1
00:00:00.100 --> 00:00:23.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعى بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى

2
00:00:24.350 --> 00:00:42.700
في كتاب الحج من صحيحه تحت باب بيان ان المسجد الذي اسس على التقوى هو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة قال حدثني محمد بن حاتم قال حدثنا يحيى بن سعيد عن حميد الخراط

3
00:00:43.600 --> 00:01:02.450
ولا سمعت ابا سلمة بن عبدالرحمن قال مر بي عبدالرحمن بن ابي سعيد قال قلت له كيف سمعت اباك يذكر في المسجد الذي اسس على التقوى قال قال ابي دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:03.200 --> 00:01:25.300
في بيت بعض نسائه فقلت يا رسول الله اي المسجدين الذي اسس على التقوى قال فاخذ كفا من حصباء فضرب به الارض ثم قال هو مسجدكم هذا لمسجد المدينة قال فقلت اشهد اني سمعت اباك

5
00:01:25.550 --> 00:01:52.650
هكذا يذكره يعني ابو سلمة سمع من ابي سعيد كما سمع عبدالرحمن بن ابي سعيد من ابيه نعم  هذا والمسجد الذي اسس على التقوى من اول يوم بلا ريب انهم ان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم داخل في ذلك

6
00:01:53.550 --> 00:02:15.800
لكن وردت طرق لحديث تحديث النبي صلى الله عليه وسلم بشأن اهل قباء انه قال ما هذا الطهور الذي اثنى الله عليكم يا اهل قباء فذكروا انهم يستنجون بالماء في نزل

7
00:02:16.550 --> 00:02:34.050
فيه رجال يحبون ان يتطهروا لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين وردت طرق لا تخلو من مقال انها نزلت في اهل قباء

8
00:02:35.100 --> 00:02:52.650
فاذا كانت نزلت في اهل قباء فنظم الايات ينتظم ايضا مسجد قباء وانه اسس على التقوى من اول يوم فعلى اية حال الذي لا لا اختلاف فيه ان مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم اسس على التقوى من اول يوم

9
00:02:53.400 --> 00:03:13.300
ولكن ايضا لا يمنع هذا من ان يكون مسجد قباء اسس على التقوى لما اورده المفسرون وان كان سبب النزول قد يتنازع متنازعون ان مسجد النبي ان مسجد قباء اسس على التقوى ايضا

10
00:03:13.400 --> 00:03:39.400
لقوله تعالى فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين قال باب في مسجد قباء وفضله عفوا وفضل الصلاة فيه وزيارته طبعا بلا شك اننا ازا قلنا لان التوبيبات تبويبات الامام النووي فهذا تقطيع

11
00:03:39.600 --> 00:03:54.200
قد يكون مخلا لانه اتى ان مسجد قباء اسس على ان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم اسس على التقوى وبعده اتى بالاحاديث الواردة في فضله او بعض الاحاديث التي وردت في فضل مسجد قباء

12
00:03:54.600 --> 00:04:13.150
قال حدثنا ابو جعفر احمد بن منية حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم حدثنا ايوب عن نافع ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يزور قباء راكبا وماشيا  وفي رواية كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:04:14.450 --> 00:04:37.800
يأتي قباء راكبا وماشيا فيصلي فيه ركعتين   قال ابو بكر في روايته قال ابن مير فيصلي فيه ركعتين  تحرر لفظة يصلي فيه ركعتين هذه لان اكثر الطرق التي اوردها مسلم

14
00:04:38.600 --> 00:04:54.450
ليس فيها ذكر صلاة الركعتين ليس فيه ذكر صلاة ركعتين قال ابو بكر في رواية قال ابن مالك فيصلي فيه ركعتين وابن نمير هزا معروف بانه يزيد في المتون بعض الزيادات

15
00:04:54.900 --> 00:05:15.950
فلتحرر لفظة فيصلي فيه ركعتين اتى بطريق اخر يعني عندنا الان ايوب عن نافع بدون ايوب عن نافع بدون صلاة ركعتين. انما يزور قباء راكبا وماشيا وكذلك ابعد الله عن نافع

16
00:05:16.450 --> 00:05:39.400
من من اكثر الطرق ليس فيه انما في طريق من طريق ابن نمير عن ابيه اكثر الطرق ليس فيها ان عبيد الله يصلي ركعتين   وكذلك ابن عجلان عن نافع مسل حديس يحيى القطان بدون صلاة ركعتين

17
00:05:40.350 --> 00:05:49.900
ايضا قال حدثنا يحيى ابن يوحى قال قرأت على ملك عن عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء راكبا وماشيا دون ذكر صلاة

18
00:05:50.250 --> 00:06:10.250
ركعتين وجه اخر عن عبدالله بن دينار سمع ابن عمر يقول كان رسول الله يأتي قباء راكبا وماشيا دون ايضا صلاة الركعتين طريق ثالث وتحرر هذه الزيادة التي فيها ايضا لانها من زيادات سفيان ابن عيين عن عبدالله بن دينار

19
00:06:10.600 --> 00:06:24.600
ان ابن عمر كان يأتي قباء كل سبت وكان يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه كل سبت بتحرر لفظة ايضا التقييد بالسبت من طريق سفيان بن عين عن عبدالله بن دينار

20
00:06:25.300 --> 00:06:44.650
اما طريق اسماعيل ابن جعفر عن عبدالله بن دينار ليس فيه التقييد بالسبت وايضا طريق اخر طريق سفيان الثوري عن ابن دينار لم يذكر كل سبت فلتحرر لفظتين هنا تحرر لفزتان هنا لفظة فيصلي

21
00:06:44.950 --> 00:07:07.450
في ركعتين ولفظة كل سبت وليت الحديث يبعث له عن اسناد اخر غير حديث غير اسناد عبدالله بن عمر اه نعم يعني وكيع عن سفيان عن سفيان السوري وكان مشهور بالروان سفن السوري

22
00:07:09.150 --> 00:07:29.300
كان ابن عيينة زكريا كل سبت وفي في الطريق ما يوهنها ابن ابي عمر حدسنا سفيان عن عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمران ان رسول الله كان يأتي قباء يعني كل سبت

23
00:07:30.000 --> 00:07:50.250
يعني كل سبت هذه هي التي فيها المقال ده سني عبدالله بن هاشم حدسنا وكيعا سفيان وكان مشروب الشوفان السوري فليحرر وابن عين او السوري الذي روى عنه بهذا الاسناد ولم يذكر كل سبت

24
00:07:51.000 --> 00:08:12.200
فاذا كان الثوري فالثوري اقوى من نوعين. واذا كان ابن عينة في هذا الصدد تكون الاختلاف قوي على ابن عيينة في ذكر السبت تحرر اللفظتان لفظة كل سبت ولفظة راكبة ورجل يصلي فيه ركعتان. من حديث ابن عمر ويبحس لها عن طرق اخر

25
00:08:12.800 --> 00:08:31.400
بهذا ينتهي كتاب الحج من صحيح مسلم ولله الحمد رب العالمين وان شاء الله ندخل في كتاب النكاح بمشيئة الله من غد باذن الله تعالى هذا وقد مرت بنا عدة احاديث في صحيح مسلم

26
00:08:31.450 --> 00:08:44.700
فانه انتقاد هل تحرر والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته