1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. رب يسره عند رحمتك يا ارحم الراحمين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس المكمل ثلاثين من دروس سلامية الافعال

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
من التعليق على قرة الشيخ الحسن ابن زين الشنقيطي رحمه الله تعالى التي وضعها على لامية الافعال لابي عبد للامام ابي عبد الله محمد بن عبدالله بن مالك رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله فصل في بناء اسم الارض من اسم ما كثر فيها

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
قال من اسمي ما كثر اسم الارض ما فعلتهن كمثل مسبعة والزائد اختزل من ذي المزيد كمفععة ومفعلة وافعالت عنهم وفي ذلك احتمل غير الثلاثي في ذا الوضع ممتنع ما جاء منه نادر قبل. هذا فصل معقود لبناء اسم الارض من اسم ما كثر فيها. من اسم ما

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
كثر فيها ان كان ثلاثيا في الحال اسم الارض الدال على وصفها بكثرة ما صيغ منها منه وزن ما فعلته. اذا كانت الارض قد كثر فيها شيء فاردت ان تصوغ من ذلك الشيء وزنا يدل على كثرته في الارض فانك تاتي به على وزن المفعلة. فتقول في الارض التي كثر فيها السباع

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
مسبعة مثلا وفي الارض التي كثر فيها الاسود مأسدة. وفي الارض التي كثر فيها الذئاب ومدأبة. وفي الارض التي كثر فيها الضباب مضبته. قال من اسم ما كثر فيها ان كان ثلاثيا في الحال اسم الارض الدال على وصفها بكثرة ما صيغ منه وزر ما فعلت

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
من فتح العين كمثل مسبعة ومأسدة ومدأبة ومطبة. لان هذه الاسماء ثلاثية اسد سبع ذئب ضب فتقول مسبعة ومأسدة ومذأبة ومضبة. وان كان من المزيد حذفت الزائد والزائد اختزل اي حذف من ذي

7
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
من ذي من ذي من الثلاثي ذي المزيد. كارض مفعاة ومكفاة ومبطخة ومذبة ومذبة. اي الافاعي. الافعى من مزيد الثلاثي. فتحذف الزائدة فتقول نفعاته القصة تقول مقصات والارض الكثيرة البطيخ تقول ما بطخته. والارض الكثيرة الذباب تقول مذبة

8
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
وكثيرة الدب مدبة. قال كارض مفعاة ومقفاة ومبطخة ومذبة ومذبة كثرت الافاعي والقساء والبطيخ والدبان والذباب والدبان. ويصاغ ايضا الفعل على افعلته والوصف على مفعلة للدلالة على الكثرة. قال ومفعلة وافعلت عنهم في ذلك اي اسم ما كثر كابقلت. اذا كثر الشيء في الارض

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
ان تصوغ من الارض افعلت وتأتي بالوصف على وزن مفعلة. فتقول ابقيت الارض اي كثر بقلها. فهي مبطلة شبت كثر عشبها فهي معشبة. واغضبت كثرة ضبابها فهي مضبة وابطخت. كثر بطيخها فهي مبطيخة

10
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
وهكذا. قال وابطخت فهي مبطخة ومعشبة ومضبة ومبتخة غير الثلاثي في ذا الوضع ممتنع. اذا كان الاسم الذي تريد ان تصوغ منه آآ الذي كثر في الارض تريد ان ان تصوغ منه زائدا

11
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
على ثلاثة اصول فانه لا يمكن ان تصاغ منه ما فعلته. لان المفعلة هي فيها ميم ما فعله وتى في اخرها ولم يبق بينهما الا ثلاث ثلاث خانات فقط فهي تناسب الثلاثي وتناسب الثلاثي المزيد

12
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
مع حذفي الزايد لكن اذا كانت الاصول اربعة او خمسة ما يمكن. مثلا ارض فيها سفرجلون كثير لا يمكن ان تصوغها لان هذا خماسي. حروفه اصول كلها. فلا يمكن ان تحذف بعضها. وكضفدع ضفدع

13
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
رباعي وسفرت الخماسي وكلها اصول. دفاع رباعي الاصول. وسفرجل خماسي الاصول. فلا تصاغ المفعلة من هنا. لما بينا قال غير الثلاثي في ذا الوضع ممتنع. وربما جاء منه نادر قبل. قد يجاء وقد يجيء منه اه اه قد تجيء منه قليلا

14
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
وذلك كقولهم معقربة ومثعلبة. بضم الميم فتح ما قبل اخره كما لسبويه فانه يقول معقربة فتح الراء. ويأتي بها على وزن طبعا اكثر من وزن ما فعلت المعقربة مفعلة له. ليست ما فعلت معاقبة

15
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
وموسى على بدر لضم الميم وفتح ما قبل اخره كمال السبوهي. خلافا للشيخ ابي زيد فانه يكسر. يقول معقربة ومثعلبة. وربما جاء منه وربما جاء معقرة. قد يستعملون من العقرب معقرة. فيقولون في الارض كثيرة العقارب معقرة. لحذف الباء مع انها

16
00:05:30.050 --> 00:06:00.050
وهذا كحذف آآ اخر الخماسي مثلا عند جمعه وتصغيره انت مثل اللي جمعت السفرجل تجمعه على السفارش بحذف الله وتصغره على سوفيرش مثلا بحذف الله فكذلك ايضا تحذف هنا من عقرب باءها فتقول معقرة. وقالت انه لا يسلم

17
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
معقرة مشتقة من العقرب وانها قد تكون من العقرب الذي هو الجرح. لان العقربة كثيرا ما تنشأ الجراح عن عقرها عن عن عن آآ لسعها. وعلى كل حال فما قاله ابن مالك آآ له وجه كما ذكرنا له نوائر. وهو ان

18
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
ربما تحذف آآ حرفا من الخماسي اذا ارادت ان تجمع الخماسية آآ الاصول فانها تحذف منه حرفا ليتأتى لها غيره او جمعه. نعم. فصل في بناء الالة التي يعمل بها الفعل. هذا فصل معقود للالة التي يعمد بها

19
00:06:40.050 --> 00:06:50.050
يعمل بها الفعل. قال كم فعل وكم افعال ومفعالة من من الثلاثي غصن ما به عملا. يعني انك اذا اردت ان تصوغ الالة التي عمل بها الفعل فانك تأتي بها

20
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
اعلى وزن مفعال وذلك كمخياط الة الخياطة. ومنبر الة النبر وهو الرفع. لان الانسان يرفع صوته. المنبر النبر والنبر الرفع. والمحجم الة الحجامة والمشعب الة الشعب وهو اصلاح الشيء وتأتي الالة كمفعال كمسواك الة السواك ومسمار الة السمر اي التثبيت

21
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
والشد ثمرة الشيء ثبته. فالة السمر هي المسمار والمصبار المسبار الة السبر وهو الاختبار. مسبار الة الصبر وهو الاختبار. والمرضاخ الة الرضخ وهو كسر النوى ونحوه. وتأتي الالة ايضا تصاغ الالة على وزن ابني فعله. كالمرآة المرآة الة الرؤية

22
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
المرآة الة الرؤية. والمصبغة آآ التي يوضع عليها الصدق والمخدة يوضع عليها الخد. المخد تضع عليها خدك والمقمة الة القم هو الكنز من الثلاثين صمص ما به عملا يعني ان الثلاثي يصاغ منه للالة على وزن المفعلة وعلى وزن ابن فعال

23
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
وعلى وزير المشعلت. وكيف عالي ايها تصاغ الالة ايضا على وزن انفعال كالسواك؟ والخياط والحلاب اعادة الحلبي. قال الشاعر صاحي هريت او سمعت براع رد رد في الضرع ما قرأ في الحلل. واللويسات

24
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
الة التوسد قال الزمخشري ومنه الايهاب اي الجد لان به الاهبة لان الناس يتأهبون به لان المسافر يحمل فيه ماءه ومتاعه. وصاغوا منه مفعلة لما على الجهل من اسبابه حملا. يعني انهم صاغوا من الثلاثي مفعلة

25
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
لما حمل للسبب الحامل على الفعل. كالولد مجبنة مبخلة. هذا كلام مأثور اه تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم هو حديث ايضا يقال الولد مجبنة اي يدعو الى الجبن الانسان اذا اصبح له اولاد اصبح يخاف الموت اكثر

26
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
لانه يخشى ليتم على اولاده. فقد يدعوه ذلك الى الجبن. ومبخلة قد يدعوه ذلك الى البخل برأفته على اولاده فيريد ان يطعمهم ويريد ان ان يقيم لهم حياتهم. فالولد مجبنة مبخلة

27
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
فعلته تصاو للسبب الحامل على الفعل من الفعل الثلاثي. وكحديث السواك مطهرة للفم مرضاة للرب. اي سبب في طهر الفم في طهارة الفم. سبب في رضا الرب سبحانه وتعالى. وكحديث اليمين الفاجرة

28
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
ممحقة للمال. منفقة للسلعة. ممحقة للمال. اي سبب في محاقه اي فنائه لكن هذا السبب سبب اجل فلا يعارض ما بعده هو منفقة اه من النفاق وهو الرواشي. اليمين الفاجرة يمكن ان تؤدي

29
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
عاجلا الى رواج المال. لكنها اجلا تؤدي الى محاقه. المنفقة اي سبب النفاق بالفتح الرواج يقال نفقة السلعة راجت. وبالفعال بتجريد اتوا وبتا لما ينحونه من تافه رجلا. يعني ان العرب تصوغ الاسم على وزن الفعال وعلى وزن الفعالة بالدلالة على التوافه. الاشياء

30
00:10:50.050 --> 00:11:20.050
فيه التي من شأنها ان تنحى وترمى. وذلك كالفتات والحطام والرذل والغثاء فيصوغنا الاسم على وزن الفعال للدلالة على الاشياء التافهة التي من شأنها ان تلقى ذلك على المعاناة كالكناسة والكساحة مثل هذا المعنى والقمامة والنحاتة والنخالة والقمامة والقلامة

31
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
في الفعالة والفعال تصاغ للدلالة على التوافه الاشياء التافهة التي من شأنها ان تلقى وترمى ثم قال شذى المدق ومصعب ومكحولة ومدهن منصل والآتي من نخلة ومن نوى عملا به النجاز له فيهن كسر ولم يعبأ بمن عدل

32
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
وقد وفيت بما قد رمت منتهيا والحمدلله اذ ما رمته كمل. شذ من اسماء الالة المدك بالضم. الة الدقن ورموس عطل بضمتين. وهو الة السعوط. السعوط الدواء الذي يستعمل عن

33
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
طريق الانف الدواء الذي يستعمله عن طريق الانف يقال له السعوط. والته لموس عوط بالضم. شد المدق ومصعط ومكحلة الة الكحل ومدهن منصل منصل السيف والاتي من نخلة اي مع صيغة من نخل وهو المنخل هذا نخل الدقيق

34
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
وسمع فيه وفي منصور فتح العين مع ضم الميم. وعلى كل حال فالشذوذ باق لان الالة لا تصاغ بضم الميم وزاد في تسهيل المحرضات بضم الميم والراء اي الة الحوض والحرض

35
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
وهو آآ الاشنان التي يغسل بها. وضبطها القاموس وكذلك جوهري بالكسر وهو القياس؟ قال ثم محل هذا اي محل شذوذ هذه الكلمات التي ذكرنا انها شاذة؟ عند اطلاق الاسماء عليها كاطلاق

36
00:13:00.050 --> 00:13:30.050
على اسماء الاعيان اي اذا اطلقنا المنصلة على السيف كاطلاق الاسماء عليه اسماء الاعيان عليه اننا نستعملها نستعملها بالضم فنقول واما اذا قرناه بالفعل الدال على على الحدث فاننا حينئذ ممكن ان نأتي به على وزن المنفعة فتقول دققته بمدق مثلا

37
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
قال ومحله ثم ثم محل هذا عند اطلاق الاسماء عليها كاطلاقها على اسماء الاعيان غير المشتقة كهذا منصف فلان والا. فهو قوله نوى عملا بهن اي نوى عملا باسم الذات المخصوصة بهن كدققته بمدق وصعدته بمصعطي فقارنته

38
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
الفعلة واردت بها الحدوث فانك حينئذ لك ان تستعملها بالمفعال على قياس اسم الالة. واما اذا اطلقت عليها لاسمك اطلاق الاسماء عليها فانك تقول هذا مصعق وهذا منصل. لكن اذا قارنتها بالفعل الدال على الحدث واردت الدلالة بها على الالة مكترنة

39
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
تنبيهي آآ اردت العمل بها فانك حينئذ لك ان تكسرها فتقول دققت بمدق وصعدته بمسعتي. جاز له فيهن كسر ولم يعبأ بمن عاد له وقد وفيت بما قد رمت منتهيا. والحمد لله اذ ما رمته كملا. ثم الصلاة وتسليم يقارنها على الرسول الكريم

40
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
من خاتم الرسل واله الغر والصاحب الكرام. ومن اياهم في سبيل المكرمات تلى. واسألوا الله من اثواب رحمته سترا جميلا على الزلات مشتملا وان ييسر لي سعيا اكون به مستبشرا امنا لا باسرا وجلا. هذه هي خاتمة

41
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
ابن مالك رحمه الله تعالى وعقب عليه الشيخ الحسن الشيخ الحسن رحمه الله تعالى بثلاثة ابيات فقال فيه اقتفيت ابا الانوار ار سيدنا سيدي ياقوت بالرحى بدر الدجل مثلا. يعني انه في هذا الكتاب استفاد كثيرا من كتاب تحفة الاطفال في شرح لامية الافعال

42
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
للشيخ الشيخ سيدي جبريل المختار بن الهيبة الشنقيطي رحمه الله تعالى. امام وعلم من اعلام تلك البلاد له شرح يقال له تحفة الاطفال في شرح لامية الافعال. وقد استفاد منه الحسن اه نعم. قال فيه اقتفيت ابا الانوار سيدا

43
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
اسيدي قطب الرحى بدر الدجال مثلا وانني ابتغي اي اطلب ممن رأى خللا فيما انتدبت له ان يصلح الخلل. اطلب ممن رأى خالد في هذا الكتاب ان يصلح الخلل لكن بشرطين اذا تيقنه جنبا. اولا ان يتيقن الخلل. ثانيا

44
00:15:50.050 --> 00:16:10.037
في الهامش ولسه في متى؟ وانني ابتغي ممن رأى خللا فيما انتدبت له ان يصلح الخلل اذا تيقنه جنبا. وانا على البرية لي لا غير متكلة. والحمد لله الذي بنعمته وجلاله تتم الصالحات. واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. بارك الله فيكم