1
00:00:00.100 --> 00:00:17.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الهبات من صحيحه تحت باب العمرة

2
00:00:17.300 --> 00:00:48.950
ليس العمرة بالتاء المربوطة بل العمرة واحد يقول للاخر اعمرتك هذا البيت يعني جعلك جعلتك تسكن في طولة عمرك طيلة عمرك  فلنقرأ الحديث وبعد ذلك نبين ان شاء الله حدثنا يحيى ابن يحيى قرأت على مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن عن جابر ابن عبدالله

3
00:00:49.400 --> 00:01:09.700
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر عمرة له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الى الذي اعطاها الى الذي اعطاها لانه اعطى عطاء وقعت فيه المواريث

4
00:01:11.650 --> 00:01:38.150
اكرر ايما رجل اعمر عمرة له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الى الذي اعطاها لانه اعطى عطاء وقعت فيه المواليس انا في ريب من الزيادة الاخيرة التي هي لا ترجع الى الذي اعطاها لانها لانه اعطى عطاء وقعت فيه المواريث

5
00:01:38.900 --> 00:02:03.700
هذه اللفظة كلها ظني والله اعلم انها مدرجة تفسيرية من احد الرواة انها مدرجة تفسيرية فليحرر هذا السند ولتجمع طرق هذه اللفظة التي هي لا ترجع الى الذي اعطاها لانه اعطى عطاء وقعت في المواريث

6
00:02:04.400 --> 00:02:27.500
هذه اللفظة تحتاج الى مراجعة اما عن الشرح شيئا ما فاقول وبالله التوفيق ذكر العلماء ان العمرة شخص يعمر الاخر منزله يقول هذه الدار لك طيلة عمرك فيها تفصيل من بعض الشيء

7
00:02:28.750 --> 00:02:48.800
اذا قيل له اذا قال له عفوا الواهب انا امرتك هذا البيت طيلة حياتك لك ولعقبك فهي بمنزلة الهبة الناجزة يعني اعطيتك هذه الدار لك ولذريتك لا ترجع الا واهب

8
00:02:50.000 --> 00:03:12.100
لا ترجع الى الواهب سانيا ان يقول له ده هزه المسألة لا اعلم فيها خلافا في الجواز اعطيتك هذه الدار لك ولعقبك من بعدك فبمنزلة الهبة خلاص لا يخرج منها من وهبت له الدار

9
00:03:13.950 --> 00:03:41.850
ثانيا ان يقول له اعمرتك هذه الدار لك طيلة حياتك قيد بماذا بالحياة ولم يقل لك ولذريتك فتلك مسألة فيها قولان للعلماء واختلفت فيها اقوال الامام الشافعي هل يسكنها طيلة حياته؟ ثم ترجع الى الذي امره او لا

10
00:03:42.100 --> 00:04:03.500
الشافعي يستظهر في المذهب الجديد ان ان العقد جائز لكن آآ شارحوا المذهب الشافعي يقولون هي كالاولى  والظاهر لي والله اعلم ان المؤمن عند شروطهم امرتك هذه الدار تسكنها طيلة حياتك

11
00:04:04.550 --> 00:04:26.650
فهي آآ على شرطي آآ على ما اشترطت عليه الوجه الثالث ان ينص صراحة اعمرتك تلك الدار على ان تسكنها طيلة حياتك فان فان مت رجعت الي فان مت رجعت الي. فازا ترجع الي

12
00:04:27.550 --> 00:04:46.350
فهي سلاسة احوال امرتك هذه الدار لك ولعقبك فهي ترجع ان لا ترجع ابدا الى الواهب الثاني امرتك هذه الدار طيلة حياتك في الوجهان الثالث امرتك هذه الدار طيلة حياتك فان مت رجعت

13
00:04:46.500 --> 00:05:03.150
الي فهذه الاخيرة واضحة انها على الشرط والله اعلم فقوله جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر عمرة له ولعقبه يعني للموهوب له ولذرية الموهوب له

14
00:05:03.450 --> 00:05:17.700
فانها للذي اعطيها لا ترجع الى الذي اعطاها لانه اعطى عطاء وقعت فيه المواريث انا كلامي من ناحية عبدالرحمن لفظة لا ترجع الى الذي اعطاها تفسيريا لانه اعطى عطاء وقعت فيه المواليس ده

15
00:05:17.700 --> 00:05:36.800
ليس بلفظ رسول الله فيما يبدو لي ليست هذه اللفظة عليها نور النبوة هكذا فلتراجع هذه اللفظة قال حدثنا يحيى بن يحيى ومحمد بن رمح قالا اخبرنا الليث وحدثنا قتيبة حدثنا ليس عن ابن شهاب

16
00:05:37.800 --> 00:05:52.250
نفس السند الاول عن ابن آآ بعد ابن شهاب عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن جابر بن عبدالله انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من امر رجل عمرة له ولعقبه

17
00:05:52.500 --> 00:06:09.750
فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر ولعاقبها ليس فيها ايه؟ لانه اطعت ان وقعت فيه المواليث يعني غير ان يحيى قال في اول حديث ايهما رجل اعمر عمرة فهي له ولعقبه

18
00:06:10.050 --> 00:06:27.000
يعني لم يقيد يعني يحيى التميمي يحيى ابن يحيى لم يقل لفظ آآ من امر عمرة له ولعاقبه. نص يعني لم يزكر انه نص انها للعقب فاهم يا يحيى فاهم يا عبدالرحمن

19
00:06:27.100 --> 00:06:51.650
ماشي فهمت كويس الحمد لله انك فاهم ايضا  قال حدسنا عبدالرحمن بن بشر العبدي اخبرنا ان عبدالرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرنا ابن شهاب عن العمرة وسنتها عن حديث ابي سلمة عبدالرحمن ان جابر بن عبدالله الانصاري اخبره ان يعني عن حديث يعني عن ابي سلمة

20
00:06:52.100 --> 00:07:07.650
ان جابر ابن عبدالله الانصاري اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر رجل عمرة له ولعاقبه فقال قد اعطيتكها وعاقبة ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها وانها لا ترجع الى صاحبها

21
00:07:08.150 --> 00:07:39.050
من اجل انه اعطى عطاء وقعت فيه المواريث هذا لفظ حديث نفس اللفظة هذه تحتاج الى مراجعة. الاخيرة فهذا في الهبة المقيدة للان في رواية عن جابر ان قال انما العمرة التي اجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك. فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع

22
00:07:39.050 --> 00:07:52.200
صاحبها ترجع الى صاحبها قال ما مروان كان الزهري يفتي به في رواية اخرى عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قضى في من اعمر عمرة له ولعقبه

23
00:07:52.400 --> 00:08:11.750
فهي له بدلة لا يجوز المعطي فيها شرط ولا سنية بدلة يعني مقطوعة منه تبتل اليه ترتيل ان ينقطع له انقطاعا يعني لا ترجع الى يعني قطعها ازا قال لك ولا عقبك تنقطع تماما

24
00:08:13.000 --> 00:08:30.550
قال قال ابو سلمة لانه اعطى عطاء وقعت فيه المواليس فقطعت المواليس شرطا. ازا تبين لنا الان ان اللفظ التي نبهنا عليها في اول الامر  انها فيما بدأ الان من كلام ابي سلمة لانه اعطى عطاء وقعت فيه المواديس. الحمد لله هذا ظاهر

25
00:08:31.300 --> 00:08:54.000
وفي رواية عن جابر قال رسول الله العمرة لمن وهبت له مختصر نعم نواصل حتى تنتهي المسألة عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها

26
00:08:54.800 --> 00:09:15.900
فانه من امر عمرة فهي للذي امرها حيا وميتا ولعاقبها مجملة هذه اللفظة يعني الاختلافات في الفاظ جابر من امر عمرة هي انه غير مقيدة فهي للذي امرها حيا وميتا ولعاقبها

27
00:09:16.100 --> 00:09:34.750
هذا محمول على لفظ جابر الاول وورد من طريق اخر عن ابي الجبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم  في حديس ايوب من الزيادة جعل الانصار يعمرون المهاجرين فقال رسول الله امسكوا عليكم اموالكم

28
00:09:35.000 --> 00:09:53.900
يعني واحد انصاري قل للمهاجرين خذ هذا البيت طيلة حياتك ماشي قال من طريق اخر عن ابي الزبير قال في هنا مشكلة عند ابن جريج مكرر في بعض الاسانيد فلينزر لابن جريج هذا

29
00:09:54.450 --> 00:10:14.350
نعم ابن جرير مر عن الزهري مرة عن  مرة عن جابر مر عن ابي عن ابي زبير عن جابر قال امرت اعمرت عفوا امرت امرأة بالمدينة حائطا لها ابنا لها

30
00:10:15.450 --> 00:10:39.300
ثم توفي الابن. توفي وتوفيت بعده وتركت ولدا وله اخوة بنون للمعمرة فقال ولد المعمرة رجع الحائط الينا قالوا بنوا المعمر بل كان لابينا حياته وموته فاختصموا الى طارق مولى عثمان فدعا جابرا فشهد على رسول الله

31
00:10:39.350 --> 00:10:59.350
صلى الله عليه وسلم بالعمرة لصاحبها فقضى بذلك طارق ثم كتب الى عبدالملك فاخبره ذلك واخبره بشهادة جابر قال فقال عبدالله صدق جابر فامضى ذلك طارق فان ذلك الحائط لبني المعمر المعمر المعمر حتى اليوم

32
00:10:59.650 --> 00:11:29.250
لبني المعمر حتى اليوم لبان المعمر حتى اليوم سليمان ابن يسار ان طارقا قضى بالعمرة للوارث لقول جابر بن عبدالله عن رسول الله  عن جابر بن عبدالله قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة جائزة يعني ساعة مستمرة لمن اعمر ولا ورثته كذا يقول المفسر

33
00:11:30.400 --> 00:11:50.050
جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة ميراث لاهلها عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة جائزة العمرة ميراث لاهلها او قال جائزة اذا اعيد الكلام على العمرة

34
00:11:50.900 --> 00:12:25.100
العمرة رجل اعطى الاخر منزلا وقال هذا البيت لك عمرك تسكنه طيلة حياتك هذه العمرة تأتي لها تقييدات واحكام اذا قال هذا البيت عمرة لك ولعقبك من بعدك فلا ترجع هذه فلا ترجع هذه الدار الى الواهب بحال من الاحوال

35
00:12:25.350 --> 00:12:51.400
بل يتوارثها الرجل المعمر له وبنوه الحال الثاني ان يقول هذه الدار لك حياتك دون ان يزكر العقب والزرية فهذه فيها القولان للعلماء اختاره وهو اختار والله اعلم انه على الشرط

36
00:12:51.900 --> 00:13:21.600
الثالث ان يقيد ويقول هذه الدار لك طيلة حياتك فاذا مت رجعت الدار الي. رجعت الدار الي فهذه واضحة انها على الشرط والله اعلم  يجوز ان نتصرف له طيلة حياته يتصرف فيها يا اخوان لا بدون البيع. يؤجرها يسكنها

37
00:13:21.800 --> 00:13:41.034
لكن هل من الممكن ان يأتي رأي يقول انك لا تسكنها لاحد لانني وهبتها لك انت تسكنها انت تراجع هذه القصة هذا وصلوات ربي وسلامه على النبي محمد واله والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته