1
00:00:00.150 --> 00:00:24.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الحج من صحيحه

2
00:00:24.950 --> 00:00:43.400
تحت باب بيان وجوه الاحرام وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع

3
00:00:44.050 --> 00:01:02.900
موافين لهلال ذي الحجة قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد منكم ان يهل بعمرة فليهل فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فكان من القوم من اهل

4
00:01:03.100 --> 00:01:26.400
فكان من القوم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بالحج قالت فكنت انا ممن اهل بعمرة فخرجنا حتى قدمنا مكة فادركني يوم عرفة وانا حائض لم احل من عمرتي فشكوت زلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال

5
00:01:26.750 --> 00:01:54.300
دعي امرأتك وانقضي رأسك وامتشطي واهل لي بالحج. قالت ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة الحصبة وقد قضى الله حجنا ارسل معي عبدالرحمن آآ ارسل معي عبدالرحمن بن ابي بكر فاردفني وخرج بي الى التنعيم فادلت بعمرة فقضى الله حجنا وعمرتنا

6
00:01:56.000 --> 00:02:22.250
عايشة هنا بينت انها كانت اهلت بعمرة فسبق ونوهنا على ان هذا الحديث حديث عائشة له الفاظ كثيرة مختلفة يجب ان يراجع بدقة وينزر اي الالفاظ اثبت في رواية اخرى انها قالت خرجنا موافيين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الهلال ذي الحجة لا نرى

7
00:02:22.400 --> 00:02:41.800
الا الحج. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب منكم ان يهل بعمرة فليهل بعمرة في رواية ايضا عن طريق هشام عن ابيه عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:41.950 --> 00:03:04.250
موافين لهلال ذي الحجة منا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة موافقين يعني مقاربين لنهاية الهلال هلال موافيين الهلال ذو الحجة يعني قريبين من هلال ذي الحجة لانهم خرجوا من

9
00:03:04.600 --> 00:03:18.250
مع رسول الله يوم الخمس والعشرين من ذي القعدة من من المدينة قالت منا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من هل بحجة يعني منهم من حج

10
00:03:18.850 --> 00:03:34.500
متمتعا ومنهم من حج قليلا ومنهم من حج مفردا فكنت فيمن اهل بعمرة وساق الحديث بنحو حديثها وقال فيه قال عروة في ذلك انه قضى الله حجها وعمرتها. قال هشام

11
00:03:34.700 --> 00:03:50.700
ولم يكن في ذلك هدي ولا صيام ولا صدقة. قوله قال هشام هنا يبين ان اللفظة الاولى في الحديس السابق ولم يكن في ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم ادرج

12
00:03:51.150 --> 00:04:06.450
ادرج على كلام عائشة يعني القارئ في اول الامر يتوهم ان لفظة ولم يكن في ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم يتوهم انها من كلام عائشة. لكن هنا بين من طريق وكيعان هشام

13
00:04:06.900 --> 00:04:29.600
انها من كلام هشام قال هشام ولم يكن في ذلك هدي ولا صيام ولا صدقة هدي ولا صيام ولا صدقة هل يقصد هشام لم يكن في ذلك هدي ولا صيام ولا صدقة يعني للتحلل او لادخال لكن معروف ان المتمتع

14
00:04:29.950 --> 00:04:52.900
ان المتمتع كما قال ربنا سبحانه وتعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. هذا ايضا يحرر لان هل هي مفردة ام كانت قارنة  نعم اخي رواية عن عروة في هذا الصدد

15
00:04:53.400 --> 00:05:09.900
قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي الاسود محمد ابن الشيطان الرجيم. محمد ابن عبدالرحمن ابن نوفل عن مروة عن عائشة انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع

16
00:05:10.050 --> 00:05:26.800
فمنا من هل بعمرة ومنا من هل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج وهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج؟ بعد زلك النبي ادخل العمرة على الحج لما قال اتاني ات في هذا الوادي المبارك

17
00:05:27.200 --> 00:05:40.950
قال صلي في هذا الوادي وقل لبيك حجة في عمرة رسول حج قارنا وهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل ومن واما من اهل بحج

18
00:05:41.100 --> 00:05:59.950
او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر الذي المفهوم هنا ان النبي هلا بالحج يعني غير قارن وهذا خطأ المفهوم والصواب ان النبي حج قرينا كما سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى

19
00:06:00.800 --> 00:06:07.851
هذا وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين