1
00:00:00.300 --> 00:00:22.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعا بدعوته واستن بسنته ليوم الدين وبعد

2
00:00:23.450 --> 00:00:43.750
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجمعة من صحيحه تحت باب الطيب والسواك يوم الجمعة وحدثنا عمرو بن سواد العامري حدثنا عبدالله بن وهب اخبرنا عمرو بن الحارث ان سعيد بن ابي هلال

3
00:00:44.100 --> 00:01:00.150
وبكير بن الاشج حدثاه عن ابي عن ابي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليمان عن عبدالرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

4
00:01:00.450 --> 00:01:27.750
غسل يوم الجمعة على كل محتلم وسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه ويمس ويمس من الطيب ما قدر عليه. الغسل والسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه سبق وبينا ان قوله تعالى واجب عفوا ان قوله صلى الله عليه وسلم حق

5
00:01:28.100 --> 00:01:42.300
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان قوله صلى الله عليه وسلم غسل يوم الجمعة على كل نحترم تقول لي يا عبدالرحمن اعد المتن ان زكرت من المحفوزات عن ابي سعيد

6
00:01:42.450 --> 00:01:55.750
قال عن عمرو بن سليم عن عبدالرحمن بن ابي سعيد القدرة على النبي ان الرسول صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وصلوا يوم الجمعة على كل محتلم. رواية ابي سعيد الوقت رواه واجب

7
00:01:56.200 --> 00:02:17.650
وسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه. الا ان بكارا لم يذكر عبدالرحمن اذ لم يزكر عبدالرحمن في الاسناد جعله عن عمرو بن سليم عن ابي سعيد الخدري وقال في الطيب ولو من طيب المرأة اي زاد زيادة ولو من طيب المرأة

8
00:02:18.800 --> 00:02:39.600
قال حدثنا حسن الحلواني الى حلوان بل ده بمصر معروفة حدثنا روح ابن عبادة حدثنا ابن جريج وحدثني محمد ابن رافع دفن عبدالرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابراهيم ابن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس

9
00:02:40.350 --> 00:02:57.800
انه ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم في الغسل يوم الجمعة قال طاووس فقلت لابن عباس ويمس طيبا او دهنا ان كان عند اهله قال لا اعلمه ابن عباس لم يحفظها لكن ابو سعيد حفظها

10
00:02:58.500 --> 00:03:18.600
قال وحدثني محمد بن حاتم حدثنا بهج حدثنا هيب حدثنا عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حق لله على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام

11
00:03:19.000 --> 00:03:36.500
يغسل رأسه وجسده هكذا قال وهيب حدثنا عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه رواية منتقدة فغير هيب رواه عن عبدالله بن طاووس عن ابيه

12
00:03:36.600 --> 00:03:52.950
عن ابي هريرة موقوفة على ابي هريرة عقيد حديث نحن الاخرون السابقون يوم القيامة  هناك قد تقدمت فسكت سكتة ابو هريرة لما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:03:53.200 --> 00:04:08.950
نحن الاخرون السابقون يوم القيامة. يعني نحن الاخرون في الترتيب من الامم السابقون يوم القيامة الى الحساب والى الجنة ان شاء الله بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم

14
00:04:09.400 --> 00:04:28.650
سكت سكتة ثم قال يعني بعد ان قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة سجد سكتة ثم قال حق لله على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يغسل رأسه وجسده فهذا جعل موقوفا

15
00:04:29.250 --> 00:04:45.250
قد اورد الدهر قطني الخلافة في هذا الباب ان بما حاصله ان غيره وهيب رواه عن عبدالله بن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة موقوفا واورد الذين رفعوه واورد الذين اوقفوه

16
00:04:45.550 --> 00:05:05.100
ورجح الدارقطني الموقوف فهذا من المنتقد على البخاري ومسلم من هذا الوجه قد ورد من طريق ابي الزبير عن جابر وهو وهم انما الصواب ابو الزبير عن طاووس عن ابي هريرة موقوفا ايضا

17
00:05:05.550 --> 00:05:23.550
او  رؤية مرفوعة عن ابي الزبير ووهن ايضا الشاهد ان هذا الحديث من حديث ابي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام حق الله على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام

18
00:05:24.000 --> 00:05:52.900
يغسل رأسه وجسده  هنا لم يقيد بالجمعة هذا الحديث من المنتقد على مسلم سبب الانتقاد انه رؤية موقوفة وحدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس فيما قرئ عليه عن سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح السمان

19
00:05:53.250 --> 00:06:06.100
عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنه من راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة

20
00:06:06.350 --> 00:06:36.000
في دليل على التفريق بين البدن والبقرة بدن الناقة    ومن العلماء من قال البدن لأن الناقة كما اسلفت ومنهم من قال هي الناقة او البقرة التي اه سيقت لكي تنحر

21
00:06:36.350 --> 00:06:56.400
في مكة المكرمة يقول النووي البدن فقال جمهور اللغة وجماعة من الفقهاء يقع على الواحدة من الابل والبقر والغنم سميت بذلك لعظم بدنها وخصها جماعة بالابل والمراد من الابل بالاتفاق

22
00:06:56.750 --> 00:07:18.850
لتصريح الاحاديث بذلك والبدنة والبدن والبقر يقعان على الذكر والانثى باتفاقهم نعم من فرق بين البقرة والبدنة من راح في الساعة الاولى آآ فكأنما عفوا من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة اي كصفة الغسل من الجنابة

23
00:07:19.850 --> 00:07:42.100
ثم راح فكأنما قرب بدنه من راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة والراحة في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن لانه احسن الكباش واكمله صورته راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة

24
00:07:42.850 --> 00:08:04.750
وراح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكرى في رواية طوت الملائكة الصحف وجلسوا يستمعون الذكر اي ان الذي يذهب بعد ان يصعد الامام المنبر لا يكتب اسمه

25
00:08:05.000 --> 00:08:31.100
في صحائف الملائكة الكرام يعني الملائكة اذا صعد الامام طوت الصحف وجلسوا يستمعون الذكرى هنا فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر  الرواية هذه يحتاج الى ان يراجع متنها انه ليس فيها هنا

26
00:08:32.200 --> 00:08:50.550
الملائكة على ابواب المساجد يكتبون الداخل اولا باول الى اخره الاشكالية هنا ما هزه الساعة الاولى وما الساعة الثانية وما الساعة الثالثة التي عاناها النبي صلى الله عليه وسلم بقول ومن راح في الساعة الثانية ومن راح في الساعة الثالثة

27
00:08:50.650 --> 00:09:10.800
فمن العلماء من قال ساعة كساعتنا لحديث فيه يوم الجمعة ثنتي عشرة ساعة الا ان هذا الحديث ضعيف الاسناد لا يصح   ومن المالكية يرون شيئا اخر انها ساعة واحدة الساعة الاولى

28
00:09:11.950 --> 00:09:29.250
اه عفوا الساعة التي قبل الصلاة لكن ليست ستين دقيقة انما الوقت الذي قبل الصلاة  وبعض العلماء يقول تبدأ من الفجر قول بعيد وليس عليه كبير ومستند من ناحية العمل به

29
00:09:30.000 --> 00:09:46.800
ومنهم من قال ساعات كساعتنا وهذا ايضا بعيد لان ساعتنا التي هي ستون دقيقة لم تكن في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام والشاهد مما ذكر كله التبكير والله اعلم هذا من امثل ما قيل

30
00:09:47.250 --> 00:09:51.006
الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته