1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى في غير هذا لدى الحلقي فتح ناشئ بالاتفاق كآت صيغ من

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
سأل في غير هذا اي في غير فعل التي لبذل الفخر. لدى ومنهم من يرويها لذي الحلقي. والمعناه متقارب في غير هذا لدى الحلقجي فتح نشأ. معناه ان فعل بالفتح اذا لم تكن لبذل

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
قرن وسيأتي ايضا انها آآ تكون سالمة من الجوانب الاخرى التي تعارض الحلقية انها تفتح اي ان فعل بالفتح اذا كانت عينها حلقية فهذا جالب فتح في مضارعها واذا كانت لامها حلقية فهذا جالب فتح في مضارعها. وعبر ابن مالك رحمه الله تعالى بقوله اشيع

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
وفي عبارته دقة. لان باب الحلق باب شيوع وليس باب اضطراد تتذكرون انه قال في جالب الكسر وادم كسرا لعين مضارع يلي فعل فعبر في جانب الكسر باديم. وهنا لم يقل ادم. وانما قال اشع. لان باب

5
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
كالجبال شيوع وليس باب اضطراد. بالاتفاق اي من الكسائي وغيره يعني ان الكسائي انما يخالف في فتح آآ انما يخالف في الحلق اذا عارضه عارضه بذ الفخر فهو يغلب الفتحة كما تقدم والجمهور يغلب الضم. اما اذا لم يكن هناك جالب يعارض الحلقية فالاصل

6
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
ان يفتح الحلقي في المضارع عند الجميع. ومثل ذلك بقوله كآت صيغ من سأل سأل فعل بالفتح وهي حرقية العين. فتفتح قياسا في المضارع فيقال يسأل بالفتح ومن امثلة ذلك ايضا دار كما في الطرة درأ بمعنى دفع وذرأ خلق وبدأ

7
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
شيء وستأتي امثلة هذا ستأتي الشواهد وهذه الافعال. وخسأ الكلب طرده يسأله هذا مثال للسائلة يسأله من في السماوات والارض. ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربعة شهادات بالله انه لمن الكاذبين. دار اية ذراع حلقية لا. يذرعكم فيه

8
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
ان يخلقكم. الله يبدأ الخلق. اخسئوا فيها. اثر بالامر الا انه مقتطع من المضارع فهو يجري فيه حكمه ومنه ايضا زمح بانفه تكبر اخا تكبر ويقال بطحه القاه على بطنه يبطحه بالفتح ايضا

9
00:03:50.050 --> 00:04:30.050
القيمة. ودفعه يدفعه بالفتح ورفعه وذهله اي نسيه وذهل عنه. ورحل يرحل وسخله نفاه. وفعل. على نحن اتعبتنا في هذا كثيرا واخيرا وجدنا ان فعال مضارع يفعل بحثنا كثيرا في مضارع الفعالة

10
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
واخيرا وجدنا ان فعالة مفتوحة المضارع تقول تعالى يفعل قال تعالى فان لم تفعلوا ولن تفعلوا وفغر فاه صواب ان يمثل بثغرة بالثاء بانه يناسب ان يذكر في هذا المقام ما ليس في مضارعه الا الفتح. اي ما هو مفتوح فقط؟ بالجالب

11
00:05:00.050 --> 00:05:30.050
المضارع وفغر سيأتي انها تستعمل كنصارى تستعمل يفغر بالفتح وتستعمل ايضا بالشهرة بالضمة يقال يثغر يفغر ويفغر. عندكم بالثاء؟ مم طيب لكن على كل حال الظاهر ان هذا الذي عندكم ليس هو الطرة الاصلية لان هذا تصويب مما ندرسه اصلا في الطرق. نعم. فهو اصلا قال فغر

12
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
ولكن الصواب ثغرة. نعم. قال ان لم يضاعف اي من شرط فتح عين الحلقي في المضارع ان لا يكون الحلقي مضاعفا. فان ضعف فلا فتحة لان تعديه يوجب ضمه. اذا كان الحلقي مضاعفا

13
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
معدا فهذا جالب فيغلب جالب الضم كما تقدم. قال تعالى فذلك الذي يدع اليتيم. دعه لا يفتح الحرق يجي هنا في المضارع لانه عارضه جالب اقوى منه وهو تضعيف مع التعدي

14
00:06:10.050 --> 00:06:28.250
قال فان ضعف فلا فتحة لان تعديه يوجب ظمه ولزومه يوجب كسره اذا كان الحرقي مضاعفا مع اللزوم فان جالب الكسر الذي هو التضعيف مع اللزوم اقوى من الحلقي كي يكعوا

15
00:06:28.250 --> 00:06:53.300
فممن يكع او يستكنون اذا كافحته خير الاعادي قال ان لم يضاعف ولم يشهر بكسرة او ضم. ايوة شرط ايضا كذلك الضم آآ شرط الفتح في الحلق في مضارعي الا يكون الحرقي مشهورا بالفتح او بالضم. ولم يشهر بكسرة او ضم كيبغي. وما صرفت من دخل

16
00:06:53.300 --> 00:07:23.300
يعني انه يشترط كذلك ايضا في فتح الحلقجي في المضارع الا يكون الحلقي مغلوبا بالشهرة فان الشهرة تغلب وهو فقد تغلب الشهرة الحرقية بالكسر وقد تغلبه بالضم. فالاول اي الذي غلبت فيه الشهرة بالكسر جالب الحرق كيبغي

17
00:07:23.300 --> 00:07:53.300
ومثل بهذا الفعل على ما يبدو عن قصد لينبهك على ان آآ الذي غلب العين الحرقية هنا ليس هو جالب الكسر. وانما هو الشهرة. لان مثل هذا من جوانب يغلبه جالب الفتح. فيبغي شاذة من باب سعاء. يبغي وهي من باب سعة وباب سعاء

18
00:07:53.300 --> 00:08:23.300
يفتح قياسا فيغلب فيه جالب الفتح على جانب الكسر. فتقول سعى يسعى ورعاي يرعى ونهى ينهى ونأى ينأى. لكن اشتهرت في كلام العرب بالكسر فالغالب للحرقي هو الشهرة. لا جالب الكسر. ومما غلبت فيه الشهرة بالكسر جالب الفتح رجع يرجع

19
00:08:23.300 --> 00:08:53.300
حتى يرجع الينا موسى. بالكسر. ورضع الصبي يرضع بالكسر. ايضا غلب جالب غلبة الشهرة بالكسر الجالب الحرق. وجعل يعني ان هذا الفعل وهو رضع استعمل ايضا في كلام العربي على وزن

20
00:08:53.300 --> 00:09:23.300
بالكسر يقال رضع كفرح بل هو الاشهر وعليه اقتصر ثعلب في تصيحه. قال ابن المرحل ورضع المولود حتى روي وتركته زوجه فابتلي جاور فيركو بغض الزوج وهي فارق كما تقول طامز وعارك. حد الشاهد قوله ورضي عن

21
00:09:23.300 --> 00:09:47.950
حتى روي. فهذا هو الاشهر ولان افعال الفم يغلب عليها الكسر. كلقم والسرقة وبلع ولهم ورضع. الافعال المتعلقة بالفم يغلب عليها الكسر في كلام العرب ومما غلب فيه جالب ومما غلبت فيه الشهرة جانب الكسر ايضا

22
00:09:48.050 --> 00:10:28.050
شخر يشخر اي صوت ونهق الحمار ينهق وصغب يسغب هكذا قال الشيخ والذي في القاموس واللسان انها كفرح ونصر الذي في القاموس واللسان انها كفرحة ونصرا. فيقال صغب يصغب وصغب يصغب. بمعنى يجوع صعاب الجوع

23
00:10:28.050 --> 00:10:58.050
وجاءك فرحا. يعني انه كما قلنا فيه والثاني يقصد به ما غلبت فيه الشهرة بالضم الجالب الحلقي. ذكرنا ان الشهرة قد تغلب الحلق بالكسل كما قدمنا وقد تغلب الشهرة بالضم الجالب الحرقي. ومثل له بما صرفت من دخل اي مضارع

24
00:10:58.050 --> 00:11:38.050
دخل دخل بالضم. فالشهرة هنا بالضم غلبت الجانب الحاقي اخذ يأخذ بالضم. وصرخ يصرخ ونفخ ينفخ. وقعد يقعد وبلغ يبلغ وطلعت الشمس تطلع وبزغت تبزغ والسبب الثوب يصبغ وسعى يسعل ونحله شيء اعطاه اياه

25
00:11:38.050 --> 00:12:08.050
ينحل. نعم. ايه؟ ونقل الدقيق. ينخل ايضا. وزعما. فهذه افعال كلها غلبت فيها الشهرة بالضم الجالبة الحلق. فدخل مقتضى الداعي الجالب قال ادخلوا ولكن العرب لم تستعمل يدخل. العرب انما استعملتها بالضم فقط تغليبا للشهرة على جانب الفتح

26
00:12:08.050 --> 00:12:30.350
هنا نفهم قول ابن مالك اشع فتحا لان الحلق هي بابه باب شيوع وليس باب اضطراب وهذا اه ليس حصرا للشواذ هذا ليس حصرا لان القاعدة اصلا ليست مضطردة حتى يحصر ما هو الشاذ منها. ذكرناه قبل ان الاضطراب

27
00:12:30.350 --> 00:12:50.350
معناه القاعدة التي لا شذوذ فيها كقاعدة فعل يا فعل. هذه قاعدة لا شذوذ فيها. او التي شذوذها محصور قاعدة فاعلة يفعله. وما عدا ذلك مما لا يحصر شذوذه يسمى شيوعا ولا يسمى اضطرادا فهو ليس قاعدة مطردة

28
00:12:50.350 --> 00:13:20.350
قال اويشتهر بهما؟ يعني ان الحلقية قد يشتهر بالضم والكسر معه فيكونوا كنصارى وضرباء. ومثل له بقوله انغم امر من نغمك ضرب ونصر بمعنى غنى معناه اغني آآ هنا يقال النغم والنغم كنغم

29
00:13:20.350 --> 00:13:42.800
ونغيم هكذا او يشتهر بهما كان غم نغم يقال بالضم نغم ونغم يقال نغمة بالفتح في الماضي. ينغم كيضرب وينغمك ينصر. امر من نغمة كضرب ونصر بمعنى غنى ويقال ايضا انغام

30
00:13:43.250 --> 00:14:19.350
لكن ليست بمقتضى اه فعل هي بمقتضى فاعل جاك فرحا عليه فمضارعه مثلث. يقال فيها نغمة. ينغم. ويقال نغمة ينغم وينغم وكذلك ايضا نعمت ونعمت نعم بمعنى حسنت حاله اشتهر بالضم وبالكسر فيقال ينعم وينعم. وجاءك فرح فيثلث اتيه ايضا. جاءك فرح فيه نعيما

31
00:14:19.350 --> 00:14:38.900
قد تقدم في في صباحه بحسب نعم تقدم في الصباح بحسب نعم وجهان فيه من احسب مع وغرت وحرتان عام. نعم يقال فيها لكن محل الشاهد فيها هناك كونها ناعمة بالكسر. وما حد الشاهد فيها هنا كونها؟ نعم بالفتح

32
00:14:38.950 --> 00:15:06.550
فهي تستعمل نعم وهي مشهورة في المضارع بالضم والكسر. قال لك وجاءك فرحا بل لو قال جاءك حسيبا لكان ادق لان لانها تفتح حينئذ وتكسر في المضارع فتكون فهي بحسبة اشبه من فرحة. وجاءك فرحة فيذلل اتيه

33
00:15:06.550 --> 00:15:46.550
وكعب ثدي جارية اي انتصب فاصبح كالكعب يقال يكعب ويكعب مشهور بالضم الكسري. ومهر المرأة اعطاها مهرها يمهرها ويمهرها مشهور بالضم والكسر. ونغض تحرك وانغضه حركه فسينغضون اليك رؤوسهم نقض مشهور بالضم والكسر. ونخر بمعنى صوت من انفه. نخر صوت من انفه. مشهور بالضمة

34
00:15:46.550 --> 00:16:16.550
والكسر في المضارع قالوا ينخر وينخر. وقد يروى بتثليثها كجناح الى الفضلاء يعني انه قد يروى بتذليل العين اي بالفتح المقيسي والضم والكسر على الشهرة. قد يكون المضارع مثلثا بمقتضاه انه فتح للداعي للجالب وضم وكسر للشهرة

35
00:16:16.550 --> 00:16:46.550
اصبح المضارع مثلثا حينئذ. مضارعه ضمة وكسر بالشهرة وفتح بمقتضى آآ الجالب وهو الحلقية وقد يروى بتثريثها كجناحي للفضلاء جناح للسلم او السلم فاجنح احلى الامر مقتطعا من المضارع جناح. فيقال جناحا يجنح ويجنح

36
00:16:46.550 --> 00:17:16.550
ويجرح يجنحه ويجنحه بالشهرة ويجنح بمقتضى الحلق لان الحلق يقتضي الفتح في المضارع ومن هذا ايضا ما خاض لبنه حركه في السقاء. مثلث المضارع ينخض وينخض وينخض ونبع الماء ينبع وينبع وينبع. ونبغ الشاعر كذلك مثلث المضارع

37
00:17:16.550 --> 00:17:46.550
كما رأيت وصبغ ثوبه يصبغ ويصبغ ويصبغ. مثلث المضارع. الفتح بمقتضى الداعي وضمور الكسر بمقتضى الشهرة كما كان. وبغمت الظبية صوتت صوتا رحيما. المضارع مثلث ايضا تقول تبغم وتبغم وتبغى. ونغب ريقه ابتلعه. المضارع مثلث ايضا

38
00:17:46.550 --> 00:18:16.550
يرغب بالشهرة وينغب بالشهرة وينغب بالقياس. ونحت العود براه ايضا كذلك مثلث في المضارع. فتح بمقتضى الداعي والضم والكسر بمقتضى الشهرة وقد يصاحب فتح العين ضمتها او كسرها. يعني انه قد يكون في الحلق

39
00:18:16.550 --> 00:18:32.350
القياس وهو الفتح في المضارع. مع الضم فقط او مع الكسر فقط بان يكون الفعل مضارعه الفعل الحرقي مضارعه فيه الفتح على القياس والشهرة بالضم او فيه الفتح على القياس والشهرة

40
00:18:32.350 --> 00:18:55.000
بالكسرة. وقد يصاحب فتح العين المقيس ضمتها المشهورة او كسرها المشهورة. وبذلك تكون انواع اتي فعلى الحلقي سبعة مضارع فعل الحلق سبعة انواع. لانه اما ان يكون بالفتح فقط كسائل. هذا ليس فيه للفتح. سأل

41
00:18:55.000 --> 00:19:15.000
ليس فيه الا الفتح على القياس. او ان يكون آآ بالكسر فقط. كي يبغي كرضع الصبي هو ان يكون بالضم فقط كدخل ليس فيه الا الضم. او ان يكون بالضم

42
00:19:15.000 --> 00:19:45.000
الكسري كنغمب معناه ان بالضم والكسر. ينغم وينغم. او ان يكون مثلث المضارع كجناح مضارع ومثلث. او ان يكون معرف الفتح المقيسي الضم المشهور استعملت دواء من انفه. شخب اللبن. يشخب ويشخب

43
00:19:45.000 --> 00:20:14.900
والسابع ان يكون مع الفتح المقيس الكسر المشهور كنزح ينزح كما سيأتي قال فتكون انواع اتفة على الحلق سبعة. فالاول من القسمين الاخيرين وهما كون فعل في مضارعها القياس مع الضم بالشهرة. كسعة الدواء او اسعط. سعوط الدواء الذي يستعمل

44
00:20:14.900 --> 00:20:44.900
الانسان من انفه يقال سعط اي استعمل الدواء من انفه يسقط بالضم ويصعق بالفتح. نعم طيب وكذلك شاخب اللبن شخب شخب يشخب ويشخب شخب اللبن حلبه شخب لابنه حلبه. ونهب المال. ينهب وينهب. بالفتح المقيس والضم بالشهرة

45
00:20:44.900 --> 00:21:04.900
هنا اياك ان تقول الضم الشاذ قول الضم بالشهرة. بدلا من ما كنا نقول هناك ضم الشاذ ها كنا نقول لا هنا نقول الضم بالشهرة وليس الضم الشاذ. نعم. انتبه للعبارة. وجاءك فرحا يعني ان نهب فيها

46
00:21:04.900 --> 00:21:34.900
بكسر يقال نهب ينهب وسلخ الشاة يسلخها بالفتح على القياس بالشهرة وطبخ الطعام يطبخه بالفتح على القياس ويطبخه بالشهرة ومن المناسب ايضا هنالك طبخ بعد السلخ اذا سلخ فانه يطبخ نعم. قال وسلخ وجاء بعد السلخة مباشرة بطبخ

47
00:21:34.900 --> 00:22:14.900
ورعدت المزنة رعدت المزنة ترعود وترعد ونهدت المرأة انتصب ثديها تنهد تنهض وفغر فاه التي قدمنا انها تأتيك نصارى ها هي اتت قالوا يغاروا على القياس ويثغروا آآ كينصروا. ومخط السهم نفذا. يمخض ويمخط

48
00:22:14.900 --> 00:22:44.900
وطلعت النخلة اظهرت الطلعة تطلع على القياس وتطلع بالشهرة. وهمعت المزنة ماءها تهمع بالفتح وتهمع بالضم. ودمعت العين تدمع بالفتح على القياس وتدموع بالضم على الشهرة. قال ابو ذئب الهزلي فالعين بعده مو كأن حداقها سمدت بشوك فهي عورة

49
00:22:44.900 --> 00:23:24.900
تدمع وفرغ الاناء خلاء يفرغ ويفرغ وكحل عينه يكحلها ويكحلها بسم الله الرحمن الرحيم قال وكحل عينه وطعن بالرمح فيه بالقول عابه وفي السن كبر ما زلنا فيما تفتح عينه في المضارع بالقياس

50
00:23:24.900 --> 00:24:04.900
وتضم بالشهرة. طعن بالرمح يطعن ويطعن. يطعن بالقياس ويطعن او بالشهرة وطعن في فلان عابه يطعن ويطعن وطعن فلان في سني كبير يطعن ايضا ويطعن. ونخسه غمزه بالابرة ونحوها. ينخس وينخس. ودخلت النار

51
00:24:04.900 --> 00:24:34.900
تدخن وتدخن. وما هانه ابتذله. والثاني اي ما فيه الفتح قيسوا والكسر المشهور. كآتي اي مضارع انزحلوا نزح الماء. وش وش الماء قليل نزاح ينزح وينزح. ونعب الغراب ينعب بالفتح

52
00:24:34.900 --> 00:25:14.900
القياس وينعب بالكسر على الشهرة. ومنحه يمنحه وانا باعها الكلب. ينبح وينبح. قال الشاعر مع بالغراب فقلت بين عاجل. ما شئت اذ طعنوا ببين فالعبي العب بالفتح ويقال نعيب بالكسر ايضا

53
00:25:14.900 --> 00:25:44.900
قال في ليلة من جمعة اندية لا يبصر الكلب من ظلمايها وفي رواية لا يبصر الطرف من ظلمائها لا ينبح الكلب فيها غير واحدة الا ولف على خيشومه الذنب. لا ينبح الكلب. ويقال ينبح بالكسر ايضا

54
00:25:44.900 --> 00:26:14.900
ينبح بفتح المقيس وينبح بالكسر المشهور. ورضخ بمعنى اعطى يرضخ بالفتح المقيسي. ويرضخ بالكسر المشهور. وفي الحديث المتفق عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاسماء بنتي بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنها. لا توعي فيوعي الله عليك

55
00:26:14.900 --> 00:26:34.900
كرد اخي ما استطعت ارضخي اي اعطي. رضخت من اعطى. يرضخ بالفتح ويا ارضخ بالكسر. وذكر الحديث ارضخي ما استطعت. هذا من الحديث. وهو متفق عليه. متفق عليه البخاري ومسلم

56
00:26:34.900 --> 00:27:14.900
وشهق يشهق ويشهق ونعق بغنمه ارض اخي نعم. ونعق بغنمه دعاها ينعق بالكسر وهو افصح وينعق بالفتح على القياس. يكسر بالشهرة ويفتح القياس كمثل الذي ينعق بما لا يسمع. وقال لنعق بضأنك هذا

57
00:27:14.900 --> 00:27:52.450
اخطأ بضأنك يا جرير فانما منتك نفسك في الخلاء ضلالا منتك نفسك ان تعارض دارما او ان توازن حاجبا وعقالا تنعيق بضأنك او انعق بضأنك يفتح ويكسر ونأمل جمع بومة طائر

58
00:27:52.450 --> 00:28:22.450
ايضا كذلك يقال ينأم وينأم صوت وصهل الفرس الصهيل صوت الخيل معروف. يصهل بالفتح ويسهل بالكسر الفتح المركزي اصل بالكسر المشهور. قال من الجرد من ال الوجيه ولاحقه. تذكرنا اوتارنا حين

59
00:28:22.450 --> 00:28:42.450
قالوا في البيت شاهد عند النحات في استعمال ال في غير العاقل والغالب انها لا تستعمل الا في العقلاء. قال العلامة نبونا رحمه الله تعالى في الاحمرار. وغالبا ال كاهل لم

60
00:28:42.450 --> 00:29:12.450
تضاف الا الى العالم من ذوي الشرف. ونهم ابله دعا ينهم بالفتح وينهم بالكسر. ونكهة عليه تنفس ينكح وينكح ثم شرع في انواع الماضي الحرقي وهي اربعة لانه اما بالفتح او مع الكسر او مع الضم او معه ماء. هذا شروع في انواع الماضي

61
00:29:12.450 --> 00:29:42.450
الحلقي. وهي اربعة. لانه اما ان يكون مفتوحا فقط او مفتوحا ومضموما. او مفتوحا ومكسورا. او مثلثا. فانواعه اربعة. الماضي الحلقي ما يكون ليس فيه الا الفتح فقط. وان يكون فيه الفتح مع الضم. او فيه الفتح مع الكسر. او ان يكون

62
00:29:42.450 --> 00:30:02.450
مفهوم؟ وهي اربعة لانه اما بالفتح او مع الكسر او مع الضم او معهما. قال وقد يثلث ذا الماضي يعني ان الماضي الحلق هي قد يثلث. الماضي اي الماضي الحلقي. ماضي الحرقي. مراد هنا الماضي الحرقي

63
00:30:02.450 --> 00:30:32.450
نعم. قال نحن رجحت منا. مثلني المثلث برجحت واتبع في ذلك الحضرمية. والصحيح كما بالقاموس وغيره انها غير مثلثة في الماضي وان التثليث انما هو في المضارع فقط والصواب لو قال رأفت بنا. لان رؤوف مثلثة في الماضي. وقالوا رأف ورأف ورأى

64
00:30:32.450 --> 00:31:12.450
رجحت منا المنع الة يوزن بها. وقوله رجحت منا منا تمييز محول عن الفاعل اي رجح مناك. دعاء لك بان يرتفع وزنك لتزداد قيمتك. رجحت ثمنا. مروء فهو مريء اه اي كان محمود العاقبة فكلوه هنيئا مريئا. هنيئا

65
00:31:12.450 --> 00:31:42.450
مريئة هي محمودة العاقبة. ولغب ايضا مثلث مثلث الماضي. اللغوب شدة الاعياء والتعب ولا يمسنا فيها ضغوط. قال ابن المرحل ولغب الانسان فهو يلعب بالضم والفتح بمعنى يتعب. هي بالضم والفتح في المضارع. وسيأتينا انه اذا كان

66
00:31:42.450 --> 00:32:02.450
مثلثا في هذه الحالة يكون مضارعه مفتوحا ومضموما فقط لان مضارعة فعولة يفعل ومضارع فاعلة يفعل بالفتح مضارع فعل الحلق يفعل ايضا بالفتح. فالفتح له مقتضيان. والضم له مقتضين ولا مقتضي للكسر هنا

67
00:32:02.450 --> 00:32:42.450
ولكنه سيأتي بالاحتمالات كلها ان شاء الله. فهذا القسم الاول ماضيه مثلث ومضارعه مفتوح ومضموم. وزهد ماضيها مثلث. ومضارعه مفتوح وبرعى افاق اقرنه. ورأوا فبه رفقا. ونحل جسمه ورعى سال من انفه الدم. ورعى رعونة. وسخن الشيء سخونة

68
00:32:42.450 --> 00:33:12.450
ووقع الحافر صلب وقاحة ووقوحة وقحة وقاحة. قال والضم والفتح قد عقل. يعني ان هذا القسمة اي الماضية المثلث الماضي الحلقي المثلث مضارعه مفتوح ومضوء. فالضم لفعل بالضم. والفتح لفعل بالكسر وحرف الحلق

69
00:33:12.450 --> 00:33:42.450
رؤوف مثلثات الماضي يقال رؤوف ورأفة ورأفة. لكن مضارعها ليس فيه الا الفتح والضم فقط الضم بمقتضى ان فعل في الماضي مضارعها يفعل بالضم. والفتح له سببان فعيلة بالكسر بصير فتحه بالمضارع. وفعلا اذا كانت حرقية تقتضي الفتحة ايضا كذلك في المضارع مفهوم. وكذا كل الافعال التي ذكرنا الان

70
00:33:42.450 --> 00:34:07.200
رعف مثلثة الماضي. قالوا رعى فورعها ورأى بالمضارع فليس فيه الا الفتح والضم فالضم مقتضاه فعل بالضم. والفتح له سببان وهما فاعلة مصر وحرقية وفعل التي هي حرقية العين. قال والضم والفتح في اتيه قد عقل اي فهم

71
00:34:07.200 --> 00:34:37.200
فالضم لفعل بالضم والفتح لفعل بالكسر وحرف الحلق وان تكن بهما عين المضي شكلت اصلاح مضارعه لما به شكل. وان شئت قلت يصلح؟ نعم. وان تكن بهما اي بالضم والفتح. عين المضي شكلت. يعني ان الماضي الحلق اذا كان مضموما ومفتوحا

72
00:34:37.200 --> 00:35:04.200
كصلح وصلح نفس الشيء في المضارع. لان صلح بالضم بمقتضاها تقول في المضارع يصلح. وصالح فعلى حلقية اقتضاء الجالب في المضارع ان تقول يصلح بالفتح. وان تكون بهما اي الضم والفتح عين المضي شكلت كصلاحا. يصلح

73
00:35:04.200 --> 00:35:24.200
ويصلح هذا حكم ومثال. ان يكون مضارعه صالحا للضم والكسر. ومثل ذلك بيصلح نفسها لان فيها مثالا يا اصلاح مضارعه او يصلح مضارعه لما به شكل فكما انك شكلته في الماضي بصلح وصلح مقتضى الجانبين ايضا

74
00:35:24.200 --> 00:35:41.100
في المضارعة انطق على ان ان تكون صالحة يصلح وصلاح يصلح. ثم ذكر شاهدين شاهدا في الماضي وشاهدا في المضارع  فالشاهد في الماضي هو الحديث قال وروي بهما قوله عليه الصلاة والسلام

75
00:35:41.600 --> 00:36:01.600
الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. روي بالوجهين صلحت وصلحت. وهي بالضم وبالفتحة كما قال القسطلاني وهو احد شراح صحيح البخاري. القسطلان صاحب ورشات الساري في شرح صحيح البخاري. قال ان هذا الحديث روي

76
00:36:01.600 --> 00:36:31.600
بضم آآ الفعل الماضي وفتحه. اي صلح وصلح. الا وين الجسد مضادة اذا صلحت او صلحت صلح او صلح الجسد كله. وروي بهما في المضارع قول جيران العود لقد كان لي عن ضرتين عدمتني وعما الاقي منهما متزحزح

77
00:36:32.350 --> 00:36:55.650
الاقي الخناور برحة من ام جابر وما كنت ارقام تماضر ابرح خذا حذرا يا جارتي فانني رأيت جران العود قد كاد يصلح او يصلح او يصلح. ويهددهما بالضرب لانه صنع صوتا من جيران باطن جلدة عنق البعير

78
00:36:55.650 --> 00:37:14.750
جيران باطن جدة عنق البعير. فقال خذا حذرا يا جارتي فانني رأيت جيران العود اي السوط الذي صنعته من جران العود قد كاد يصلح اصبح قريبا من ان يكون جاهزا للضرب

79
00:37:14.750 --> 00:37:34.750
لقد كان لي عن ضارتين اي زوجتين عدمتني وعما الاقي منهما متزحزح. الاقي الخنا والبرحة من ام جابر وما كنت ارقام ابرحوا خذا حذرا يا جارتي فانني رأيت جران العود قد كاد يصلح. روي بالوجهين يصلح ويصلح وان تكون

80
00:37:34.750 --> 00:38:04.750
فيهما عين المضي شكلت هي اصلاح مضارعه لما به شكل او يصلح مضارعه لما به شكلا وكما الحال ما ولح الماء ملح الماء معناه اصبح ملحا الماء الملح وهي الماء الذي ليس عذبا. ويقال فيه في الاصح ملح. وهو الذي ما

81
00:38:04.750 --> 00:38:34.750
البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح. رجاج ملح لا يقال مالح هذه هذا هو الافصح وقيل ان مالح ايضا كذلك مسموعا. قال ابن المرحل والماء ملح لا يقال مالح فافهم بجد ما يقال ما يقول الشارح والسمك المملوح والمليح هذا الكلام عنده الفصل

82
00:38:34.750 --> 00:38:57.650
صيحوا ولا يقال مالح الا لمن يملح شيئا فهو فاعل اذا؟ وجاء في غير الفصيح شاهدوا على والخلاف والخلاف وارد وجاء في غير الفصيح شاهدوا على الخلاف والخلاف واردوا بصرية تزوجت بصرية يطعمها المالح والطرية

83
00:38:57.650 --> 00:39:27.650
ولكن هذا هذه اللغة ضعيفة. اللغة الفصحى طبعا هي لغة القرآن الكريم. فيقال هذا هذا الماء ملح. ملح كما قال الله تعالى وهذا ملح اجاج المالح انما تقال لمن يمنح شيئا يجعل فيه الملحة. نعم. وصبى خرج من

84
00:39:27.650 --> 00:39:57.650
دين لاخر. والصابئين اي الخارجين من ذي النار. خرج عن دين الله اه يقال يصبر وصبو يصبو وما حلت الارض اشتد قحطها ومحلت الماضي فيه الضمة واللي فتحوه والمضارع وكذلك. وشاء ما ضد يومنا

85
00:39:57.650 --> 00:40:27.650
شاء ما وشاؤم. المضارع ايضا مفتوح ومضمون لانه مقتضى فعل بالضم. يفعل بالضم. ومقتضى فعل كانت حلقية اذا كانت حلقية يفعل بالفتح. وشعر بالشيء فطن به. شعر وشعر ايضا مضارع يشعر ويشعر بان الضمة مقتضى فعلى بالضم. والفتح مقتضى فعلى الحلقية

86
00:40:27.650 --> 00:40:53.600
وشحب لونه تغير من جوع او من مرض قال ابن مرحل وشحب اللون اذا تغيرا من جوع نوم مرض قد اعترى. شحب لونه وشحب يشحب ويشحب لانه مقتضى ضعفه لا يفعل ومقتضاه فعلى الحلقية يفعل. ما تقضي عليه الشرطة مثلا

87
00:40:53.600 --> 00:41:23.600
ولا الجانب جانب الضم اقوى من الشهرة. وشحب ها؟ هذا قياسها يفعل ويقال يسحب ايضا بمقتضاها يسحب مقتضى نعم وان تكن بهما عن المضي شكلت يصلح مضارعه لما به شكل. ونشأ شاب ناشئ الشاب

88
00:41:23.600 --> 00:41:53.600
ناشئة الشباب نشأ ونشوة مضارع وايضا مفتوح ومضموم. فهو كالاولين يعني ان هذا القسم الثاني في مضارعه كالاول. الاول مثلث الماضي. ولكن ليس في مضارعه الا لفتحه والضم. مفهوم؟ لان مثلا رأى مثلثة الماضي. ولكن

89
00:41:53.600 --> 00:42:13.600
مضارع هاريسي في للفتح والضم لان مقتضى رؤوف يرأف. ومقتضى رئيف يا رؤوف. ومقتضى رأفة. يرأف ففعل بالضم واقتضاها الضم في المضارع. وفعل بالكسر مقتضاها يفعل بالفتح. وفعل الحرقية مقتضاها ايضا يفعل بالفتح. فليس في المضارع الا

90
00:42:13.600 --> 00:42:33.400
وجهان فقط وهما الضم والفتح. فكذلك ايضا وان تكن بهما عين المضي شكلت. فالمضارع ايضا نفس الشيء اذا كان الماضي فيه الفتح و الضم فقط سيكون المضارع فيه نفس الوجهين. الضم والفتح الضم بمقتضى فعله يفعل

91
00:42:33.450 --> 00:43:02.152
والفتح بمقتضاها فعل الحرقية مفهوم. وان تكون بهما عين المضي شكلت نضارعه لما به شكلاء به عائدة على لما اي للشكل الذي شكل به نعم. فهو الاولي. آآ نتوقف هنا ان شاء الله