1
00:00:01.000 --> 00:00:24.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الحج من صحيحه

2
00:00:25.950 --> 00:00:50.600
تحت باب في المتعة بالحج والعمرة قال حدثنا محمد ابن المثنى وهو ابو موسى العنزي وابن بشار وهو  محمد ابن بشار  ولقبه من دار محمد ابن بشار لقبه من دار

3
00:00:51.400 --> 00:01:08.900
قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر ولقبه غندر قال حدثنا شعبة ومحمد بن جعفر ربيب شعبة شعبة تزوج امه فمكث عنده نحوا من عشرين عاما فلذلك هو اثبت الناس فيه او من اثبت الناس فيه

4
00:01:10.200 --> 00:01:27.100
قال سمعت قتادة يحدث عن ابي نضرة قال قال كان ابن عباس يأمر بالمتعة المراد هنا كان يأمر بالمتعة النساء فابن عباس كان له رأي شاذ في اول امره وهو

5
00:01:27.450 --> 00:01:44.600
تجويزه للنكاح المتعة واخذ ذلك من ان النبي صلى الله عليه وسلم حرمها يوم خيبر ثم احلها يوم الفتح ثم حرمها في غزوة اوطاس فاخذ من هذا ان الامر يرجع للامام. لكن خالف بذلك الجماهير

6
00:01:44.650 --> 00:02:03.200
من العلماء فان الجمهور من العلماء انتهوا الى ان العمرة حرام لان النبي حرمها مطلقا بعد ذلك كان ابن عباس يأمر بالمتعة ان يأمر بمتعة النساء المراد هنا متعة النساء

7
00:02:03.550 --> 00:02:24.050
وكان ابن الزبير ينهى عنها اي ينهى عن نكاح المتعة وضرب بينهما بسبب ذلك خلاف معروف وقد رويت بعض طرقه في صحيح مسلم وان ابن الزبير عرض بابن عباس رضي الله عنهما

8
00:02:24.800 --> 00:02:44.950
فقال ما بال اناس يبيحون نكاح المتعة والله لان وجدت من يفعل ذلك منهم لافعلن به ولا افعلن غير لما ابن الزبير بقوله بكلمات شديدة قال ما بال اقوام اعمى الله بصائرهم كما اعمى ابصارهم

9
00:02:45.300 --> 00:03:03.900
يقولون بجواز نكاح المتعة يعرض بابن عباس ان ابن عباس لم يكن بايع ابن الزبير لما ولي مكة وانتظر ابن عباس الى ان يجتمع الناس كلهم على امام واحد وقال ابن الزبير مقولته الشديدة هذه

10
00:03:04.700 --> 00:03:26.500
ما بال اقوام اعمى الله بصائرهم كما اعمى ابصارهم يفتون بجواز نكاح المتعة فقال ابن عباس انك لجلف جافي لقد فعلت على عهد امام المتقين صلى الله عليه وسلم قال ان شئت فجرب بنفسك والله لان فعلت لارجمنك كما رجم قبر ابي رغال او كما قال

11
00:03:27.750 --> 00:03:40.700
المهم ان كان ابن الزبير ينهى عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبدالله فقال على يدي على يدي دار الحديث تمتعن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. اي بالنساء

12
00:03:40.950 --> 00:03:55.900
في زمن الرسول يعني لم يرد ان النبي يتمتع بالنساء نكاح المتعة اولئك هم تمتعنا مع رسول الله في زمن الرسول. فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء

13
00:03:56.300 --> 00:04:14.700
وان القرآن قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة لله كما امركم الله وابدوا نكاح هذه النساء. يعني اقطعوا هذا النكاح. نكاح النساء يعني متعة فلن اوتي برجل نكح امرأة الى اجل الا رجمته بالحجارة. عمر يقول

14
00:04:17.000 --> 00:04:38.050
فاهم الكلام يا عبدالرحمن هو اتى به في كتاب الحج لانه تضمن فقرتين. تضمن فقرة نكاح المتعة وتضمن ايضا تضمن ايضا حج التمتع نعم اتم الحجم الى عمر كان ينهى عن المتعتين هاتين

15
00:04:38.150 --> 00:04:54.600
على متعة النساء وعن متعة الحج كان عمر ينهى عن التمتع في الحج كما سيأتي عمر لم يكن مصيبا في نهي عن التمتع بالحج ان الله قال في كتابه فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي

16
00:04:54.900 --> 00:05:19.650
وعمره كان يرى هذا على الخصوصية بزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم واركز في هذا الكلام الناس في حج التمتع على ثلاثة اقسام قسم من الناس يجيبه ومنهم بعض معاصرينا كالشيخ ناصر الالباني رحمه الله تعالى

17
00:05:20.350 --> 00:05:39.450
وقسم من العلماء يمنعه ويضرب عليه كعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما وقسم يرى ان ذلك جائز وهم الجمهور وهم الجمهور ومنهم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عمران ابن حصين وعدد من العلماء

18
00:05:40.450 --> 00:06:05.050
وهذا الطريق هو الطريق الوسط لكن بعد زلك يبقى السؤال هل هو مستحب او ان غيره المستحب لكل فريق انتصر لكل نسك انتصر بعض العلماء فمن العلماء من قال ان التمتع هو الافضل لان النبي امر به الصحابة لما اعتمروا

19
00:06:05.350 --> 00:06:25.650
امر من لم يسق الهدي بان يتمتع وان يجعلها عمرة وقال له استقبلت من امري ما استدبرته ما سقت الهدي ولا جعلته عمرا ومنهم من قال ان القران افضل لان رسول الله صلى الله عليه وسلم حج قارنا واختار الله لنبيه صلى الله عليه وسلم القران

20
00:06:26.450 --> 00:06:45.950
ومنهم من قال ان الافراد افضل لان الله قال واتموا الحج والعمرة لله فليس في الافراد فاصل زمني يتحلل فيه الشخص بل هو متصل كله ولا يلزم المفرد دم كالذي يلزم

21
00:06:46.100 --> 00:07:07.950
المتمتع المتمتع دم اطلقوا عليه دم الجبران لانك تمتعت فهذه وجهات ثلاثة انتصر كل فريق من العلماء لحجج لنسك الشنقيطي ينتصر في كتابه اضواء البيان وافرد لذلك بابا طويلا لحجة الافراد

22
00:07:09.100 --> 00:07:24.100
وزا من المعاصرين الشيخ ناصر رحمة الله عليه ينتصر لحج التمتع لكن الشيخ ناصر انتصر للايجاب ايجاب التمتع وتوسط الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمة الله تعالى عليه في هذه المسائل

23
00:07:24.400 --> 00:07:51.900
في كتابه او في منسكه الذي هو التحقيق والايضاح  الثلاثة جائزة الافراد والقران والتمتع وان كان التمتع افضل من وجهة نظر عدد من العلماء والله تعالى اعلم قال وحدثني جهاد بن حرب حدثني عفان حدثني همام حدثنا قتادة بهذا الاسناد

24
00:07:52.150 --> 00:08:07.400
وقال في الحديث فافصلوا حجاكم عن عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم. يعني ازا اردتم ان تعتبروا اعتبروا بعيدا عن الحج. هذا قول عمر رضي الله تعالى عنه عمر كان يرى ذلك

25
00:08:07.900 --> 00:08:27.100
يرى ان يرى يرى ان التمتع كان خاصا بزمن الرسول صلى الله عليه وسلم ولو حدثنا خلف بن هشام وابو الربيع وختيبة جميعا عن حماد قال خلف حدثنا حماد بن زيد عن ايوب قال سمعت مجاهدا يحدث عن جابر بن عبدالله

26
00:08:27.600 --> 00:08:44.000
رضي الله عنهما قال قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقول لبيك بالحج فامرنا رسول الله ان صلى الله عليه وسلم ان نجعلها عمرة ففي هذا رد على رأي امير المؤمنين عمر رضي الله تعالى عنه

27
00:08:44.400 --> 00:08:51.087
هذا وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله