1
00:00:00.950 --> 00:00:23.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد

2
00:00:24.350 --> 00:00:43.700
قال الامام مسلم رحمه الله في كتاب الجمعة من صحيحه تمام صلاة الجمعة حين تزول الشمس وقبل البدء في الباب انوه على زيادة في الاحاديث السابقة في الباب السابق ان زيادة

3
00:00:44.700 --> 00:01:03.700
غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام حكم بعض اهل العلم عليها بالادراج وكذلك رواية الاعمش في الحديث السابق من توضأ فاحسن الوضوء اكثر الرواة اكثر الرواة على من اغتسل

4
00:01:04.200 --> 00:01:22.800
من اغتسل ليس على من توضأ فهمت يا عبدالرحمن  من توضأ فاحسن الوضوء وانا سندها الظاهر الصح ان الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة لكن الاكثرون قالوا من اغتسل

5
00:01:23.900 --> 00:01:43.950
فهمت؟ ففيها خطأن من توضأ صامه من اغتسل والسند ظاهره صحة لكن المخالفات اكثره عن ابي هريرة بلفظة من اغتسل هنا ايضا وزيادة ثلاثة ايام الاكثرون على او عفوا التحرير يقتضي

6
00:01:44.100 --> 00:02:04.600
ان زيادة وثلاثة ايام مدرجة من قول ابي هريرة باب صلاة الجمعة حين تزول الشمس حين تزول الشمس وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم قال ابو بكر حدثنا يحيى ابن ادم

7
00:02:04.800 --> 00:02:20.850
حدثنا حسن بن عياش عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما وقال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نرجع فنريح نواضحنا

8
00:02:21.600 --> 00:02:41.800
الناضح الجمل الذي يسقي بمعنى آآ كان اولا الماء ازا كان في البئر الماء ازا كان في البئر البئر مسلا عمقه سلاسون متر يصعب جدا على الناس يلقون الدلو في البئر

9
00:02:42.250 --> 00:03:11.200
ويرفعونه كي يسقون الاراضي فكيف كانوا يصنعون يأتون يرفعون البئر مثلا مستوى البئر حول العين المرتفع وينزل متدرجا مزلقان كما يقولون متدرج ويأتون يربطون الحبل في في رقبة الجمل وحبل اخر في الزنبيل او الدلو ويرمون الدلو في البئر

10
00:03:11.350 --> 00:03:36.000
ينزل الجمل متدرجا الى اسفل الى ان الى ان يأتي بالماء يرمى. هذا الجمل الذي يصنع هذا يسمى ناضح ينضح يعني ينضح الماء ينضح لكن بالقدور الكبيرة فيستمر الجمل في هذا طول الوقت. طول الوقت انت تنزل تنزل الجمل وتطلع الجمل. تنزل الجمل

11
00:03:36.050 --> 00:03:55.800
هذا الجبل يسمى ناض احيانا يبقى ده الجمل بقرة همد الجمل بغلة هم بدل الجمل فرس كل هذا يسمى ناضح فهذه هي النواضح لكن اغلبه كان البعير قال عن جابر بن عبدالله كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نرجع

12
00:03:55.900 --> 00:04:11.600
فنريح نواضحنا قال يعني كنا نصلي مع الرسول يعني الجمعة ثم نرجع فنريح نواضحنا. يعني الراحة كانت بعد صلاة الجمعة قال حسن فقلت لجعفر في اية ساعة تلك قال زوال الشمس

13
00:04:12.050 --> 00:04:28.000
هذا مرسل لان جعفر ليس بصحابي جعفر هو الذي فسر قال في اي ساعة تلك؟ قال لزواج الشمس من قبل نفسه   قال وحدثني القاسم بن زكريا حدثنا خالد بن مخلد

14
00:04:29.100 --> 00:04:48.600
قال ها واحد متكلم فيه لكنه متابع خالد ابن مخلد القطواني وهو راوي حديس او احد رؤى لجان الاسناد حديث من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب وفيه وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي في قبض عبدي المؤمن يكره الموت ويكره مساءته

15
00:04:49.200 --> 00:05:07.050
قال الذهبي في سنده خالد بن مخلد القطواني ولولا هيبة الجان من الصحيح لاحكمت عليه بالوضع قالها وحدسني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي حدسنا يحيى بن حسان قال جميعا حدسنا سليمان بن بلال

16
00:05:07.400 --> 00:05:27.500
عن جعفر عن ابيه انه سأل جابر بن عبدالله متى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة قال كان يصلي ثم نذهب الى جمالنا فنريحها افنريحها حين زاد عبدالله في حديثه حين تزول الشمس يعني ان واضح

17
00:05:28.600 --> 00:05:49.900
يقصد بالنواضح الجمال فنريح الجمال لكن ايضا زاد عبدالله الذي ممكن تقول ترد الى السابقة ويقول المفسر هو جعفر وحدثنا عبدالله بن مسلمة بن قعنة بن جعفر بن يحيى وعلي بن حجر

18
00:05:50.200 --> 00:06:04.000
قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا عبدالعزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل قد ما كنا نقل ولا نتغدى الا بعد الجمعة في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام

19
00:06:04.250 --> 00:06:21.900
ليس بواضح في الاستدلال سنشرح ان شاء الله الان قال وحدثنا يحيى بن يحيى واسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا واكع عن يعلى بن الحارث المحاربي عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال

20
00:06:22.100 --> 00:06:39.400
كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اي نصلي الجمعة ازا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفيئة في رواية كنا نصلي مع رسول الله الجمعة فنرجع وما نجني للحيطان شيئا نستظل به

21
00:06:40.500 --> 00:07:09.450
لازم الشرح اقول مستعينا بالله سبحانه الحديث عن وقت صلاة الجمعة يرى جمهور العلماء ان وقت صلاة الجمعة هو ووقت صلاة الظهر سواء بسواء لان الجمعة قامت مقام الزهر قامت مقام

22
00:07:09.650 --> 00:07:37.300
الظهر وايدهم هذه الرواية التي فيها حديس جابر ثم نرجع فنريح نواضحنا في اي ساعة تلك؟ قال زوال الشمس هذه حجة الجمهور اما الحنابلة فيرون رأيا اخر يرى فريق منهم ان وقت الجمعة يبدأ من وقت صلاة العيد

23
00:07:38.150 --> 00:07:58.900
يعني يبدأ عندهم وقت صلاة الجمعة من وقت صلاة العيد اتطرف في بعض الدول يصلون الجمعة الساعة الثامنة صباحا التاسعة صباحا مفهوم الكلام ما حجتهم حجتهم ما يلي الحجة الاولى

24
00:07:59.650 --> 00:08:20.500
حديث اياس بن سلمة عن ابيه كنا نجامع مع رسول الله ازا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفيأ في رواية فنرجع وما نجد للحيطان فيئا نستظل به ما نجد للحيطان شيئا نستظل به. ما معنى هذا الكلام

25
00:08:21.350 --> 00:08:40.550
لعلي اشرح واقول ها اذا قلنا مثلا هذا القلم يا عبدالرحمن اوقفته هكذا. اذ كان هذا اتجاه طلوع الشمس وهذا القلم واقف هكذا يكون له مثلا في الساعة السابعة ظل طويل

26
00:08:41.700 --> 00:09:00.300
ترتفع الشمس الساعة الثامنة ظله يقصر ويتحرك يعني ظل بعد ما كان كده يتحرك مسلا خمسة درجة كلما ارتفعت الشمس تحرك وقصر كلما ارتفعت الشمس تحرك وقصر حتى يأتي عند وقت

27
00:09:00.350 --> 00:09:18.850
يسبت الزل لا يكون صفرا انما يكون زل سابت يسمي ظل الزواج. اذا كانت الشمس في منتصف السماء مع زلك شمس متجهة ناحية المغرب فيتحرك الظل في الناحية الاخرى ويبدأ يطول شيئا بعد شيء الى المغرب

28
00:09:18.950 --> 00:09:39.800
هذا الظل الذي يطول يسمى الفي اتجاه المعاكس يسمى الفي بحجة الحنابلة حديث سلمة بنكع كنا ننصرف من صلاة الجمعة وليس للتلول شيء يستظل به يعني الظل الذي في اتجاه الاخر

29
00:09:40.350 --> 00:09:58.300
غير موجود فهموا انها ليس للتلل شيء يستظل به على ان الظل اللي في اتجاه الاخر غير موجود اصلا فمعناه انهم صلوا قبل الزوال لان الفريق عندهم لم يظهر لكن الجمهور قالوا التلول جمع تل

30
00:09:58.600 --> 00:10:22.000
لها شيء والحيطان لها لكن ليس بكاف للاستظال به فهمت الموضوع يعني الحنابلة فهموا الحديث وليس للتلول شيء يستظل به على النفي الفيء مطلقا لكن الجمهور قالوا ليس التلون لها شيء لكن ليس بكاف

31
00:10:22.250 --> 00:10:43.300
للاستظلال به انت عرفت الموضوع ايوة. واوردوا في ذلك حديثا لابن سعد الساعدي وهو محتمل ما كنا نقيل ولا نتغدى الا بعد الجمعة ما كنا نقيل ولا نتغدى الا بعد الجمعة. استدل به الفريقان

32
00:10:44.150 --> 00:11:10.100
فانا بعضهم بحديس جابر لكن حديس جابر غير واضح الاتصال لان الذي فسر هو جعفر وجعفر تابعي والحاصل ان رأي جمهور العلماء ان وقت الجمعة ووقت الظهر سواء بسواء لما ورد في بعض لان الجمعة هي مقام الظهر

33
00:11:10.550 --> 00:11:38.000
ورأى فريق من الحنابلة ان وقت الجمعة يبدأ من وقت صلاة العيد وانه يجوز ان تصلى قبل الزوال على هذا لزلك ترى دليلهم كنا ننصرف من صلاة الجمعة وليس للحيطان شيء يستظل به. يعني الظل المتراجع الناحية الثانية ما ظهر. اذا الشمس لم تكن انتصفت

34
00:11:38.350 --> 00:11:57.150
في السماء الجمهور حملوا هذا على ان التلول لها شيء ولكن ليس بكاف للاستظلال بها هذا باختصار لذلك في بعض الدول يصلون كما اسلفت الجمعة الساعة العاشرة صباحا الحادية عشر صباحا

35
00:11:57.300 --> 00:12:17.000
نعم. على اية حال الجمعة لا تؤخر يعني اه اخذنا برأي الجمهور فالجمهور يقول بمجرد الزوال تصلي تصلي الا اذا كان الجو حارا فسينسحب عليه ايضا اذا اشتد الحر فابردوا في الصلاة فان شدة الحر من في الحجاب

36
00:12:17.000 --> 00:12:23.450
جهنم والله اعلم. وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين