1
00:00:00.750 --> 00:00:20.400
وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز من صحيحه تحت باب ركوب المصلي على الجنازة اذا انصرف. حدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر بن ابي

2
00:00:20.400 --> 00:00:40.900
هيبة واللفظ ليحيى قال ابو بكر حدسنا وقال يحيى اخبرنا وكيع عن ما لك بن مغول عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بفرس معوري مع وروري

3
00:00:41.450 --> 00:01:09.300
مع ورولي يعني لا سرج عليه يعني بدون آآ السراج الذي يوضع عليه الكبار حين انصرف من جنازة ابي ابن الدحداح. ونحن نمشي حوله وحدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر

4
00:01:09.850 --> 00:01:29.800
حدثنا شعبة عن سماك عن جابر بن سمرة قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن الدحداح ثم اوتي بفرس عري فعقله رجل فركبه عقله امسكه حتى ركب الرسول

5
00:01:29.900 --> 00:01:50.450
فجعل يتوقص به. يعني الفرس جعله يتوسم بالرسول ونحن نتبعه نسعى خلفه. قال فقال رجل من القوم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كم من رزق معلق او مدلى في الجنة لابن الدحداح

6
00:01:50.500 --> 00:02:10.700
او قال شعبة لابي الدحداح  يعني هنا الذي روى الحديث بلفظ ان النبي قال كم من رزق معلق في الجنة لابن الدحداح لن يكون الحديث حينئذ يا عبدالرحمن في مسند جابر ابن سمرة

7
00:02:10.700 --> 00:02:31.250
لان هنا فقال رجل من القوم ان النبي قال كم من رزق معلق او مدلى في الجنة لابن الدحداح او قال شعبة لابي الدحداح فهمت كلامي؟ نعم فاهم الكلام يا محمد

8
00:02:32.250 --> 00:02:53.350
يعني هم الرسول يعني يتبعونه ويتتبعونه وهو راكب الفرس. فواحد قال ان النبي قال كم من عسق مدلى في الجنة لابن الدحداح او قال شعبة لابي الدحداح هل قال النبي هذا في وهو راكب وما سمعه الا هذا الرجل؟ ومن هذا الرجل

9
00:02:54.000 --> 00:03:13.200
الرجل من الصحابة لانه مع النبي. فالاشكال مزال حينئذ بابهام الرجل. الاشكال في ابهام الرجل لا تأثير له لانهم صحابة. لكن هل يلزم ان يقول النبي قاله في نفس المقام ان قصة ابي الدحداح شهيرة

10
00:03:13.250 --> 00:03:30.750
ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان فلانا له نخلة تقيم جداري يعني انا اعمل سور وهزه النخلة تضبط لي السور. فاجعله يبيعها لي او يعطيناها يا رسول الله

11
00:03:31.600 --> 00:03:54.800
فانا محتاج فاستدعى الرجل صاحب النخلة فقال تبيعها لاخيك  قال لا قال تبعها بنخلة في الجنة فقال الرجل لا نقلة اولى بها. المهم ان بعض ابو الدحداح سمع كلمة من رسول الله ان له بها نخلة في الجنة. فذهب

12
00:03:54.800 --> 00:04:16.250
الى الرجل بعيدا عن الرسول فقال تبعني نقلتك ببستاني هذا فستان كبير في النخيل نقل كثير ماذا تقول؟ قال تبيع لي نخلتك ببستاني هذا قال ابيعك النخلة انت يعني كأنه يقول انت في كامل قواك يعني

13
00:04:16.650 --> 00:04:36.050
قال لها نعم طب ابيعك آآ البستان بالنخلة. فوافق فاخذ ابو الدحداح النخلة وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال هيا يا رسول الله واخبره الخبر فقال النبي كم من عزق في الجنة رداح لابي الدحداح

14
00:04:36.400 --> 00:04:53.250
فذهب ابو الدحداح الى زوجته وقال اخرجي يا ام الدحداح من البستان. فقد بعته بنخلة في الجنة فهذه القصة الاصلية  قال مسلم رحمه الله باب في اللحد ونصب اللبن على الميت

15
00:04:53.450 --> 00:05:08.750
اللبن الطوب اللبن يعني الطوب المصنوع من الطين قبل ان يدخل الفأر قبل ان يدخل مصانع يحترق الطوب الاحمر اصله طوب لبن. يعني من الطين. يوضع في بعد زلك في

16
00:05:08.750 --> 00:05:28.750
فخورة او يضع بعد زلك في في مصانع الطوب او في الكباين كما يقولون حتى يحمر يوقدون عليه في النار كما قال فرعون امنوا اوقد لي على الطين فاجعل لي صرحا

17
00:05:28.750 --> 00:05:51.000
ان يبنونه في الاصل بالطين وبعدها يولع فيه النار. حتى يقوى اللحد والشق ما اللحد وما الشق زرات الميت يحفرون له حفرة قلنا مسلا حفرة انقوع متر في طلع مترين مسلا

18
00:05:51.050 --> 00:06:12.500
وبعد ان يحفروها مربعة اما ان يأتوا في وسطها من اسفل ويحفروا حفرة صغيرة على قدر الميت فهذه تسمى شق يعني في القاع في الوسط يحفرون حفرة اخرى صغيرة على قدر الميت. وينام فيها الميت ويغطونه باللبن بالطوب

19
00:06:12.500 --> 00:06:30.250
وبعد ذلك يهينون التراب عليه. فالتراب لا يباشر وجه لا يباشر وجه الميت انت فاهم يا عبدالرحمن؟ شفت ثقة في الجنب يعني. لا ما قلتش في الجنب الان. انت في الوسط. في الوسط. هذا يسمى الشق. نعم. يعني انت حفرت

20
00:06:30.250 --> 00:06:50.750
القبر الان مسلا على سبيل المثال هذا مرتفع مرتفع من الجوانب من اربع جوانب وفي القاع يشقون حفرة اخرى في القاع على قدر الميت يضعون الميت في الوسط ويغطونه بطوب لبن

21
00:06:51.200 --> 00:07:04.950
او باي شيء يحجزه عن التراب الذي سيهال بعد ذلك. هذا يسمى الشق ازا كانت الفتحة في الوسط. لكن احيانا تكون الفتحة في جنب بعد ان حفروا الحفرة يأتوا في الجنب من هنا

22
00:07:05.050 --> 00:07:30.100
يفتحون فتحة ثانية نصفها في الجنب ونصفها في القاع والميت يوضع فيها ويعششون عليها هكذا. يكون نصف الميت. يعني اذا حفرنا آآ بهذا القدر عفوا حفرنا هكذا. يأتون في الجانب من هنا يحفرون حفرة من اسفل نصفها في الجنب

23
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
نصفها في القاع ويدخل الميت فيها. وتنبع زلك باللبن هكذا يعرج   ويهينوا التراب على الحفرة بعد ذلك. فهذا اسمه اللحد. فتحة في الجنب. لكن الشق فتحة في الوسط. ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال

24
00:07:50.100 --> 00:08:21.800
اللحظ لنا والشق لغيرنا. لكن سنده معلول معلول النبي عليه الصلاة والسلام لما مات قالوا ماذا نفعل نلحد او نشق فارسلوا لمن يلحد يعني في كان قبوريون ناس يحفرون قبور متخصصون في اللحد وناس متخصصون في الشرق في الشرق. فارسلوا لمن يلحد ولمن يشق

25
00:08:21.800 --> 00:08:37.700
فجاء الذي يلحد اولا فاختار الله لنبيه اللحد فهل هذا حدث توافقا لان النبي ما امر لان الحديس ان يحدو لنا والشق لغيرنا؟ قلنا الصبي انه موقوف ليس من كلام النبي. لكن سعد بن ابي

26
00:08:37.700 --> 00:09:00.300
وقاص احب ان يلحد له قال حدسنا يحيى بن يحيى اخبرنا عبدالله بن جعفر المشوري عن اسماعيل بن محمد بن سعد عن عامر بن سعد بن ابي وقاص ان سعد ابن ابي وقاص قال في مرضه الذي هلك فيه الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن. اللبن يعني ايه الان

27
00:09:00.300 --> 00:09:21.000
واللبن الني الذي لم لم يطبخ يعني لم يوضع للنار وانصبوا علي اللبنة نصبا كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:09:21.850 --> 00:09:48.250
هذا  الباب الذي بعده باب جعل القطيفة في القبر لان هل ممكن ادفن الميت اكفنه بقطيفة ولا ثياب فاخرة؟ ام لا ورد ان الحي اولى من الميت في هذا لكن اظن عن ابي بكر موقوف لكن اسمع حدثنا يحيى ابن يحيى

29
00:09:48.250 --> 00:10:09.500
والتميمي النيسابوري اخبرنا وكيع وابن الجراح بن مليح ثقة بين ضعيفين ابوه مليح ضعيف وابنه اه الجراء اه سفيان بن وكيع ابوه الجراح وكيف ابن الجراح ابن مليح؟ الجراح ابن مليح ضعيف

30
00:10:09.650 --> 00:10:27.150
والابن الذي هو  سفيان ابن وجيه ضعف بسبب وراق السوء كان له ابن وراق سوء يدس في كتب ما ليس منها. فامر بابعاده فلم يفعل فضعف بسبب وراق السوء. سفيان ابن وكيل

31
00:10:27.150 --> 00:10:45.100
قال اخبرنا وجيعها وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة تحدسنا غندر ووكيع جميعا عن شعب وحدثنا محمد ابن المثنى واللفظ له. قال يحيى ابن سعيد حدثنا شعبة حدثنا ابو جمرة عن ابن عباس

32
00:10:48.150 --> 00:11:03.150
قال جعل في قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قطيفة قطيفة حمراء قال امسلم ابو جمرة اسمه نصر ابن عمران وهو ناصر ابن عمران الضبعي هناك ابو جمرة وابو نضرة

33
00:11:03.850 --> 00:11:35.350
ابو جمرة وابو نضرة  كان زمان ابو جمرة وابو ضمرة وابو نضرة ابو جمرة وابو ضمرة وابو نضرة ابو نضرة انس بن عياض وابو جمرة نصر ابن عمران الضباعي ابو نظرة المشهور بالرواية عن ابي سعيد الخدري جعل في قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قطيفة حمراء

34
00:11:35.700 --> 00:11:59.750
قال ابو جمرة نصر ابن عمران وابو التيار اسمه يزيد ابن حميد مات بثرخس. سرخس بلدة. يقول القزيفة الحمراء اتاها القاها شقران مولى رسول الله فقال كرهت ان يلبسها احد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان في قطيفة النبي يلبسها فشكران ما احب ان يلبسها احد بعد

35
00:11:59.750 --> 00:12:15.250
النبي صلى الله عليه وسلم فالقاه مع النبي في القبر هكذا فعلى شقران والله اعلم ولا يضطرد لان النبي ما امره بذلك. هذا والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم

36
00:12:15.250 --> 00:12:19.730
والحمد لله رب العالمين