرة من اخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه قيل كفتاه من شرور الانس والجن

33
00:11:59.000 --> 00:12:20.450
والسباع والهوام والحساد وغير ذلك وقيل كفتاه عن القراءة في سائر من سائر القرآن والله اعلم في رواية اخرى حدسنا من جابر بن الحارث التميمي اخبرنا ابن مزهر وهو علي عن الاعمش عن ابراهيم عن عبدالرحمن ابن يزيد عن علقمة ابن قيس

34
00:12:20.550 --> 00:12:38.950
القمة في هذه الطبقة علقمتان علقمان ولا علقمتان القمة ابن قيس يروى عن ابن مسعود وعلقمة ابن وقاص يروي عن ابن عمر عن ابي مسعود الانصاري انتبه لهذه الدقائق يا يحيى تفيدك في علم الرجال

35
00:12:39.500 --> 00:13:07.800
علقمة عن ابن مسعود هو من يا يحيى ها علقمة النخع ابن قيس وعلقمة الليثي انا عمر اجي حميد بن عبدالرحمن الحميري يروي عن ابي هريرة وحميد الاخر ابن من

36
00:13:07.900 --> 00:13:37.850
يروي عن ابي امامة عفوا عفوا ان سلمة بن دينار  عن سلم ابن دينار عن سهل بن سعد الساعدي اثنان يعني الواحد يروي عن سهل بن سعد ابو سلمة ابو سلمة حازم ابن النار يروي عن سهل بن سعد الساعدي

37
00:13:38.550 --> 00:13:58.250
ماشي هنشوف طيب عن ارقام ابن قيس تختار من زينه الكلام. عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ هاتين الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه

38
00:13:58.750 --> 00:14:23.400
قال عبدالرحمن فلقيت ابا مسعود وهو يطوف بالبيت فسألته فحدثني به عن النبي صلى الله عليه وسلم لماذا رقم الشيخ محمد فؤاد عبدالباقي لهذا الحديث برقم مختلف عن الذي قبله وكلاهما من طريق عبدالرحمن بن يزيد عن ابي مسعود البدري

39
00:14:28.600 --> 00:14:44.450
عفوا لحزة الاول عبدالرحمن بن يزيد عن لو قال لقيت ابا مسعود والثاني عبدالرحمن ابن يزيد عن علقمة ابن قيس عن ابي مسعود وادخل واسطة بس بعدها عبدالرحمن بن يزيد التقى بابي مسعود

40
00:14:44.600 --> 00:15:06.750
فحدث ربها فلماذا جعلهما حديسين منهن اختلفت العلماء في تحديد عدد مرويات مسلم من وليكن مسلا بلا مكرر الفين ومنهم من يقول بالمكرر اربعة الاف لكن سبب الاختلافات زي كده

41
00:15:07.650 --> 00:15:28.650
ينزر الى التابعي ما ينبغي ان يرقمه رقما اخر بارك الله فيكم في جواز الكلام اسناء الطواف  فلقيت عبدالرحمن ابن مسعود قال عبدالرحمن فلقيت ابن مسعود ويطوف بالبيت فسألته ولا اختلاف في جواز الكلام اثناء الطواف

42
00:15:29.850 --> 00:15:39.850
فالكلام في الكلام جائز اثناء الطواف والله اعلم هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين