1
00:00:00.150 --> 00:00:27.800
الرحمن الرحيم قاعدة الثقات الحفاظ اذا حدثوا من حفظهم وليسوا بفقهاء قال ابن حبان عندي تأمل قال عندي وابن حبان له اجتهادات يوافق عليها وله اجتهادات لا يوافق عليها وغيره من النقاط بن معين والامام احمد

2
00:00:27.900 --> 00:00:44.950
امرهم يختلف ما احسن ما قاله الذهبي في ترجمة يحيى ابن معين حينما قال فان اتفقوا على تضعيف حديث او تصحيحه او تعديل او جرح فتمسك به واعرض عليه بنا جبيك

3
00:00:45.100 --> 00:01:05.800
ولا تتجاوزه فتندم ومن شب عنهم فلا عبرة به. فخلي عنك العناء واعط القوس باريها. فوالله لولا الحفاظ الاكابر لخطبت الزنادقة على المنابر وهنا قال عندي لا يجوز الاحتجاج بحديثهم. يقول اذا الثقات

4
00:01:06.050 --> 00:01:23.600
الحفاظ اذا حدثوا من حفظهم وليسوا بفقهاء قال ابن حبان عندي لا يجوز الاحتجاج بحديث طبعا هذا ليس على اطلاقه سيأتينا شباب ابن رجب ونرجع الى كلاب ابن رجب حينما ساق كلاب ابن حبان مطولا ثم عقب عليه

5
00:01:25.200 --> 00:01:46.600
لكن تبين ماذا قال؟ قال لان حمتهم حفظ الاسانيد والطرق  قال واكثر من رأينا من الحفاظ كانوا يحفظون الطرق بعض الحفاظ اللي ليس بفقيه يحفظ الطرق ويهتم بالاسانيد ولكن ليس لديه دراية قوية بالفقه

6
00:01:47.400 --> 00:02:04.500
ولقد كنا نجالسهم برهة من دهرنا على المذاكرة ولا اراهم يذكرون من متن الخبر الا كلمة واحدة. يشيرون اليه. طبعا كلامه لا يخلو بالمبالغة ومعلوم ان ابن حبان لديه مجازفات

7
00:02:04.600 --> 00:02:22.700
كما قال الذهبي حتى لا يقول قائل كيف تتجرأ تقول على ابن حبان؟ الذهب له كلام كثير في مجازفات ابن حبان قال ابن حبان ومن كانت هذه صفته وليس بفقيه فربما يقلب المثنى. ويغير المعنى الى غيره

8
00:02:23.050 --> 00:02:42.300
وهو لا يعلم فلا يجوز الاحتجاج به الا ان يحدث من كتابه او يوافق الثقات هذا في المجروحين وقد ذكرنا هذا عن ابن حبان هذا ابن نجم يقول وقد ذكرنا هذا عن ابن حبان فيما تقدم وبينا ان هذا

9
00:02:42.400 --> 00:03:03.300
ليس على اطلاقه وانما هو مختص بمن عرف منه عدم حفظ المتون وظبطها ولعله يختص بالمتأخرين من الحفاظ نحو من كان في عصر ابن حبان فاما المتقدمون كشعبة والاعمش وابي اسحاق وغيرهم

10
00:03:03.550 --> 00:03:21.300
ولا يقول احد ذلك فلا يقول ذلك احد في حقهم لان الظاهرة من حال الحافظ المتقن حفظ الاسناد والمتن الا ان يوقف منه على خلاف ذلك والله اعلم طبعا ما ذكره عن ابن حبان سبق

11
00:03:21.350 --> 00:03:38.800
وانا اقرأه من هذه الطرح الى مساق كلامه مطولا جدا من هنا الى هنا ثم قال شوف قال انتهى قال وفيما ذكره نظر وما اظنه سبق اليه وهذي مسألة مهمة جدا وما اظنه حتى نتعلم كيف

12
00:03:38.800 --> 00:03:55.800
نحرر المسائل ولو فتح هذا الباب لم يحتج بحديث انفرد به عامة حفاظ المحدثين كالاعمش وغيره. ولا قائل بذلك. يعني تتكلم بكلام من عقب بتعقيب مهم وهذا تقدم ومعنا في شرحنا للكتاب

13
00:03:56.900 --> 00:04:10.250
ثم قال قال وقد سبق قول الشافعي ان من حدث بالمعنى ولم يحفظ لفظ الحديث انه يشترط فيه ان يكون عاقلا لما يحدث به من المعاني. هذا ذكره الشافعي في الرسالة في شروط

14
00:04:10.250 --> 00:04:27.150
صحيح مر في هذا الكتاب عالما بما يحيل المعنى من الالفاظ وان من حدث بالالفاظ فانه يشترط ان يكون حافظا للفظ الحديث متقنا له والله اعلم طبعا من الكتب التي اهتمت

15
00:04:27.200 --> 00:04:45.250
هاي المسألة هذا الكتاب هذا الكتاب فقه الراوي واثره في الرواية دراسة نظرية المواضيع من اين تأتي؟ لما يأتينا موضوع كهذا تنبثق منه مواضيع. في هاي المواضيع تبحث المسائل مفصلة

16
00:04:45.600 --> 00:05:06.100
ويؤتى بها مفصلة فتجد في هذا هذه الاطروحة كلاما متقنا محررا نسأل الله ان يبارك في الاخت الباحثة وهي من اهل الكويت والكويت فيها عجائب الخيرات والفضائل. نسأل الله ان يرحمنا

17
00:05:06.400 --> 00:05:16.700
ويرحم امة الاسلام هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته