1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين. وعلى اله واصحابه اجمعين من تبعهم باحسان الى يوم الدين. ربي يسر واعين برحمتك يا ارحم الراحمين. قال

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
المؤلف رحمه الله تعالى اذ مقتضي كسر عين اذ يزاحم ما يدعو الى الضم يطوي كلما سدل وكف جانب فتح اذ يزاحم ما يدعو الى غيره وامنعه ما سألا الا شذوذا

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
والا ما كضع وسعى فالفتح ما لم يكن بالشهرة خجلا فذو الشذوذ كهب عن كسرة وكما عن ضمة شد يطهى لحمه عجلا يمحى وينحى ويدحل ارضه ثم تقول يصغى ويضحى وفيها

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
قيسها نقل. قوله اذ مقتضي كسر عين اذ يزاحم ما يدعو الى الضم هذا تعليل لغلبة جالب الكسر لبذل الفخر. نحن قلنا ان جالب الكسر يغلب بذ الفخر. فتقول مثلا في المبايعة في في غلبة في الغلبة

5
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
فيها ابيعه بالكسر تغليبا لجالب الكسر على بذل الفخر. وتقول في وهي الكره يقليه اي يغلبه في الكره تغليبا لجالب الكسر الذي هو اللام وياء على بالضم الذي هو بذل فخر. علل ذلك بان جوالب الكسر دائما تغلب جوالب الطب

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
اذا التقى جالب الكسر وجالب الضم فالكسر هو الاقوى. واقوى الجوانب. وذلك بدأ به صدر به وبدأ اصلا بجانب الكسر لقوته هو اقوى الجواد. للمقتضي كسر عين ذكرك بالجوانب. من ياء عينا

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
او لا من او واو فاء او لزوم مضعف. هذه هي جوالب الكسر وهي اربعة. كون العين جاءت وكون اللام ياء وكون الفاء واوا. ولزوم المضاعف. اذ يزاحم ما يدعو الى الضم ثم

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
حركة بجوانب الضم ايضا قال من واو عينا او لاما او تعدي مضعف او بذل فخر ولو تعدد جالب ضمي فان جالب الكسر يغلبه. فيطوي كلما سدل يطوي جالب الكسر

9
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
كل الاسباب التي بسطها جالب الضم. معناه انه يقضي عليه كل ما سدد جانبه. الضمة نعم معناه كل الاسباب التي بسطها جالب الضم. وفي فيه ايضا مثال. طبعا. نعم. يطوي. طوى فعلى الفتح. فيها جانب ضم وهو

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
والعين واوا وفيها جانب كسر وهو اللام ياء. فماذا يغلط؟ يغلب جالب الكسر. اذ مقتضي كسر عين يزاحموا ما يدعوا الى الضم. يطوي كلما سدل يطوي كلما سدل. فيغلب جالب الكسر على جانب

11
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
فتقول طوى يطوي ولوى ينوي لوى يلوي ونوى ينوي وشوى يشوي وعوى يعوي وغوى يغوي وكوى يكوي وهكذا. هواء يهوي. عندما يتزاحم جالب الكسر وجالب الضم فجالب الكسر هو الغالب. كما رأيت في طواي يطوي. ويمكن ان

12
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
هنا قصد به ما تقدم ايضا من قوله بيعه واعيده اه غلبناه هنالك جانب الكسر على جانب الضم الذي هو بذل الفخر وكيشويه شوا يشوي. وشوى تحتمل ان تكون يشويه يمكن ان تكون للغلبة فيكون جالب الضم فيها قد تعدد. الذي هو بذ الفخر والواو عينه

13
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
ومع ذلك مع تعدد الجاذب فان جالب الكسر يغلبه فتقول الشوى يشوي يكوي لواء نوى ينوي وهكذا قال وتقديم الياء مهمل. ليس في كلام العربي فعل على وزن فعل بالفتح لامه واو وعينه

14
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
هذا ليس في كلام العرب. هذا البناء مهمل في كلام العرب. لم تستعمل العرب لفعل الثلاثي بعين يائية بعدها واو. بل ان تقدم الياء نعم لم تستحمل العرب بعين يتم بعدها واو يعني مع اللام واو هذا مهمل في كلام

15
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
بل ان تقديم الياء على الواو في تصاريف الكلمة العربية قليل فحتى في الفاء والعين لم يسمع منه الا كلمة فقط هما يوم ويوح يوم فاؤها ياء وعينها ويوح من اسماء الشمس لا ثالث لهما

16
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
لا توجد كلمة عربية ذاؤها ياء وعينها واو. اما ان تكون عينها ياء ولا مهاواة فهذا مهمل في كلام العرب. ونحو ود من فعل لم اقف عليه فلينظر. هو هنا يتحدث عن بعض سبل

17
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
راحوا مين؟ الجوانب. وسنحاول تلخيصها بعد ابيات في اخر المبحث ان شاء الله ود على وزن فاعل ابكسر ويعني المؤلف رحمه الله تعالى انه لم يقف على فعل على وزن فعل بالفتح وهو

18
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
وواو جلفاء مضعف معدل. نحو وده ومثل بود تمثيلا بالصورة والا فان ينفعل الكسر هو لا يقصد ودا. ود من فعله بكسر. ولكن ود فاهو واو وهي متعدية ودهو. ولكن هي فاعلة بالكسر

19
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
نظيرها وهو ما كان واوي الفاء وهو مضعف معدا لم يقف عليه المؤلف رحمه الله تعالى فلينظر وهذا من تجرده رحمه الله تعالى تواضعه انه لم ينفي هذا وانما قال

20
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
لم اقف عليه. نعم لم اقف عليه. صح. ايه. فلينظر وقد نظر ووجدة وثلاث افعال فقط. نظمها العلامة محمد علي والعدود رحمه الله تعالى الا بثلاثة ابيات وجمعها ابنه في بيت واحد. قال العلمة محمد علي رحمه الله تعالى غلب على

21
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
بكسر جال بعضا من دماء كان كوس صاحبا ووكه دفعه ووصى اتقنه وان قدت النص فانظر لذاك اقرب الموارد تجده هكذا بغير زائد. فالافعال هي والسهو بمعنى جاعوزه. ووصه بمعنى

22
00:08:50.050 --> 00:09:20.050
ووكه بمعنى دفعه. وقال ابنه العلامة الشيخ محمد سالم رحمه الله تعالى في اقرب الموارد الآتي يضم من واستجاز وككف والسرب. اقرب الموارد هو منجد من المناجد التي الاباء اليوسعيون آآ الفه مؤلف لبناني وآآ

23
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
هذه الافعال في المعاجم المعروفة كالقاموس التاج واللسان. لم تأتي بصيغة الافعال عندما جاءت مصادر فقط اوردوا مصادرها ولم يوردوا افعالها. وهذا المؤلف ذكرها بصيغة الافعال وهي هذه الافعال الثلاثة التي ذكرنا في اقرب الموارد الاتية يضم من والسجاز

24
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
وكف والصرم. في اقرب الموارد اسم الكتاب. الاتي اي المضارع يضم في اقرب الموارد الاتي يضم. من جاز. والسهو بمعنى جازه اي جازه. وكف والسأرم وكهوا وهذه الافعال جاءت وقد غلب فيها جالب

25
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
ضم على غير ما هو معهود. لان المعهود ان جانب الكسر يغلب جالب الذي نظرنا ووجدنا منه هي النظم الاول للعلامة محمد علي والعدود رحمه الله تعالى نظمها بقوله قلب على جانب كسر جال بعضا من لما كان كوست صاحباه ووكه دفعه ووصى

26
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
اتقنه وان اردت النص فانظر لذاك اقرب الموارد تجده هكذا بغير زائد. هذه الابيات اختصرها ابنه محمد سالم ابن عدود رحمه الله تعالى في بيت واحد فقال في اقرب الموارد الاتي يضمن والسجاز وككف والصرم. في

27
00:11:10.050 --> 00:11:40.050
اقرب الموارد الاتي يضمن استجاز. وبذل الفخر موجب للتعدي فلا يزاحم لزوما ضعف يعني انه لا يتصور التزاحم بين المضاعف اللازم وبين بذل الفخر لان اي فعل دل على غلبة المفاخر فلا بد ان يكون متعديا

28
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
فلا يمكن ان يزاحم المضاعفة اللازمة. لان كل فعل دال على غلبة المفاخر لابد ان يكون متعديا. اذا لا تتصور المزاحمة بين بذل الفخر وبين المضاعف اللازم لان بذل الفخر موجب للتعدي. وعد ينضم من معنى

29
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
ثلاثيا وذا انضمامي اجلوبة. كما قال الشيخ المختار رحمه الله تعالى في الاحمراء وكف جالب فتح اذ يزاحم ما يدعو الى غيره وامنعه ما سألا الا شذوذا. ان شئت قلت وكف جالب فتحي

30
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
ان اذ يزاحم ما يدعو الى غيره. وان شئت قلت وكف جالب فتح اذ يزاحم كف تحتمل ان تكون بفعل امر. فاذا كانت فعل امر وكف تكون جاذبة. وتمكن ويمكن ان تكون مبنية

31
00:12:40.050 --> 00:13:10.050
للمفعول فتكون وكف جالب فتح اذ يزاحم ما يدعو الى غيرهم. يعني ان جانب الفتح واضعف الجوانب. جانب الفتح هو حلقية العين او اللام. وهو اضعف الجوانب ذلك يغلبه جالب الضم دائما. ويغلبه جالب الكسر ايضا

32
00:13:10.050 --> 00:13:40.050
غالبا هناك استثناءات ستذكر. وكف جالب فتح اه ذكر هذا مع انه لم يذكر حتى الان جوانب الفتح. وذلك لمناسبة ذكر التزاحم لانه يناسب ان يذكر هنا في مسائل التزاحم التي بدأها جانب الفتح وهل هو

33
00:13:40.050 --> 00:14:10.050
ضعيف او قوي وماذا يغلبه؟ وكف جالب فتح من عين حلقية كسالة. جانب الفتح هو حلقية العين او اللام؟ حلقية العين كساء لا يسأل. وحلقية اللام كبدأ يبدأ فحروف الحلق هي اثقل حروف العرب. واثقلها الهمزة

34
00:14:10.050 --> 00:14:40.050
ولثقلها تخفف العرب عين الفعل المضارع اذا كانت حلقية من فعل الفتح تخففها. تخففها لماذا؟ بالفتح. لان الفتح هو اخف الحركات. فالضم مع الحلقي فيه ثقل. والكسر مع الحلقي فيه ثقل

35
00:14:40.050 --> 00:15:10.050
فيخففون الحلقية غالبا. لكن سيأتينا كما قررنا ان باب فتح الحلقي هو باب طيوع وليس باب اضطراد. قال من عين حلبية او لام كذلك فبدأ يبدأ ومنع يمنع ونبح الكلب ينبح. لا فائد. الفاء الحلق يتوب

36
00:15:10.050 --> 00:15:40.050
ليست جانبا من جوانب الفتح. امر ليس فيها جانب. واكل ليس اجل لان الفاء الحلقية غير معتبرة. عل له ذلك بقوله لسكونها يعني ان الفاء تسكن في الفعل المضارع. وتقول يأمر والسكون اخر

37
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
من الفتح. فالهمزة تسكن ليس لا تضم ولا ولا تفتح. في المضارع تسكن. والسكون اخف من حركة حتى اخاف من الفتح. لكن الاحسن في التوجيه ان يقال ان ان الفاء

38
00:16:00.050 --> 00:16:30.050
تقدموا على موضع الثقل الذي هو العين. فالعين الفاء متقدمة على على العين فمثلا يأمر آآ الهمزة تقدمت على الضمة. مفهوم الضمة هي محل الثقل فلو اجتمعت الضمة والهمزة معا كان الثقل شديدا لكنه يأمر تقدمت

39
00:16:30.050 --> 00:17:00.050
الهمزة على الضمة فليست الضمة التي هي ضمة العين على الهمزة. مفهوم هذا. طيب وشذ ابى ذكر هنا جملة من الافعال التي فاؤها حرف حلقي. وآآ سمع فيها الفتح مع ان الفاء الحقيقية ليست من الجوانب. فمن ذلك ابى

40
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
امام مقتضى القياسي ان يقال فيها يأبي لان الهمزة الحلقية لان الفاء الحلقية ليست من جوانب الفتح ولان فيها جوانب كسر وهو اللام جاء. فهي كم الشاة يمشي ورمى يرمي

41
00:17:20.050 --> 00:17:50.050
وهدى يهدي. فمقتضى القياس كسرها. والكسر مسموع ولكن الافصح فيها هو الفتح الشاذ من جهة القياس. الافصح من جهة الاستعمال ويأبى الله الا ان يتم نوره. يأبى فهذا الفتح شاذ من جهة القياس. فصيح

42
00:17:50.050 --> 00:18:20.050
من جهة الاستعمال فهو افصح لان العرب استعملت يأبى اكثر من استعمالها لي بي ومن التناسب في اللغة العربية ان لفظ ابى امتنع عن القياس ابى عن القياس لم يقبل ان يكون مقيسا. لفظة ابى. اذا اه

43
00:18:20.050 --> 00:18:50.050
ابى هذه فتحت شذوذا فلا تظنن ان الهمزة جالب الهمزة ليست همزة على الفاي ليست جالبة. اث الشعر وتقدم انه فيه الضم والكسر وايضا سمع به هيث بالفتح وهو شاذ لان الهمزة لان حرف الحلق في الفاء ليس من جوانب

44
00:18:50.050 --> 00:19:20.050
الفتح تقدم انها منفعة بالفتح المضاعف اللازم الذي سمع في مضارعه الوجهان الكسر المقيس والضم الشاذ. وسمع فيها عن العرب ايضا يأث بالفتح وهو شاذ لانه لا موجب للفتح. الهمزة الواقعة فاء ليست من جوانب الفتح

45
00:19:20.050 --> 00:19:50.050
بس هم يهيأ. اسمع يأس. وهو شاذه. كي يؤس كل ذلك شأن يا باشا كل ذلك تصلح الامرين معا لا يشكى لك. وكعض عض سمع فيها فعيلة بالكسر فهي على القياس

46
00:19:50.050 --> 00:20:20.050
ضياع عبده ويوم يعض الظالم على يده. عضوا عليها بالنواجذ وسمع عن وسمع فيها الذهب. سمع فيها فعل عضه يعضه ايضا على القياس وسمع عضه يعضه بالفتح. ولكن هذا بالحقيقة يمكن ان يحمل على تداخل اللغات

47
00:20:20.050 --> 00:21:00.050
لان هي فيها فرحة فاعلة عضدة عضدة يعض وهي التي وردت في القرآن الكريم كما قلنا. مم. احسنت. كيف يعني بما انه يعقوب اه تأتي عظمة من فعل به ستقول عظيم عضدت هذا مسموع عن العرب فتعرف به انها فعل الكسر فيكون مضارع

48
00:21:00.050 --> 00:21:30.050
وقالت العرب ايضا عاضت بالفتح وهذا يقتضي انها فعل آآ يفعل على لانها فعل الفتح مضاعفة معدات فقياسها في المضارع الضرب. بعضهم نقل عضدت اعض بالفتح في الماضي والمضارع. ولكن هذا يمكن ان يكون من باب تدخل اللغات. يمكن ان يقال ان هذا النقل

49
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
الذي نقل عن بعض العرب هو من باب تداخل اللغات اي اننا حين قلنا عضدت استعملنا ماضي فعل بالفتح. وحين اقول ده اعض استعملناه مضارع فعل بالكسر. استعملنا مضارع عضق. مفهوم

50
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
يعني كانوا يقولون الماضي كذا والحاضر منها كذا. الاعراب النحات الذين شافه الاعراب نقلوا وهم وهم اصطلاحاتهم جاهزة يعني. الكسائي نفسه وكثير من الائمة خرجوا الى الاعراب والتقاوهم. واخذوا عنهم شافهوهم ونقلوا عنهم

51
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
طيب فيقولون نحن لقينا اعرابا من بني فلان يقولون كذا وكذا. وربما سألوهم نعم فيقولون كيف قولوا اذا آآ اضفت تاء التاء مثلا نظير كيف تقول جلست من عضة؟ فيسألون الاعرابي مثل هذه الاسئلة

52
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
والاعراب احيانا يشكل عليهم هذا لانهم لا يفهمون معنى هذا. هم اناس من اهل البادية آآ هذا الامر غريب عندهم جدا. كما قال بعضهم ماذا لقيت من المستعربين ومن قياس نحوهم وهذا الذي ابتدعوا. ايضا كذلك هلك

53
00:22:50.050 --> 00:23:20.050
قال فيها القاموس كضرب ومنع وعلم. كضرب ومنع وعلم هي كعالمة لا اشكال هلك يهلك وكضرب لا اشكال لانها فعل ايضا مشهورة بالكسر كيهلك وهذه هي اللغة الفصحى هلك يهلك واه

54
00:23:20.050 --> 00:23:50.050
قال كمنع. ومعنى منع ان من الاعرابي من يقول هلك يهلك ايه ده؟ وهذا هو محل الاشكال. يهلكه. ولا اشكال ان نقول هيليك يهلك او ان نقول هلك يهلك. هذا لا اشكال فيه. اذا قلت هليك فمقتضى القياسي ان تقول يهلك في المضارع لان فعل مضارعها

55
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
يفعل واذا قلت هلك ومضارعها مشهور بالكسر هذا لا اشكال فيه كضربة هلك يهلك ايضا لكن الاشكال في هلك يهلك بالفتح في الماضي والمضارع. لان فعل بالفتح لا يفتح مضارعه

56
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
الا اذا كانت حلقية العين او اللام. هذه قاعدة طرد. فعلى الفتح لا يفتح عينها بالمضارع لا تفتح عينها بالمضارع الا اذا كانت حلقية العين او اللام. وهلك ليس فيها الا حلقية ماذا

57
00:24:30.050 --> 00:25:00.050
الفاء وحلقية الفاء ليست من جوانب الكسر. لكن هذا ايضا مثل ما قلنا عضة يحتمل تداخل اللغات. لاننا عندنا فاعل في الماضي وفعل. مقتضى فعل يفعل ومقتضى فعل يفعل. فيمكن ان تتركب لغة بينهما ولا تكون لغة

58
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
مستقلة. هذا يسمونه تداخل اللغات. من الائمة من يقول انه شافع الاعراب ونقل عنهم مثل هذا وهو على يقين فيما يقول وهو مصدق ايضا في ذلك. ومنهم من يقول ان هذا يمكن يحتمل ان يكون من باب التداخل

59
00:25:20.050 --> 00:25:50.050
شيخ هل ورد غير هذا الفعل من المضاعفات التي تكون لا اذكر له مثالا اخر لا اذكر له. نعم. اقرب الموارد. هم وهو متأخر موضوع النصراوي يعرف لا اظن ان

60
00:25:50.050 --> 00:26:10.050
انه هو يعني يقدح في صحيح لا هو لائمته حتى القاموس سيحتج بكلامه وبنمارك يحزج بكلامه ولا صاحب هؤلاء اذا اذا نظرنا الى الكلام من حيث هو صنعة ولكن هو اجتهد

61
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
يا جماعة مادة لغوية بحث فيها واداه قد يكون نقل ذلك عن علم وقد يكون تصرف في الافعال بمقتضى اجتهاد موافق لبعض القوانين التي وضعها المؤلفون لان بعضهم مثلا اذا ذكر المصدر

62
00:26:30.050 --> 00:27:00.050
دون دون الماضي مثلا والمضارع فالفعل مثلا على مثال كتب ونحو ذلك. وعلى كل حال قطعا او الاتيان به ليس قطعا مثل المصادر التي يذاق بها اللسان والقاموس والجوهري وغيرهم مصباح وغيرهم من كتب اللغة المعتمدة

63
00:27:00.050 --> 00:27:30.050
قال اذ وكف جانب فتح اذ يزاحم ما يدعو الى غيره معناه ان جالب الفتح اذا تزاحم مع غيره من الجوانب فانه يغلق. يغلب جالب الفتح. وقوله اذ ما يدعو الى غيره مثال وحكم فيدعو مما تزاحم فيه جالب الضم مع جالب الفتح. دعا

64
00:27:30.050 --> 00:28:00.050
فيها جالبان جالب ضم وهو اللام واو لانك تقول دعوت وجالب فتح وهو حلقية العين. فيغلبها هنا ماذا؟ يغلب جالب الضم فتقول يدعو. دعا يدعو وكف جالب فتحه اذ يزاحم ما يدعو الى غيره اذا تزاحم لك جانب الفتح مع جانب اخر فكف جالب الفتح

65
00:28:00.050 --> 00:28:30.050
اعلم ان جانب الفتح مغلوب. فهو اضعف الجوانب. اذ يزاحم ما يدعو الى غيره من جانب ضم او كسر كي يدعو وينوء ما الذي تزاحم في ينوء جالب ضم وهو العين وعوا. وجالب فتح وهو اللام الحلقية. فيغلب

66
00:28:30.050 --> 00:29:10.050
هنا جالب الضم. واشعره من الذي تزاحم فيه اشعره جالب الضم هو بذل البخر وجالب الفتح هو الحلقية. تمام. اصرعه. بذر فخر مع حلقية اللام. ايوا انتهى هنا من تزاحم جوالب

67
00:29:10.050 --> 00:29:30.050
بالكسر وذكرها جميعا. لانه كان من جانب ضم او كسر كي يدعو. هذا مثال لجالب من جوالب الضم وهو وواوية اللام. وينوء مثال للجالب الثاني من جوانب الضم وهو واوية العين. و

68
00:29:30.050 --> 00:30:00.050
اه اشعره مثال لجانب اخر من جوانب الضم وهو بذل الفخر. ولم يبقى من جوالب اه الضمة الا المضاعف المعداء. فهذا الذي يمثله بقوله يدعو فذلك الذي يدع اليتيم. دعه دفعه بعنف

69
00:30:00.050 --> 00:30:30.050
دع فعل الفتح مضاعفة معدات. فيها جالب فتح وهو حلقية العين واللام. وفيها جالب ضم وهو التضعيف مع التعدي يغلب جالب الضم هنا فتقول يدعه بالضم. ثم مثل الجوانب الكسري بقوله ويكع ويبيع

70
00:30:30.050 --> 00:31:00.050
فهو يعده. يعني انا جاني بالكسر ايضا يغلب جانب الفتح الا ما سيستثنى. فاه تضعيف اللازم يغلب الحلقية. كع عنه بمعنى رجع. لست ممن يكيء او او يستكنون اذا كافحته خير الاعادي. صح جسمه يصح. صح فعل

71
00:31:00.050 --> 00:31:30.050
فتحي مضاعفة لازمة فيها جانب كسر وهو التضعيف مع اللزوم. وفيها جانب فتح وهو حلقية العين واللام مع فيغلب ماذا؟ يغلب جالب الكسر هنا فتقول يكع ويصح. ويبيع باع فيها جالب كسر وهو العين ياء. وفيها جانب فتح وهو حلقية

72
00:31:30.050 --> 00:32:00.050
الا فيغلب هنا جالب الكسر فتقول يبيع. ويعد وعد فيها جانب كسر وهو الواو ثاء. وفيها جالب فتح وهو حلقية العين فتقول وعد يعد بكسر بالكسر في في المضارع تقريبا لجانب الكسر. ووأد ابنته لا يئدها

73
00:32:00.050 --> 00:32:20.050
وامنعه ما سأل. وكف جانب فتح يزاحم ما يدعو الى غيره وامنعه ما سأله اراد به التوطئة لبيان الشذوذ قال امنعهما سألا الا الشذوذ. وايضا فيه تمثيل لجوانب الفتح. يعني امنعه

74
00:32:20.050 --> 00:32:40.050
جانب الفتح مع حلقية العين او لا؟ امنعه فيها مثال لحرقية اللام وسأل فيها فيها مثال لحرقية العين وامنعه ما سأل. وكف جانب فتحه اذ يزاحم ما يدعو الى غيره وامنعه ما سأل الا الشذوذ. فقال

75
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
هل تغلب الواو فاء من جوانب الكسر نزرا؟ نزر اقل القليل. اقل من القليل او لا امل من جوانب الضم قليلا. يعني انه قد تغلب الواو فاء من جوالب الكسر

76
00:33:00.050 --> 00:33:30.050
لكن هذا هذه استثناءات شاذة سنبينها. ودائما من جوانب الضم هذا ايضا في افعال محصورة سيأتي ذكرها ان شاء الله. والا ما يغلب فيه جالب الفتح على جانب الكسر وهو قسمان. شيخنا قليلا اي اكثر بكثير من اكثر بقليل من النجر او نعم القليل اكثر

77
00:33:30.050 --> 00:34:00.050
اكثر من النذر. والا ما فاؤه واو ولامه حلقية اولامه ياء وعينه حرقيته. هذان البابان يغلب فيهما جالب الفتح على جانب الكسر وهما ما فاوه واو ولامه حلقيته. كوقع يقع. وضع يضع

78
00:34:00.050 --> 00:34:31.847
اذا كانت الفاء واللام حلقية فان الفعل يفتح. ولكن الصحيح الفتحة وهو في الحقيقة فتح تخفيف. وليس فتحا حقيقيا. ولذلك فان فان الواو تحذف آآ تحذف من من المضارع اذا نتوقف ان شاء الله