1
00:00:00.300 --> 00:00:22.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد

2
00:00:24.450 --> 00:00:44.450
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الزكاة من صحيحه تحت ما بوج به بباب النهي عن المسألة يعني مسألة النشئة من اموالهم حدسنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب

3
00:00:45.250 --> 00:01:09.050
اخبرني معاوية بن صالح حدثني ربيعة بن يزيد الدمشقي عن عبدالله بن عامر الياحسبي قال سمعت معاوية رضي الله عنه يقول اياكم واحاديث الا حديثا كان في عهد عمر يعني لا تحدثه بالاحاديث الا الاحاديث التي ذكرت في زمن عمر

4
00:01:10.000 --> 00:01:35.650
فان عمر كان يخيف الناس في الله عز وجل اي لم يكن احد ليجرؤ لم يكن احد ليجرؤ ان يفتري على رسول الله حديثا في زمن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول

5
00:01:36.150 --> 00:01:52.450
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما انا خازن انما انا خازن وفي الرواية الاخرى انما انا قاسم يعني اقسم كما امرني الله

6
00:01:54.300 --> 00:02:15.150
فمن اعطيته عن طيب نفس فيبارك له فيه. ومن اعطيت عن مسألة وشره كان كالذي يأكل ولا يشبع معنى قوله عليه الصلاة والسلام انما انا خازن مفاده ان النبي عليه الصلاة والسلام

7
00:02:16.250 --> 00:02:33.550
يفعل ما امره الله به في القسمة لكن هناك انبياء ملوك كسليمان عليه السلام قال الله له هذا عطاؤنا فن او امسك بغير حساب لا حساب عليك اتصرف كيف شئت يا سليمان

8
00:02:34.300 --> 00:02:53.550
لا حساب عليك. اعط من شئت وامنع من شئت لا حساب عليك. لكن الرسول ليس كذلك انما مقيد باوامر الله في الانفاق عليه الصلاة والسلام ولزا ولما اطلقت يد سليمان عليه السلام

9
00:02:53.800 --> 00:03:11.300
بالانفاق بغير حساب فقال العلماء درجة العبد الرسول اعلى من درجة النبي الملك لان النبي العبد الرسول لرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم مقيد في الدنيا في الانفاق لكن سليمان

10
00:03:11.650 --> 00:03:28.150
قال الله له اهذا عطونا ثمن او امسك بغير حساب وفي رواية عفوا قال حدثنا محمد بن عبدالله بن النمير حدثنا سفيان عن عمرو عن وهب بن منبه عن اخيه همام

11
00:03:28.800 --> 00:03:48.500
عن معاوية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلحفوا في المسألة فوالله لا يسألني احد منكم شيئا  نخرج له مسألته فتخرج له مسألته مني شيئا وانا له كاره فيبارك له فيما اعطيته

12
00:03:50.800 --> 00:04:13.350
في ان الباذل يبزل نفسه ازا كان الباذل يبزل المال ونفسه طيبة  هذه النفس الطيبة تجعل هنالك بركة في مال المعطى اما اذا كانت نفس المتصدق ليست بطيبة فلا يبارك والله اعلم

13
00:04:14.250 --> 00:04:37.200
قال لو حدثني حرملة ابن يحيى اخبرني ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني حميد بن عبدالرحمن ابن عوف قال سمعت معاوية بن ابي سفيان يقول  وهو يخطب اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

14
00:04:37.850 --> 00:05:04.300
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم ويعطي ويعطي الله عز وجل ويعطي الله عز وجل   قال باب المسكين الذي لا يجد غنا ولا يفطن له فيتصدق عليه. قد حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا المغيرة يعني الحزامي

15
00:05:04.850 --> 00:05:24.700
عن ابي زناد عن الاعرج ابو زناد عبدالله ابن تكوان والاعرج عبدالرحمن بن هرمز عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان

16
00:05:25.050 --> 00:05:42.750
قالوا فما المسكين يا رسول الله؟ قال الذي لا يجد غنا يغنيه ولا يفطن ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسأل ولا يسأل الناس شيئا يعني المسكين حق المسكنة والا فالذي

17
00:05:43.200 --> 00:06:02.600
ترده اللقمة واللقمتان مسكين ايضا لكنه جريء ويسأل اما المسكين حق المسكنة الذي لا يجد منا يغنيه ولا يتفطن له الناس فيتصدقون عليه ولا يسأل الناس شيئا هذا المسكين حق المسكنة ليس المسكين اي ليس المسكين

18
00:06:02.800 --> 00:06:26.550
حق المسكنة ليس المسكين شديد المسكن ده في رواية ليس المسكين بالذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة واللقمتان انما المسكين المتعفف اقرأه ان شئتم لا يسألون الناس الحافا كلمة اقرأوا ان شئتم هل هي مدرجة او ليست بمدرجة في هذا الخبر

19
00:06:26.950 --> 00:06:44.850
الظاهر ان اكثر الايات التي فيها اقرأوا ان شئتم كن دخيلا من قول ابي هريرة في كسير من الاحيان فابو هريرة كسيرا ما يدرج هذا هو الشيء بالشيء يذكر فالزيادة التي قرأت في حديث الامس وهي

20
00:06:44.950 --> 00:07:04.500
كلمة اليد العليا هي اليد المنفقة والسفلى السائلة ايضا كما اشرنا بالامس ان احتمالية الادراج قوية وقد ايد هذا القول بان ابن ابي شيبة رحمه الله اخرج الحديث من طريق وكيع

21
00:07:04.550 --> 00:07:20.300
عن سفيان الثوري عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال رسول الله اليد العليا اقرب من اليد السفلى في ان سفيان قال وكنا نتحدث عن عبدالله بن دينار وكنا نتحدث واحد من رجال الاسناد

22
00:07:20.550 --> 00:07:37.500
ان اليد العليا هي اليد المنفقة والسفلى هي السائلة. فتبين انها مدرجة وهذا الذي اشار اليه الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه والله اعلم. وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم

23
00:07:37.700 --> 00:07:42.000
والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته