1
00:00:00.050 --> 00:00:27.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعى بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الجمعة من صحيحه

2
00:00:29.200 --> 00:00:50.400
باب التغليظ في ترك الجمعة وحدثني الحسن بن علي الحلواني حدثنا ابو توبة حدثنا معاوية بن سلام عن زيد يعني اخاه يعني زيد ابن سلام انه سمع ابا سلام قال

3
00:00:51.000 --> 00:01:15.350
حدثنا الحاكم ابن ميناء ان عبدالله بن عمر وابا هريرة حدثاه انهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على اعواد منبره لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم

4
00:01:16.150 --> 00:01:39.950
ثم ليكونن من الغافلين لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين ورد في الباب حديث حديث وليراجع من ترك صلاة جمعة ثلاث جمعات تهونا

5
00:01:40.350 --> 00:02:00.600
طبع الله على قلبه وليحرر وهذا باب تخفيف الصلاة والخطبة حدسنا حسن بن الربيع وابو بكر بن ابي شيبة قالا حدسنا ابو الاحوص عن سماك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال

6
00:02:01.000 --> 00:02:29.150
كنت اصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا اي توسطا كانت صلاته قصدا وخطبته قصدا اي توسطا برواية عن جابر بن سمرة ايضا كنت اصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات وكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا

7
00:02:29.900 --> 00:02:50.700
سيأتي حديث عمار ابن ياسر في هذا الصدد وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان طول ان طول ان قصر خطبة الرجل وطول صلاته مأنة على فقهه ولكنه معلول وسيأتي ان شاء الله تعالى البيان لعلته

8
00:02:51.300 --> 00:03:13.200
اما الاصوب في هذا الباب كانت خطبته قصدا وصلاته قصدا اي توسطا لا هي لا هي بالطويلة ولا هي بالقصيرة قال وحدثني محمد بن المثنى حدثنا عبدالوهاب بن عبد الوهاب بن عبدالمجيد

9
00:03:13.750 --> 00:03:32.300
عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال كان رسول الله اخذ على البخاري عدم الاخراج لجعفر ابن محمد وابيه والشيعة هاجموا البخاري هجوما شديدا بسبب هذا عدم اخراجه

10
00:03:32.600 --> 00:03:55.700
لمحمد  نعم فهو ابيه صادق حتى قال قائلهم قلامة من ظفر من ظفر ابهامه تعدل من البخاري مئة انظر الى البخاري امام الفئة تتذكروه ونقول كيف يخرج لعمران بن حطان

11
00:03:56.800 --> 00:04:12.100
الخارجي ويترك الاخراج لامام من ائمة ال بيت الرسول عليه الصلاة والسلام فالجواب البخاري لم يتيسر له سند اليه. والله اعلم عن جابر بن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:04:12.300 --> 00:04:35.500
اذا خطب احمرت عيناه على صوته وانا فيه لفظة فيها بعض الكلام وانا يا عبدالرحمن كان اذا خطب مرت عينه على صوته واذا جمعت طرق الحديث تجد كان اذا ذكر الساعة

13
00:04:36.250 --> 00:04:58.100
مرتين وهو على صوته لكن هنا اذا خطب لكن لعل الجمع ممكن يقول اذا خطب فذكر الساعة واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم قوله على مرت عينه على صوته كان يتخطب

14
00:04:58.350 --> 00:05:22.250
مرت عيناه على صوته يلزمنا ان نراجع يا عبدالرحمن هل اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته ام اذا ذكر الساعة الساعة احمرت عينه على صوته وهذا ينافي الترتيل في الخطبة. اذا جئت ترتل القرآن ترتيلا في الخطبة. يعني عفوا تجويد

15
00:05:22.400 --> 00:05:40.000
سيتنافى مع علو الصوت احمرار الرج فيقول بعثت انا والسعت كهاتين وعقر بين اصبعيه السبابة والوسطى يقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

16
00:05:40.150 --> 00:06:05.300
شر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ليس هنا كل ضلالة في النار وليس فيها ثلاث ايات يا عبدالرحمن وليس فيها ان الحمد لله نحمده ونستعينه فالخطبة المطولة التي فيها ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره

17
00:06:05.950 --> 00:06:21.100
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

18
00:06:21.400 --> 00:06:35.400
في ناس ذكر الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في نور في النار وهي الشازة الاخيرة اللفظة

19
00:06:36.050 --> 00:06:52.500
ويقرأ الايات الثلاث يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون الخطبة بهذا الترتيب كلها خطبة الحاجة دي لم ترد في اي حديث ولعل شخصا يتعجب ما وردت مطولة في اي حديث

20
00:06:52.750 --> 00:07:11.800
بعض العلماء اخذ جزءا من هذا الحديث وهذا الحديث وهذا الحديث صحابة متعددون وركبوهم على بعض وقالوا يستحب ان يقول هذا ومنهج الجمع بين المقدمات هذا هل هو منهج صحيح او الاولى التنويع

21
00:07:12.750 --> 00:07:34.800
الازهر ان الاولى التنويع والله اعلم  ثم يقول اما بعد بعض اخواننا يتفزلكون ويقولون اما بعد واما قبله هذه الخزانات ما عرفت ابدا في عهد السلف الصالح يعني سميت خطيبا يقول

22
00:07:34.950 --> 00:07:48.900
اما بعد واما قبل؟ ايه اما بعد واما قبله. اما بعد بعد المقدمة. ايه اما قبل هذه ما لهاش اي معنى للفزلكة بس لك لا معنى لها وينبغي ان ينبه لان هذا من الجهل

23
00:07:49.250 --> 00:08:11.550
ان هذا من الجهل تقول اما بعد واما قبله شيء اسمه ام ما قبل وابدا في السنة اما بعد واما قبله انتبه يا عبدالرحمن انت فهمت كلامي اي واحد فاز لك يقول اما بعد واما قبل ما يصلح كده ابدا لان اما بعد دي فاصل بينما تقدم وبين ما

24
00:08:11.800 --> 00:08:30.550
سيأتي بل اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي وخير الهدي خير الهدي او خير الهدي فاذا قلت فان خير الحديث كتاب الله ازا عطفتها على تقول وخير الهدي هدي محمد

25
00:08:30.650 --> 00:08:46.250
جعلتها ابتدائية وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ليس في هذه اللفظة وكل ضلالة في النار ثم يقول انا اولى بكل مؤمن من نفسه

26
00:08:47.050 --> 00:09:12.850
لقوله تعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم من ترك مالا فلاهله من ترك دينا او ضياعا يعني عيال فقراء فاليا وعلي فالي وعلي فريق اخر كانت خطبة النبي يوم الجمعة عن جابر ايضا يحمد الله ويثني عليه ثم نقول على اثر ذلك وقد علا صوته ثم ساق الحديث

27
00:09:13.500 --> 00:09:26.250
لا تنسى عن جابر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يحمد الله ويثني عليه بما واهله ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له خيرا وخير الحديث كتاب الله ثم ساق

28
00:09:26.500 --> 00:09:35.150
بمسل حديس ثقفي سيأتي للباب مزيد بيان ان شاء الله وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين