1
00:00:01.100 --> 00:00:23.750
لله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب صلاة المسافرين وقصرها

2
00:00:24.550 --> 00:00:39.250
تحت باب ما يتعلق بالقراءات هذا وقبل البدء في هذا الباب قد تقدم حديث ابن مسعود اذ قال لقد علمت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن

3
00:00:41.050 --> 00:00:57.600
لم توضح في رواية مسلم ولكن وضحت في رواية ابي داود ولكن في رواية ابي داوود شذوذ شذى ابو اسحاق السبيعي من بين سائر الرواة توضيح هذه النظائر وقد تابعه ايضا

4
00:00:57.800 --> 00:01:17.900
رواة شذوذ في روايتهم فبيان النزاير التي كان الرسول يقرأ بها في كل ركعة في سنن ابي داود شذ به ابو اسحاق السبيعي ثم ايضا الروايات التي وردت التي وردت في بيانها من طرق اخرى فيها شذوذ كذلك

5
00:01:18.650 --> 00:01:36.200
اما الان باب ما يتعلق بالقراءات قال حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس حدسنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال رأيت ابو اسحاق وعمرو بن عبدالله السبيعي قال رأيت رجلا سأل الاسود بن يزيد

6
00:01:36.650 --> 00:01:52.900
وهو يعلم القرآن في المسجد وقال كيف تقرأ هذه الاية فهل من مدكر ادالا ام زالا قال بل دانا سمعت عبدالله بن مسعود يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

7
00:01:53.350 --> 00:02:08.900
مدكر دالا والدكر دالا معروف ان النقاط لم تكن على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام كان عدم زكر النقطة او عدم وضع النقطة يجعلك من الممكن ان تقرأها دال او دال

8
00:02:09.650 --> 00:02:31.200
لكن القراء هم الذين وضحوا لنا المراد كان ابن مسعود يقرأها ذالا بالذاء بالذال عفوا دالا بالدال بدون نقطة وهي التي تسمى الدال المهملة اما المعجمة فالذال المعجمة المعجمة معناها فوقها نقطة

9
00:02:31.950 --> 00:02:55.300
ان نقول مثلا الثاء المثلثة التي فوقها ثلاث نقط. التاء المسناة فوقها نقطتين باء الموحدة التحتانية  شين معجمة سين مهملة صاد مهملة ضاد معجمة فهمت يا عبدالرحمن؟ نعم راء مهملة

10
00:02:55.900 --> 00:03:20.250
مهملة زي معجمة نعم قال وحدثها اعوز بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوز بالله من  قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو قريب واللفظ لابي بكر قال

11
00:03:20.350 --> 00:03:40.200
حدسنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم ابو معاوية محمد ابن خازم الضرير وهو ثقة سبت في الاعمش وفي غير الاعمش ضعيف عن الامش سليمان ابن مهران ابو محمد الاعمش محدث ومقري وفقيه. عن ابراهيم

12
00:03:40.500 --> 00:03:56.400
وابن يزيد النخعي ان القمة وابن قيس النخعي. هناك علقمة بن قيس يروي عن ابن مسعود وعن قبر ابن وقاص يروي عن عمر قال قدمنا الشام فاتانا ابو الدرداء انتبه لهذا الحديث يا عبدالرحمن

13
00:03:57.850 --> 00:04:12.900
فاتانا ابو الدرداء ابو الدرداء اسمه عويمر. وكان من علماء الصحابة قال افيكم احد يقرأ على قراءة عبد الله يعني فيكم احد يقرأ على قراءة عبدالله بن مسعود فقلت نعم انا

14
00:04:13.950 --> 00:04:34.650
والقوم يقول نعم انا قال فكيف سمعت عبدالله يقرأ هذه الاية والليل اذا يغشى قال سمعت يقرأ والليل اذا يغشى والذكر والانثى يعني ما فيش بدون زكر وما خلق قال وانا والله هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها

15
00:04:34.900 --> 00:04:54.150
ولكن هؤلاء يريدون ان اقرأ وما خلق فلا اتابعهم يعني في قراءة ابن مسعود وابي الدرداء بدون ذكر كلمة وما خلق قال وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن نغيرة عن ابراهيم

16
00:04:54.300 --> 00:05:12.200
قال اتى علقمة علقمة الشام فدخل مسجدا فصلى فيه ثم قام الى حلقة فجلس فيها فجاء رجل فعرفت فيه تحوش. تحوش القوم يعني القياد القومي لهم قال لي انه زكي

17
00:05:12.750 --> 00:05:31.800
تحوش القوم وهيئتهم وهيئتهم قال فجلس الى جنبي ثم قال اتحفظ كما كان عبد الله يقرأ فذكر بمثله في رواية ثالثة على رقمة تقال لقيت ابا الدرداء فقال لي من من من انت؟ قلت من اهل العراق

18
00:05:32.100 --> 00:05:47.250
قال من ايهم قلت من اهل الكوفة قال هل تقرأ على قراءة عبدالله ابن مسعود؟ قلت نعم قال فاقرأ والليل اذا يغشى قال فقرأت والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى والذكر والانثى

19
00:05:48.200 --> 00:06:06.050
يعني بدون زكر وما خلق قال فضحك ثم قال هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها يعني انه فرح انه توافق مع ابن مسعود في قراءة والليل اذا يغشى والنار اذا تجلى والذكر والانثى بدون ذكر

20
00:06:06.350 --> 00:06:12.150
وما خلق هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين