1
00:00:00.050 --> 00:00:26.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى

2
00:00:27.100 --> 00:01:08.300
في كتاب الجهاد والسير من صحيحه  تحت باب المبادرة بالغزو وتقديم اهم الامرين المتعارضين وتقديم اهم الامرين المتعارضين    عبدالرحمن نعم قال وحدثني عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي قال حدثنا جويرية بن اسماء

3
00:01:11.250 --> 00:01:29.750
هذا الاسناد عبدالله بن محمد بن اسماء الضبعي حدسنا جوهرية بن اسماء تقدم وذلك في حديث مجيء علي والعباس رضي الله عنهما الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه للقضاء بينهما

4
00:01:30.500 --> 00:01:51.750
هنالك في هذا الحديث خطأ حدث حدث لفظ من عبد الله ابن اسماء عن جويرية نفس الطريق وكان آآ خالف فيه وهو قوله قول عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا ابن جرير الى الى النهاية

5
00:01:52.000 --> 00:02:13.950
قولوا ان العباس قال قال لعمر اقضي بيني وبين هذا الغادر الخائن الظالم يعني عليا الاثم وبينا في الدرس الذي بعد ان هذه اللفظة الشاذة وفرض بها عبدالله بن محمد

6
00:02:14.150 --> 00:02:37.150
ابن اسماء الضبعي وكذلك لفظة في نفس الحديس وهي قول عمر فرأيتمه يعني ابا بكر كاذبا اثما غادرا خائنا وكذلك آآ اه اللفظة الاولى كما بينا  هذه الالفاظ كلها تفرد بها جوارية ابن اسماء

7
00:02:37.250 --> 00:02:51.600
عفوا عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي عن عمي جويرية وهذه اللفظة لم يقلها احد من اهل من الرواة الاثبات يا شاذة وهنا ايضا سيشز بلفظة فيما يبدو لي

8
00:02:51.800 --> 00:03:09.550
فلينتبه لروايته اذا عبد الله ابن محمد ابن اسماء دبي حدثنا جويرية ابن اسماء يعني عن عمه النافع عن عبد الله  نادى فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم انصرف عن الاحزاب

9
00:03:09.850 --> 00:03:30.500
الا يصلين احد الظهر الا في بني قريظة المحفوظ لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة هنا لا يسألن احد الظهر الا في بني قريظة المحفوظة الاخر فلتحرر هل للظهر او العصر

10
00:03:30.700 --> 00:03:48.900
ظني انها العصر هي الاصح هذا من الاوهام التي في تراها وقعت في مسلم ابو عبدالله بن محمد بن اسماء الضبع عن ابيه جوارية فلتحرر هذه اللفظة قال نادى فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:49.150 --> 00:04:09.950
يوم انصرف عن الاحزاب الا يصلين احد الظهر الا في بني قريظة قلنا ان الظهر وهن يتخوف ناس فوات الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال اخرون لا نصلي الا حيث امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت

12
00:04:10.700 --> 00:04:30.600
قال فما عنف واحدا من الفريقين هذا الحديث دوما يستدل به في ابواب الاجتهاد الاجتهاد في وجود النص. اجتهاد في وجود النص ازا ازا تم النزر الى العلة من النص

13
00:04:30.950 --> 00:04:55.950
الى العلة من النص هنا رأوا ان العلة من النص الاسراع فريق رأى ان ان مراد النبي الاسراع لما رأوا ان الشمس ستغرب بصادها وقت العصر وما بين نصين بين النص الاول ليصلن احدهم الزهور الا في بني قريزة او العصر عفوا الا في بني قريزة والنص الاخر ان الصلاة كانت على المؤمنين

14
00:04:56.450 --> 00:05:14.350
كتاب موقوتة وايضا ان النبي وقت العصر الى غروب الشمس هما نصان في الحقيقة ليس اجتهاد في غياب في وجود النص انما هما نصان في اجتهاد في اختيار النص اول

15
00:05:14.450 --> 00:05:30.050
عفوا اختيار الدليل لاقول النص لان الانسان ليس نصا بالضبط كصراحة هذا النص الاجتهاد في اختيار اي الادلة اشهد ان النبي عليه الصلاة والسلام لما قال لا يصلن احدكم العصر الا في بني قريظة

16
00:05:30.250 --> 00:05:50.950
فان بعض الصحابة من هذا ان مراد الرسول الاسراع وفهم اخرون النص على حاله فقال لن نصلي وان غربت الشمس حتى نصل بني قريظة هذا الوجه من الاختلافات. الرسول لم يعنف هذا الفريق ولا هذا

17
00:05:51.150 --> 00:06:09.050
الفريق ولابن القيم ولغيره كلام طويل في كتابه اه في كتابه اعلام الموقعين عن رب العالمين او اعلام الموقعين عن رب العالمين على الرواية الثانية فليراجعه من احتاج اليه هذا

18
00:06:09.550 --> 00:06:16.999
وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته