1
00:00:00.300 --> 00:00:21.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الزكاة

2
00:00:21.900 --> 00:00:40.950
وصحيحه تعتبر باسم منع الزكاة حديس رقم تسعمية وثمان وثمانون حدثني اسحاق بن ابراهيم واخبرنا عبدالرزاق ها هو حدثني محمد ابن رافع واللفظ له حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن اخبرنا اخبرني ابن الزبير

3
00:00:41.700 --> 00:00:56.500
انه سمع جابر بن عبدالله الانصاري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من صاحب ابل لا يفعل فيها حقها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت قط

4
00:00:56.950 --> 00:01:24.800
قاد لها بقاع قرقر. الرواية بطح فقعد بمعنى بطحة هنا. تستن عليه بقوائمها واخفافها وعليه بقوائمها اي ترفع يديها وتطرحها عليه يعني تضربه واخفى فيها ولا صاحب بقر لا يفعل فيها حقها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت. وقعد لها بقاع قرقر تنطح بقرونها

5
00:01:24.800 --> 00:01:45.200
وهو بقوائمها  ولا صاحب غنم لا يفعل فيها حقها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت وقعد لها بقاعا قرقر يعني بطح لها في ارض مستوية يعني ياما قعد لها جلس لكن بطح لها كما في رواية الاخرى ينام على ارض مستوية وتأتي

6
00:01:45.200 --> 00:02:03.950
اسما ما كانت واعظم ما كانت تدوس عليه وتنطحه بقرونها. الى غير ذلك قال الا جاء عفوا تنطحه بقرونها وتطأه بازلافها ليس فيها جماء يعني كلها بقرون ليس فيها وحدة

7
00:02:04.150 --> 00:02:25.700
بدون قرون ولا منكسر قرنها ولا صاحب ولا صاحب كنز لا يفعل فيها حقا. الا جاء كنزه يوم القيامة شجاعا اقرع يتبعه فاذا تغفر منه في ناديه خذ كنزك الذي خبأته لك. فانا عنه غني فاذا رأى انه لابد منه

8
00:02:25.700 --> 00:02:46.700
كيده في فيه يضع يده في فم الثعبان اعوز بالله من الشجاع الاقرع اعوز بالله الحي الذكر يقول اقرأ لان شعر رأسه تطايرا من شدة السم الذي بها  وفي رواية له زبيبتان لانه زبيبتان ناتئتان حول الرأس منتفتان من السم

9
00:02:47.750 --> 00:03:04.800
فاذا تاه فر منه فيناديه خذ كنزك الذي خبأته لك. فانهى عنه غني فاذا رأى انه لابد منه سلك يده في فيه. يعني ما يستطيع سيؤكل كله في ناوله اليد يقدمها. فيقدمها كقدم الفحل

10
00:03:05.650 --> 00:03:31.050
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال ابو الزبير سمعت عبيد بن عمير يقول هذا القول ثم سألنا جابر بن عبدالله عن ذلك فقال مثل قول عبيد بن عمير   نعم فقال ابو الزبير سمعت بعبيدة ابن عمير يقول قال رجل يا رسول الله ما حق الابل على حلبها

11
00:03:31.650 --> 00:03:52.150
قال حلبها على الماء واعارة دلوها واعارة فعلها ومنيحتها وحمل عليها في سبيل الله يا عبدالرحمن سؤال ذو اهمية انت ويحيى. وقال ابو الزبير سمعت عبيدة ابن عمير يقول قال رجل يا رسول الله ما حق الابل؟ قال

12
00:03:52.150 --> 00:04:12.150
قال حلبها على الماء يعني تحذب على الماء حتى يراها الفقراء فيأتون يأخذون من اللبن واعارة دلوها القدر الذي يحذف فيه اللبن واعارة فعلها الفحل الذي هو يلقح البهائم لا يجوز اخذ اجر عليه وهذا الذي يسميه العلماء عصب الفحل. ومن

13
00:04:12.150 --> 00:04:32.450
المنيحة ضربان احدها ان يعطي الاخر شيئا هبة وهذا النوع يقول في الحيوان والارض والاثاث وغير ذلك. يعني يمنح منها. الساني ان يمنحه ناقة او بقرة او شاة ينتفع بلبنها وبنها وصوفها وشعرها زمانا

14
00:04:32.550 --> 00:04:51.550
تقول له خذ هذا هذه النعجة او هذه البقرة سنة. انتفع بلبنها انتفع بنواتجها ثم يردها فهزه تسمى المنيحة تسمى ماذا المنيحة مأخوذة من المنحة منيحة لا مديحة منيحة عنز او منيحة عنز

15
00:04:51.700 --> 00:05:07.550
المنيحة عبارة عن عنز منيحة شاة او منيحة شاة كله يجوز فهمت يا يحيى؟ يعني واحد كان يمنح الاخر من يحق هذه الشاة استنفع بصوفها ويستنفع بنتاجها ويستنفع بلبنها لمدة سنة وردها اليه

16
00:05:07.550 --> 00:05:27.850
تسمى ماذا المنيحة قال واعارة فحلها ومنيحتها وحمل عليها في سبيل الله ايه يا عبدالرحمن السؤال القيم الموجه اليك انت ويحي؟ قال ابو الزبير سمعت عبيدة ابن عمير يقول قال رجل يا رسول الله ما حق الابل؟ الى اخره. ما علة هذا الخبر

17
00:05:27.850 --> 00:05:49.250
الذي يبين ها لا معلق هذا بالاسناد السابق الله يستر عليك مرسي مرسل لان عبيد ابن عمير تابعي عبيد ابن عمير تابعي فهذه الجزئية في مسلم قد يتوهم التوهم انها من كلام النبي عليه الصلاة والسلام في هذا المقام

18
00:05:49.500 --> 00:06:09.800
والظاهر انها من آآ مراسيل عبيد بن عمير. هذه تلزم الرجل باعارة الفحل واعارة الدلو والمنيحة قال حديسنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا ابي حدثنا عبدالملك عن ابي الزبير عبد الملك وابن عبد العزيز

19
00:06:11.150 --> 00:06:21.150
عن جبر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي حقها الا اقعد لها يوم القيامة بقاع القرقر اي

20
00:06:21.150 --> 00:06:38.350
مستوية. تطور ذات الظرف بظلفها وتنطحه ذات القرن بقرنها. ليس فيها يومئذ جماء ولا مكسورة القرن. قل يا رسول الله ما حقها؟ قال اطراك فعلها واعارة دلوها ومنيحتها وحلبها على الماء

21
00:06:39.250 --> 00:06:59.250
وحمل عليها في سبيل الله هذه هذا المتن ما علته يا عبدالرحمن  هو نفس الحديس سابق لكن هناك فصل ان هذا الكلام من كلام عبيد ابن عمير عن رسول الله فهي مرسلة مع الاولى بالاسهال

22
00:06:59.450 --> 00:07:19.100
هنا ادمجت كلها على رواية ابي الزبير عن جابر وفي الرواية السابقة قال ابو الزبير سمعت عبيد ابن عمير يقول ذلك فهو مرسل ايضا هذا القدر قلنا يا رسول الله وما حقها؟ قال الاطلاق فحلها واعارات دلوها ومنيحتها وحلبها على الماء

23
00:07:19.200 --> 00:07:39.300
وحمل عليها في سبيل الله ولا من صاحب مال لا يؤدي زكاته زكاته الا تحول يوم القيامة شجاعا اقرع يتبع صاحبه حيث حيثما ذهب وافر منه ويقال هذا ما لك الذي كنت تبخل به. فاذا رأى انه لابد منه ادخل يده في فيه فجعل يقدمها كما يقدم الفحل

24
00:07:39.600 --> 00:08:05.600
اه في يا عبدالرحمن اذا نظرت الى الروايات الاخر كرواية ابي ابي هريرة في نفس البال  ورواية كذلك آآ رواية ابي هريرة رواة ابي هريرة السابقة في نفس المعنى لكن ليس فيها وما حقها يا رسول الله

25
00:08:05.700 --> 00:08:25.350
فينظر الى ابي الزبير هل والذي زاد هذه الزيادة ام زادها غيره سم ينزر ايضا الى الرواة عن ابي الزبير من الذي جعلها من كلام عبيد بن عمير قال رسول الله تكون مرسلة ومن الذي قالها عن ابي الزبير عن جابر فتكون متصلة

26
00:08:25.400 --> 00:08:41.000
والظاهر ان مسلما ابرأ ذمته لما وضح فقال وقال ابو الزبير سمعت عبيدة بن عماري يقول قال رجل يا رسول الله فجعلها من كلام عبيد بن عمير عن رسول الله وهي مرسلة لان عبيد لم يسمع من رسول الله

27
00:08:41.100 --> 00:09:04.100
عليه الصلاة والسلام اعني لان هزه زات اهمية لماذا زات اهمية لانها تبين حقوقا على الشخص فحينئذ سنتعرض للمسألة هل على الشخص حق في ماله سوى الزكاة ام لا هل على الشخص حق في ماله سوى الزكاة ام لا

28
00:09:04.400 --> 00:09:23.600
هذه تفيد ذلك ما حق الابل؟ قال حلبها على الماء واعارة دلوها واعارة فعلها ومنحتها وحمل عليها في سبيل الله. فستكون حقوق اضافية والنبي في الحديث الاخر هل علي غيرها يا رسول الله لما بين الزكاة ومقاديرها؟ قال لا الا انت تطوع

29
00:09:23.900 --> 00:09:38.000
فهمت يا يحيى لمازا نركز على هزه الزيادة وما حقها يا رسول الله؟ قال حلبها على الماء ويارة دلوها واعارة فعلها ومنيحتها وحمل عليها في سبيل الله لانها تثبت حقوقا على الشخص في ماله

30
00:09:38.000 --> 00:09:51.550
غير الزكوات هو الحديس في الزكوات هل عليه غيرها؟ قال لا الا ان تتطوع والله اعلم. وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم