1
00:00:00.450 --> 00:00:18.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه. ومن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد

2
00:00:19.550 --> 00:00:43.400
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الكسوف من صحيحه حتى باب ذكر عذاب القبر في صلاة الخسوف عفوا اظن الباب الذي بعده تحت باب ما عرض على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف من امر الجنة والنار

3
00:00:44.300 --> 00:01:05.450
وقبل البدء في الباب انوه على ثلاث زيادات كنا قد طرنا اليها فقام بعض اخواني في الله الاخ سيد بن عبدالعزيز الشرقاوي وفقه الله لتحرير هذه الزيادات وهي زيادة الجهر بالقراءة في صلاة الكسوف

4
00:01:06.100 --> 00:01:32.400
هي شاذة فانفرد بها عبدالرحمن ابن نمر تابعه بعض الضعفاء عليها والزيادة الثانية التي تفرد بها الاوزاعي ضعيفة ايضا وينداؤه الصلاة جامعة وشوف الثالثة وما ذكرها عبيد ابن عمير اذ قال حدثني من اصدق

5
00:01:32.550 --> 00:01:55.650
يريد عائشة فذكر اربع ركعات عفوا ثلاث ركعات في كل ثلاث ركعات في كل ركعة يعني في الركعتين ست ركوعات فهذه الزيادة شهادة ايضا اه اذا هي ثلاث زيادات ثلاث زيادات هي

6
00:01:56.650 --> 00:02:25.200
النداء بالصلاة جامعة صلاة الكسوف الثانية الجهر بالقراءة في صلاة الكسوف والثالثة هي صفة صلاة الكسوف ست ركوعات في ركعتين يعني كل ركعة فيها ثلاث ركعات وسجدتان هذه الرواية الشهادة ايضا اكرر للمرة الثالثة

7
00:02:27.250 --> 00:02:46.250
ثلاث زيادات شاذة في الباب السابق زيادة الاوزاعي ان النبي بعث مناديا ينادي الصلاة جامعة لا تثبت ازيد الثانية التي زادها عبدالرحمن ابن ابي نمر مع مجموعة من الضعفاء وهي الجهر بالقراءة في صلاة الخسوف

8
00:02:46.650 --> 00:03:02.200
لا تسبت كذلك كذلك الزيادة الثالثة الرواية الخطأ الثالثة ليست زيادة في حديث عبيد ابن عمير انما هي خطأ بن عبيد بن عمير وهي مشكوك فيها ايضا لانه قال حسيب

9
00:03:02.500 --> 00:03:25.750
حدثني من اصدق والرواية الثانية جزم بانها عائشة لكن رواية حدثني من اصدق اقوى اقوى رواية حدسني من اصدق اقوى وهي زيادة ست ركعات ست ركوعات في صلاة الكسوف يعني ثلاث ركعات في كل ركعة فهي زيادة شاذة ايضا

10
00:03:26.700 --> 00:03:41.350
هنا باب ما ورد على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف من امر الجنة الجنة والنار قال وحدثني يعقوب ابن ابراهيم الدورقي حدثنا اسماعيل ابن وليته عن هشام الدستوائي

11
00:03:42.750 --> 00:03:57.500
قال حدثنا ابو الزبير عن جابر بن عبدالله قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم شديد الحر فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه فاطال القيام

12
00:03:57.950 --> 00:04:18.200
حتى جعلوا يخرون ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحوا من زلك فكانت اربع ركعات واربع سجدات ثم قال انه عرض علي كل شيء تولجونه

13
00:04:19.750 --> 00:04:46.100
يعني تدخلونه فعرضت علي الجنة حتى تناولت منها قطفا اخذت او قال تناولت منها قطفا فقصرت يدي عنه  بعيد عني ما استطعت ان اخذه وردت علي النار فرأيت فيها امرأة من بني اسرائيل تعذب في هرة لها

14
00:04:46.400 --> 00:05:08.650
ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض غشاش الارض عوام وحشرات الارض وقيل صغار الطيور فرأيت ابا ثمامة عمرو ابن مالك عمرو ابن مالك وهو الخزاعي يجر قصبه في النار اي يجر امعاءه في النار. نعوذ بالله نعوذ بالله نعوذ بالله

15
00:05:09.350 --> 00:05:26.450
انهم كانوا يقولون ان الشمس والقمر لا يخسفان الا للموت عظيم ذلك الى ان الشمس والقمر خسفت يوم مات ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم قال وانهما اياتان من ايات الله

16
00:05:27.000 --> 00:05:52.650
يريكموها يريكموهما فاذا خسفا فصلوا حتى تنجلي هذا ذكر باسناد نفس السند عفوا اختلاف في مشايخ مسلم شيخ مشايخه رأيت في النار امرأة حميرية سوداء طويلة الرواية الاولى في امرأة من بني اسرائيل

17
00:05:53.500 --> 00:06:10.600
رأيت في النار امرأة حميرية يعني من حمير سوداء طويلة ولم يقل من بني اسرائيل قرر هذه اللفظة ولا اظن ان لها كبير فاذا على اية حال العبرة العبرة بماذا

18
00:06:10.700 --> 00:06:34.500
العبرة بالمؤدة قال ابن ابي شيبة تحدثنا عبد الله ابن نميرة وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير وتقاربا في اللفظ قال حدسني ابي حدسني عبدالملك عن عطاء جابر هذه الرواية عطاء عن جابر اثبت من رواية ابي الجبير عن جابر فلننظر ما فيها

19
00:06:35.250 --> 00:06:51.700
قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال الناس انما انكسفت لموت ابراهيم فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ست ركعات باربع سجدات

20
00:06:51.750 --> 00:07:08.450
هذا وهم ايضا يا عبد الرؤف تلات ركوعات في كل ركعة نعم بدأ فكبر سم قرأ فاطال القراءة سم ركع نحوا مما قام سم رفع رأسه من الركوع فقرأ قراءة دون القراءة الاولى

21
00:07:09.000 --> 00:07:27.050
ثم ركع نحو مما قام ثم رفع رأسه من الركوع فقرأ قراءة دون القراءة الثانية ثم ركع نحوا مما قال ثم رفع رأسه من الركوع ثم ان حضر بالسجود فسجد سجدتين ثم قام فركع ايضا ثلاث ركعات يعني ثلاث ركعات في كل ركعة

22
00:07:27.800 --> 00:07:49.200
ليس فيها ركعة الا التي قبلها اطول منها برضه شازة نفس اللفظ نفس القصة ركوع نحوا من سجوده ثم تأخر وتأخرت صفوفه خلفه حتى انتهينا قال ابو بكر حتى انتهى الى النساء

23
00:07:49.950 --> 00:08:11.450
كيف تأخرت صفوفكم قال ثم تقدم وتقدم الناس معه حتى قام في مقامه فانصرف حين انصرف وقد اضت الشمس رجعت الى حالها الاول ابيضت قال يا ايها الناس انما الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا ينكسفان لموت احد

24
00:08:11.650 --> 00:08:27.600
من الناس دي رواية اللي موت بشر فاذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى تنجلي ما من شيء توعدونه الا قد رأيته في صلاة هذه لقد جيء بالنار وذلكم حين رأيتموني تأخرت مخافة ان يصيبني من لفحها

25
00:08:28.800 --> 00:08:46.600
مخافة ان يصيبني من لفحها يعني من لها بها وحتى رأيت فيها صاحب المحزن يجر قصبه في النار صاحب المحجن رجل كان له عصاية عصى حديد عوجاء في النهاية فيمشي يسحب العصا

26
00:08:46.650 --> 00:09:06.150
يعلق فيها مسلا القفة التي الزنبيل الذي له اذن يسحبه بما فيه فان تفتن له الحجيج كان يسرق الحجيج بمحزنه فان فتن له قال انما تعلق بمحجنه انما تعلق بمحزنه

27
00:09:06.700 --> 00:09:21.600
وان غفل عنه زهب بها وحتى رأيت ان غفل عنه ذهبا وحتى رأيت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض ولم تدعها تأكل من خشاش الارض

28
00:09:22.650 --> 00:09:40.400
يعني اذا لست ليست ملزمة باطعامها انما تتركها تأكل من خشاش الارض وان اطعمتها فحسن لكن غلو الناس في القطط الان طاق الذي كان على عهد الرسول بكثير حتى مات جوعا

29
00:09:40.600 --> 00:09:57.700
ثم جيء بالجنة وذلك حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي وقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم بدلي الا افعل فما من شيء توعدونه الا قد رأيته في صلاتي هذه

30
00:09:58.900 --> 00:10:11.450
في دليل لتقوية القول بان النبي يرى ما لا نرى النبي يرى ما لا نرى فكان يرى جبريل والناس لا يرونه وكان يرى الناس من خلف ظهره قال اقيموا صفوفكم فاني اراكم من وراء ظهري

31
00:10:12.250 --> 00:10:23.900
وايضا فانه رأى الجنة والنار في ارض الجدار والصحابة لم يرون ذلك. فدي من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم فان قال قيل كيف هذا هو بشر. فنقول الله على كل شيء قدير

32
00:10:24.100 --> 00:10:42.050
الله امده بامور لم يمد بها غيره والله تعالى اعلى واعلم اذا النبي يرى ما لا نرى رأى جبريل يا عائشة هذا جبريل يقرئك السلام قالت يا رسول الله ترى ما لا نرى عليه السلام ورحمة الله ترى ما لا نرى

33
00:10:42.400 --> 00:10:55.400
قال اقيموا صفكم فاني اراكم من وراء ظهري. قال لذلك رأيت الجنة والنار في عرض الجدار هذا والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين