1
00:00:00.600 --> 00:00:21.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد. قال الامام مسلم رحمه الله

2
00:00:21.700 --> 00:00:44.200
في كتاب البيوع من صحيحه تحت باب تحريم الاحتكار في الاقوات  حدثنا عبدالله بن مسلمة بن قعنب حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن يحيى وهو ابن سعيد قال كان سعيد بن المسيب يحد ابن المسيب يحدث ان معمر قال

3
00:00:45.450 --> 00:01:07.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احتكر فهو خاطئ. فقيل لسعيد فانك تحتكر قال سعيد ان معمر الذي كان يحدث هذا الحديث كان يحتكر اما الاحتكار فهو شراء السلعة في زمن الغلاء وحبسها وعدم بيعها

4
00:01:07.300 --> 00:01:28.750
حتى يرتفع سعرها فاذا ارتفع سعرها باع للناس شخص يشتري كميات كبيرة من السلع وقت الغلاء لكي يحبسها عنده او قبل وقت الغلاء كي يحبسها عنده فاذا ارتفع سعرها باعها فهذا الاحتكار

5
00:01:28.850 --> 00:01:52.850
الممنوع لا يحتكر الا خاطئ وقد ورد حديث الجالب ملعون والمحتكر عفوا الجالب مرزوق والمحتكر ملعون ولا يثبت بهذا اللفظ ازيد ايضاحا هناك على سبيل المثال ازمة الان في الرز

6
00:01:53.750 --> 00:02:16.750
فيشتري قوم كميات كبيرة من الرز ويدخرونها لوقت الغلاء حتى يرتفع السعر في في الاسواق بعد ان يرتفع يبيعون هذه السلعة فهذا الاحتكار الحكرة الحجز فالحروف كما لا يخفى عليكم اذا تشابهت تشابهت المعاني وازا تقاربت

7
00:02:17.050 --> 00:02:43.500
تقاربت المعنى الهجر والحكر بمعنى متقارب والمبوب بواب باب تحريم الاحتكار في الاقوات يعني الاقوات الضرورية للناس. الاقوات الضرورية للناس القوت الذي لابد للناس منه فالرز يعتبر سلعة الان صنع الان يحتاج اليها الناس كلهم او جلهم

8
00:02:43.850 --> 00:03:04.300
وكذلك الدقيق والخبز يحتاج اليه الناس جلهم او كلهم فالاحتكار فيها لا يجوز. لكنك سلع ليس الناس في حاجة اليها فعلى سبيل المثال الشيبسي الناس ليسوا في حاجة اليه فتحتكر او لا تحتكر

9
00:03:04.500 --> 00:03:19.550
لا اثم عليك في ذلك. هناك مسلا اللب الذي يأكله الناس اللي سموه المصريون اللب وغيرهم يسميه الفسفس فهذا اللب او الفسفس لا مانع من الاحتكار فيه لانه ليس من الاقوات

10
00:03:20.050 --> 00:03:40.450
ليس من الاقوات وليلتحقوا بما ذكر الدواء الذي لابد للناس منه قد يدخل ذلك لان النص عن رسول الله عام لا يحتكر الا خاطئ فعلى سبيل المثال مرضى السكر يحتاجون الى دواء معين

11
00:03:41.450 --> 00:04:06.100
والدواء ازا لم يقم ازا لم ياتي به المريض قد يموت بل يموت فالاحتكار احتكار الدواء الذي لا بد منه للناس يأثم فاعله ايضا انسان فاعله ويحرم عليه ذلك احيانا الاحتكار في مواد اخرى كالبنزين السيارات مثلا على سبيل المثال

12
00:04:06.600 --> 00:04:24.150
احتكار بنزين السيارات ايضا لا يجوز لشخص ان يحتكر بنزين السيارات ان الناس اصبح لزاما لهم ان يتحركوا وبضاعتهم قد واقوتهم تنقل بالبنزين فالاحتكار ما في ما كان ضروريا للناس

13
00:04:24.650 --> 00:04:48.400
اما الشيء الذي ليس بالضروري كمثل احتكار نوع من الحلوى مثلا كرميلا وطوفي كما يسمونه او حلوى مشبك او لب او فصفص لب او بترمس او نحو ذلك لا بأس عفوا لا يجوز الاحتكار فيه. اما الفول مثلا عند المصريين

14
00:04:49.300 --> 00:05:06.400
فالفول عند المصريين من الاقوات. الفول عند المصريين يعد من الاقوات الان يعني ما تستطيع ان تقول ان ثمانين بالمئة من اهل مصر يأكلون الفول كل يوم كل صباح فالاحتكار فيه لا يجوز

15
00:05:07.250 --> 00:05:24.500
اما غير الاقوات فالاحتكار فيه لا مانع منه او جوزه العلماء. قال النووي الاحتكار المحرم وهو في الاوقات خاصة من يشتري الطعام في وقت الغلاء للتجارة ولا يبيعه في الحال بل يدخروه ليغلوها

16
00:05:24.700 --> 00:05:44.200
اما غير الاقوات فلا يحرم فيه الاحتكار والخاطئ هو العاصي الاثم هذا وقوله قيل لسعيد فانك تحتكر سعد ابن المسيب الذي روى الحديث عن معمر كان يحتكر الزيت كان يحتكر الزيت. الزيت لم يكن من الاقوات الضرورية في زمنهم

17
00:05:44.500 --> 00:05:59.950
لكن قد يكون الزيت من الاقوات الضرورية في بعض البلاد في بعض الاحيان فازاي وسعيد ابن المسيب كان يحتكر الزيت؟ فاذا قيل له كيف تروي عن معمر ابن عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:06:00.200 --> 00:06:20.350
لا يحتكر الا خاطئ وانت تحتكر فيقول ان معمرا يعني معمر ابن عبدالله الذي روى الحديث عن رسول الله كان يحتكر. وهذا محمول على احتكار ما ليس بالضرورية   في رواية اخرى عن معمر ابن عبدالله من طريق اخر

19
00:06:21.550 --> 00:06:36.550
عن سعيد بن المسيب عن معمر ابن عبدالله عن رسول الله ايضا قال لا يحتكر الا خاطئ. هذا طريق اخر عن سعيد بن المسيب عن معمر ابن عبدالله ومن طريق ثالث

20
00:06:36.950 --> 00:06:56.150
من طريق ثالث عن سعيد ابن المسيب طريق محمد ابن عمرو عن سعيد بن المسيب عن مأمر احد بني عدي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:06:56.250 --> 00:07:21.950
فذكر بمثل حديث سليمان ابن بلال عن يحيى والله اعلم في هذا تحريم الاحتكار لا يحتكر الا خاطئ والخاطئ الاثم العاصي قيل في سورة يوسف عليه السلام يوسف اعرض عن هذا واستغفر لي لذنبك انك كنت من الخاطئين

22
00:07:22.150 --> 00:07:34.229
تعني العصاة اللاثمين والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته