1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه. ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الحج من صحيحه باب بيان وجوه

2
00:00:30.150 --> 00:01:00.150
الاهرام وانه يجوز افراد الحج والتمتع والقران وجواد ادخال الحج على العمرة ومتى يحل للقارن ومتى يحل القارن من نسكه؟ حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي وهو نيسابوري فانا قرأت على مالك عن ابن شهاب ومحمد ابن مسلم ابن الشهاب الزهري عن عروة

3
00:01:00.150 --> 00:01:30.150
ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها وهي قالت عروة امه اسماء وهي اخت عائشة خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة. ثم لا

4
00:01:30.150 --> 00:02:00.150
يحل حتى يحل منهما جميعا. ان كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة. يعني ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا. قالت فقدمت مكة وانا حائض لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة. فشكوت ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان قضي

5
00:02:00.150 --> 00:02:30.150
وامتشطي. واهلي بالحج ودعي العمرة. قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبدالرحمن بن ابي بكر الى التنعيم فاعتمرت فقال هذه عمرتك فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبالصفا والمروة. ثم حلوا ثم طافوا

6
00:02:30.150 --> 00:02:57.700
طوافا اخر بعد ان رجع من منى لحجهم. فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبالصفا والمروة ثم حلوا يتمتعوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجع من منى لحجهم واما الذين كانوا جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا. طوافا واحدا. يعني

7
00:02:57.700 --> 00:03:26.350
الحديث هذا مجمل بيقول  الكلام على كلام عائشة رضي الله عنها فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وفي الصفا والمروة. يعني عند قدومهم ثم محله انتهت عمرته ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من منى تعني بالطواف الاخر الطواف الذي طافوه اولا

8
00:03:26.350 --> 00:03:56.350
يعني الطواف بالبيت وبالصفا والمروة. اما الذين كانوا جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا والافراد تعني الزوايا مش مالها الظاهر انها تعني سعيا واحدا طوافا بين الصفا والمروة توضحها الروايات الاخر. حدثنا عبدالملك بن شعيب بن الليث حدثني ابي عن جدي حدثني عقيل بن خالد عن ابن الشهاب عن عروة

9
00:03:56.350 --> 00:04:11.000
ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انه قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مع محجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج

10
00:04:11.050 --> 00:04:39.150
الرواية الاولى سياسة اهلا لا بعمرة تعني نفسها حتى قدمنا مكة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهدي اي لم يسق الهدي فليحلل ومن اعظم بعمرة واهدى فلا يحل حتى ينحر هديه. ومن اهل بحج فليتم حجه. يعني من اهل

11
00:04:39.150 --> 00:05:09.150
بعمرة ولم يهدي فليحذر. ازا كان نوى التمتع هلا بعمرة من احرم بعمرة واهدى فلا يحل حتى ينحر هديه. يعني الذي ساق الهدي يبقى محرما الذي لم يسق الهدي هل بعمرة ولم يسق الهدي يتحلل. اما الذي ساق الهدي لا يتحلل

12
00:05:09.150 --> 00:05:29.150
ولو من هلأ بحزن فليتم حجه. قالت عائشة فحضت فلم ازل حائضا حتى كان يوم عرفة. يعني هي لم تعتمر الان على وان لم تعتمر هلت بعمرة لكن لم تفعل افعالها. قالت فلم يعني عائشة هلت

13
00:05:29.150 --> 00:05:49.150
رضي الله عنها لكن ما طافت ولا سعت لانها حائض وان كان السعي يجوز للحائض اما الطواف فلا قالت فلمازا الحائضا حتى كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة. فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان انقض

14
00:05:49.150 --> 00:06:09.150
رأسي وانتشط واهل بحجي واترك العمرة. قالت ففعلت ذلك حتى اذا قضيت حجتي بعث معي رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن ابي بكر وامرني ان اعتمر من التنعيم ما كان عمرتي التي ادركني الحج ولم احلل منها

15
00:06:09.150 --> 00:06:39.150
قال حسن عبده ابن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهرية مروة عن عيشة قالت. خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم مع محجة الوداع بعمرة ولم اكن صغت الهدي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع عمرته. ثم

16
00:06:39.150 --> 00:06:59.150
لا يحل حد هيحل منهما جميعا. قالت فحضت فلما دخلت ليلة عرفة قلت يا رسول الله اني كنت اهللت بعمرة فكيف وبحجته قال ان قدر اليها ما اعتمرت والحج ولا وقت الحج دخل ماذا اصنع؟ قال وخضي رأسك وامتشطي

17
00:06:59.150 --> 00:07:27.350
وامسكي عن العمرة واهلي بالحج قالت فلما قضيت حجتي امر عبدالرحمن بن ابي بكر فاردفني فاعمرني من التنعيم مكان عمرتي التي امسكت عنها    هذه روايات جديرة بان تجمع لانها زات اهمية قصوى وكلها الان تدور حول تدور على

18
00:07:27.350 --> 00:07:48.150
الزهري الذي هو ابن شهاب عن عروة عن عائشة. مع اختلافاتنا ومع بعض الاختلافات في الالفاظ   ننتهي من رواية الزهري عن مروة عن عائشة ايضا. وانا وانا حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عمر. محمد ابن ابي

19
00:07:48.150 --> 00:08:07.400
عمر حدثنا سفيان هو ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل. على التخيير

20
00:08:07.500 --> 00:08:24.200
ومن اراد ان يولي بعمرة فليهل. قالت عائشة رضي الله عنها فهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحج وهل به ناس معه وهل ناس بالعمرة والحج؟ هل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل بالعمرة

21
00:08:24.250 --> 00:08:48.600
هادي فيها برضه فيها ايضا بعض المشاكل. واللي هل الناس بعمرة قل ان النبي هلا بحج النبي عليه السلام حج قارنا او انه كان في اول الامر احل بحج ثم ذهب

22
00:08:48.600 --> 00:09:08.550
الى الوادي المبارك وقال اتاني جبريل فقال يا محمد صل او صل في هذا الوادي المبارك وقل لبيك حجة في عمرة فادخل العمرة على الحج  نحن سنواصل حديث عائشة رضي الله تعالى عنها

23
00:09:08.700 --> 00:09:25.371
هذا وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين. هذا الحديث جدير بان يبحث بحثا مستوفى وفي الباب حديث جابر ايضا في هذا الصدد وبالله التوفيق