1
00:00:00.150 --> 00:00:20.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين هو الصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد

2
00:00:20.900 --> 00:00:36.750
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الحج من صحيحه تحت باب الترغيب في سكنى المدينة وبين يدي الدرس انوه على ان الحديث الطويل الذي صدرت به مسلم هذا الباب

3
00:00:37.350 --> 00:00:50.700
حماد بن اسماعيل بن علي الحديس الطويل الذي قارنه بالامس من طريق حماد ابن اسماعيل ابن علي حدثنا ابي عن اهيب عن يحيى ابن ابي اسحاق انه حدث عن ابي سعيد مولى المهدي

4
00:00:51.050 --> 00:01:09.250
هذا الحديث في رجاله من لا ينتهض حديثهم للحسن فضلا عن الصحة هو محمد بن اسماعيل ابن علي ويحيى بن ابي اسحاق وابو سعيد مولى المهري فالنفس لا تطمئن لثبوت هذا الخبر مطولا

5
00:01:09.600 --> 00:01:28.100
وانما الاجزاء التي فيه اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حرما واني حرمت المدينة الى اخره هذه ثابتة من هذا الطريق ومن غيره من الطرق اما سائر الفقرات التي انفردت بها حماد

6
00:01:28.200 --> 00:01:52.950
ابن اسماعيل ابن ولي السند الى اخره. هذه اراها لا تنتهض للصحة الا ما كان لها له شواهد منها بعض قال مسلم رحمه الله تعالى وحدثنا قتيبة عفوا  حدثنا ابو بكر ابن ابي

7
00:01:53.100 --> 00:02:07.850
ابي شيبة حدثنا علي ابن مزهر عن الشيباني عن نسير بن عمرو عن سهل بن حنيف قال اهو رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده الى المدينة فقال انها حرم امن

8
00:02:08.050 --> 00:02:23.800
انها هرم امن وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة تحدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت قدمنا المدينة وهي وبيئة يعني فيها اوبئة اشتكى ابو بكر واشتكى بلال

9
00:02:24.550 --> 00:02:41.450
اشتكي ابو بكر واشتكى بلال يعني مرض ابو بكر ومرض بلال في روايات اخر آآ في البخاري او غيره ان عائشة دخل او ان الرسول دخل على ابي بكر او عائشة دخلت على ابي بكر وهو يقول

10
00:02:41.850 --> 00:02:58.450
كل امرئ مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعليه من شدة الحمى وبلال يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اسخر وجليل وهل اردنا يوما مياه بجنة وهل تبدو لي شامة وطفيل

11
00:02:58.600 --> 00:03:20.500
يذكر مكة وجبالها يذكر الشام وطفيل جبلان بمكة والمياه بئر الجنة فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بيوعد انه حولي اذخر وجليل هل اردنا يوما من ايام جنة وهل تبدو لي شامة وطفيل يوحنا بلال يوحنا ابو بكر الى

12
00:03:20.750 --> 00:03:37.400
مكة فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة وشد. اللهم انقل حماها الى الجحفة يعني ننقل الحمى اللي موجودة التي هي موجودة بها الى مكان الجحفة التي هو الذي هو قريب من الميقات

13
00:03:37.800 --> 00:04:01.950
قريب من ميقات رابغ وايضا رأى النبي عليه الصلاة والسلام امرأة ثائرة الشعر في رؤيا المنامية خرجت من المدينة وكانها ذهبت الى الجحفة فاولها بالحمى اذ انتقلت والله اعلم قال فاشتكى ابو بكر واشتكى بلال فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم شكوى اصحابه قال اللهم حبب الينا المدينة

14
00:04:02.150 --> 00:04:19.800
كما حببت مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وحول حماها الى الجحفة حول حماها الى الجحفة لم يكن بالجعفة كبير السكان انذاك وقيل كان سكان الجحف يهودا

15
00:04:20.350 --> 00:04:44.900
فالله اعلم لكن كون سكان الجحر كانوا يهودا يحتاج الى اثبات يقول وفي هذا القطب بانهم كان يهود لا يسبت قال الامام النووي في هزا الحديس علم من اعلام نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فان الجحفة من يومئذ

16
00:04:45.550 --> 00:05:05.300
مجتنبة ولا يشرب احد من مائها الا حمى. او يقول لك الجحفة للان يعني قال يعني الناس يجتنبونها ليس فيها كبير السكان قال حدثني زهير بن حرب حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا عيسى بن حفص بن عاصم

17
00:05:05.450 --> 00:05:22.150
حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صبر على لأوئها كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة. الذي يصبر على المدينة وشدتها كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة

18
00:05:22.950 --> 00:05:46.400
ثم قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على ملك عن قطن ابن وهب ابن وهب ابن عويمر ابن الاجدع هذا يحتاج ان تحرر او تحرر ترجمته ان يحنث مولى الزبير آآ عفوا يحنس مولى الزبير ايضا تراجع ترجمة يحنس

19
00:05:46.700 --> 00:06:04.500
اخبره انه كان جالسا عند عبد الله ابن عمر في الفتنة يعني بالفتنة فتنة يزيد ابن معاوية التي آآ حدست في المدينة فقد ارسل يزيد ابن معاوية جيشا كبيرا او ذا بجيش كبير الى المدينة فنكلوا باهلها

20
00:06:04.550 --> 00:06:29.500
تنكيلا شديدا واستباحوا المدينة ثلاثة ليال وقتلوا منها عددا كبيرا جدا فوقعت الحر هذه وهي واقعة شهيرة وبعدها بايام مات يزيد مات يزيد بعد وقعة الحرة فالمرأة جاءت الى الفتنة كان يحنس قال

21
00:06:30.000 --> 00:06:45.450
كان جالسا عند عبدالله بن عمر في الفتنة زمن هذه الفتنة فاتته مولاة له تسلم عليه فقالت اني اردت الخروج يا ابا عبدالرحمن اشتد علينا الزمان فقال لها عبد الله اقعدي لكاع

22
00:06:46.300 --> 00:07:06.750
يعني قضي لك تطلق زكاة بالفتح على المرأة ولك على الرجل المصريون يقولون بكع انت لكع لكن هي كلمة ذكاء على المرأة ولك على الرجل ونكعد تطلق على الرجل اللئيم. الرجل اللئيم

23
00:07:07.100 --> 00:07:23.050
وتطلق احيانا رجل فاسق لا تقوم الساعة حتى يكون اسعد الناس بدنيا لكع ابن لكع. او لك عدن لكع وتطلق على الصبي الصغير وتطلق على الغبي الذي لا يفهم فكل يطلق عليهم

24
00:07:23.100 --> 00:07:41.650
لوكا وان المصريون يطلقون البكاء على المتنطع آآ الذي يحب ان يدقق في كل شيء حتى يفهم كل شيء هذه كلمتك فلا جرم ان ان تطلق على الصغير الصغير اذا اطلق عليه لكاعا باعتباره صغير

25
00:07:41.750 --> 00:07:57.300
كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لفاطمة اثم لكع اسمى لكع او لكع يعني حسن وحسين ان هم صغار في السن فلزلك اطلقوها على الصبي. اما على الكبير فتطلق على الكبير الغبي

26
00:07:57.400 --> 00:08:14.850
الذي لا يفهم او تطلق على الفاسق احيانا اذ النبي عليه السلام روي عنه انه قال لا تقوم الساعة حتى يكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع هنا يقول النووي قال اهل اللغة يقال امرأة لكاع ورجل لكع

27
00:08:14.950 --> 00:08:30.950
ويطلق ذلك على اللئيم وعلى العبد وعلى الغبي الذي لا يهتدي لكلام غيره ولا الصغير المرأة جاءت تقول لابن عمر اني اردت الخروج يا ابا عبدالرحمن اريد ان اترك المدينة واخرج اشتد علينا الزمان فقال لها عبدالله

28
00:08:30.950 --> 00:08:52.300
اقعدي لكاع فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قل لا يصبر على لاوائها وشدتها احد الا كنت له شفيعا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة  اسلفت القول بانه يبحس في ترجمة قطني الخزاعي ويوحنس ايضا مولى مصعب

29
00:08:52.950 --> 00:09:07.200
مولى مصعب بن الزبير او مولى الزبير ايضا قاله حدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة وابن حزن يمنعنا عن اسماعيل ابن جعفر ان العلاء ابن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة

30
00:09:07.450 --> 00:09:25.350
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يصبر على المدينة وشدتها احد من امتي الا كنت له شفيعا او يوم القيامة او شهيدا هذه شهيدة للفقرة السابقة فالحديس اذا

31
00:09:25.400 --> 00:09:45.200
يعني انت ديمت يحنس ليست مؤثرة في سلامة الحديس ولا قطن الخزاعي ذلك لان الحديث له شاهد اخر هنا في مسلم شاهدوا قبله وشاهدوا بعده. فمن حديث ابن عمر له شواهد اخرى عن ابن عمر له طرق اخرى عن ابن عمر وها هو حديث ابي هريرة

32
00:09:45.250 --> 00:10:03.550
وتقدم بحديث ابي سعيد الخضري رضي الله تعالى عنه في شيء من ذلك نعم قال نعم بهذا القدر يجتاز حمدني الله مصليا مسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين