1
00:00:00.300 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله

2
00:00:20.450 --> 00:00:37.250
في كتاب لعالم صحيحه وحدثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقض وزهير بن حرب واللفظ لقتيبة قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة

3
00:00:38.050 --> 00:00:55.000
سفيان عن الزهري كثير الخطأ. سفيان ابن عيين عن الزهري يخطئ كثيرا فينبغي ان يتثبت في مروياته عن الزهري قال عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال جاء رجل من بني فزارة

4
00:00:55.250 --> 00:01:12.300
الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان امرأتي ولدت غلاما اسودا  فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها؟ قال حمر او هم

5
00:01:13.250 --> 00:01:32.950
قال في هل فيها من اورق يعني فيها الاورق الذي يقول الاورق هو الذي فيه سواد ليس بصافي قال نعم قال ان فيها لورقا قال فانى اتاها ذلك؟ قال عسى ان يكون نزعه عرقا

6
00:01:33.450 --> 00:01:52.850
يعني العرق النسب يعني طلع لخالي طلع يعني مشابه لجده هزا عرق الى بعض اقربائه قال الشارع العرق هنا الاصل من النسب تشبيها بعرق الثمرة ومنهم قولهم فلان معرق في النسب والحسب

7
00:01:53.000 --> 00:02:15.450
وفي اللؤم والكرم ومعنى نزعه اشباهه واجتذبه اليه وازهر لونه عليه واصل النزع الجذب كأنه يجذبه اليه لشبهة لشبهه يقال نزع الولد لابيه او او الى ابيه ونزعه ابوه يعني امتد الى

8
00:02:15.600 --> 00:02:32.650
المثل النص طلع لجده طلع لخالي طلع كذا  ثم ذكر سندا اخر من طريق معمر عن الزهني قال يا رسول الله ولدت امرأتي غلاما اسودا وهو حينئذ يعارض بان ينفيهم

9
00:02:35.100 --> 00:02:47.800
وزاد في اخر الحديث ولم يرخص له في الانتفاء منه مواصل القراءة قال وحدثني ابو الطاهر وحرملة ابن يحيى ولا في ظل حرملة اخبرنا ابن وائل؟ قال اخبرنا ابن وهب

10
00:02:48.000 --> 00:03:01.650
اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة ان اعرابيا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امرأتي ولدت غلاما اسودا

11
00:03:01.950 --> 00:03:17.850
واني انكرته فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها؟ قال حمر قال فهل فيها من اورق؟ قال نعم آآ عفوا قال نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:03:18.300 --> 00:03:35.050
فانى هو قال لعله يا رسول الله ان يكون نزعه عرقا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لعله يكون نزعه عرق له والله اعلم هذا وصلي اللهم على نبينا محمد واله

13
00:03:36.100 --> 00:03:51.700
وفي الحديث من الفوائد ان التعريف بالقزف لا يعد قزفا. لان الرجل جاء الى الرسول قال امرأتي ولدت غلاما اسود. يعني انا ابيض وهي بيضاء فكيف كان الغلام اسود يعني لعلها زنت برجل

14
00:03:52.050 --> 00:04:08.500
برجل اخر فهو يعرض بنفي الولد فالنبي عليه الصلاة والسلام ما اقام عليه الحد للتعريض. لذا قالوا التعريض بالقذف لا يعد قذفا ونحوه في التعريض قول قول قوم مريم لمريم يا اخت هارون

15
00:04:09.100 --> 00:04:32.250
ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا هم صرحوا باللفظ لكن عرضوا ازا كان ابوك رجل صالح وامك صالحة انت طالعة لمين هذا معنى كلامهم  فهذا هل هذا يعد قذفا؟ التعريض بالقذف يعني طبعا هو في شأن مريم عليها السلام وضح

16
00:04:32.250 --> 00:04:47.000
كلامه في مقام اخر قال تعالى وبكفرهم وقولهم على مريم وبهتانا عظيما ولكن هذا في الذين اصروا على اتهام مريم بعد كلام عيسى في المهد. والا فقد كان كلامهم قبل ان

17
00:04:47.050 --> 00:05:08.300
ينطق ربنا عيسى عليه السلام قبل ان ينطق ربنا يجعل عيسى يتكلم لان الاية في الايات في سورة مريم فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا

18
00:05:09.250 --> 00:05:35.600
فالتهريض بالقزف لا يعد قزفا ولكن هل يستلزم يعني احيانا قد يستلزم التعريض اه شيئا دون الحد اذا كان  ازا استدعى المقام ذلك ازا استدعى المقام ذلك ورد في ذلك ان عمر جلد الحطيئة لما قال

19
00:05:37.600 --> 00:05:53.950
دع المكارم لا تمضي لبغيتها اودع المكارم تمضي لبغيتها واقعد فانت الطاعة فانك انت الطاعم الكاسي قوله او قال هزا الشعر وهو يقول انك انت الطاعم الكاسي ظاهره الثناء لكن

20
00:05:54.000 --> 00:06:11.751
هو يريد بذلك انك امرأة جالس في البيت يأكلوك ويشربوك  فيقولون جلد عمر لكن السند ما حررته في ذلك والله تعالى اعلى واعلم هذا وصلي اللهم على نبينا محمد واله والحمد لله رب العالمين