1
00:00:00.350 --> 00:00:24.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد يقول ابن رجب الحنبلي ومنهم عبدالرحمن ابن مهدي

2
00:00:26.000 --> 00:00:48.350
المصري قرين يحيى بن سعيد ويكنى ابا سعيد ايضا كان الكثير من السلف يسمون ابناءهم بسعيد ويكنون بابي سعيد تفاؤلا ان يعيش سعيدا بطاعة الله تعالى. اسعدنا الله واياكم بالخير دائما

3
00:00:49.500 --> 00:01:11.950
ورزقنا الله تعالى في الاخرة المغانم الكثيرة. امين اذا هو من اهل البصرة قال غريمه يحيى ابن سعد اي قرينه يحيى ابن سعيد القطان الذي مر انفا قال حسين بن عروة كنا عند حماد بن زيد وعنده عبدالرحمن بن مهدي

4
00:01:12.400 --> 00:01:32.500
فقال حماد ان كان احد يؤتى لهذا الشأن فهو هذا الشاب يعني تأمل ان وفاة حماد بن زيد قبل يحيى بن سعيد بسنوات عديدة اذا نقول ان اثنى عليه مشايخه

5
00:01:33.300 --> 00:01:54.950
وقال جرير الرازي ما رأيت مثل عبد الرحمن بن مهدي ووصف عنه بصرا بالحديث وحفظه. اي معرفة بالعلل والضجال والجرح والتعديل وما يتعلق بعلم الدراية والرواية وحفظا اي هو كان حافظا فلا شك ان عبدالرحمن بن مهدي من حفاظ الحديث والاثر

6
00:01:56.050 --> 00:02:11.500
وقال ابن المدين اللي هو علي ابن المديني وهو امام من ائمة الجرح والتعديل كان ابن مهدي اعلم الناس. قالها مرارا اي تكرر عنه هذا ان عبد الرحمن بن مهدي اعلم الناس

7
00:02:12.300 --> 00:02:32.200
وفي رواية عنه قال اعلم الناس بالحديث عبدالرحمن ابن مهدي وقال ايضا اعلم الناس بزيد ابن ثابت وقوله عشرة وسماهم اولهم اولهم سعيد ابن المسيب قال وكان اعلم الناس بقولهم وحديثهم ابن شهاب

8
00:02:32.450 --> 00:02:51.100
ثم بعده مالك ثم بعد ما لك عبدالرحمن ابن مهدي. اذا هؤلاء كانوا علماء بالحديث وكانوا علماء باقوال الصحابة والتابعين لان معرفة فقه السلف امر مهم جدا للحديث ولغير الحديث

9
00:02:51.400 --> 00:03:11.950
وقال ابو حاتم حدثنا محمد بن صفوان قال سمعت ابن المديني يقول لو اخذت فاحلفت بين الركن والمقام. لحلفت بالله اني لم ارى احدا قط اعلم بالحديث من عبد الرحمن ابن مهدي. طبعا

10
00:03:11.950 --> 00:03:33.400
الركن هو ركن الحجر الاسود في مكة المكرمة عند الكعبة المشرفة والمقام هو مقام إبراهيم الذي امرنا الله تعالى بالصلاة اليه واتخاذه مصلى وقال صالح بن احمد بن حنبل قلت لابي ايما

11
00:03:33.600 --> 00:03:55.900
اثبت عندك عبدالرحمن المهدي او وكيع اي وكيع ابن الجراح الرؤسي قال عبدالرحمن اقل سقطا من وجيع في سفيان قد خالفه رفيع في ستين حديثا من حديث سفيان وكان عبدالرحمن يجيء بها على الفاظها اي يأتي به الحديث كما هو من غير زيادة ولا نقصان ولا شك

12
00:03:56.700 --> 00:04:17.500
وكان لعبدالرحمن توق حسن اي يتوقى ولكن توقيه لا يوصله الى حد الوسوسة فهذا امر مهم جدا وقال محمد بن ابي بكر المقدم ما رأيت احدا اتقن لما سمع ولما لم يسمع من عبد الرحمن ابن مهدي

13
00:04:18.200 --> 00:04:37.500
فهو متقن بجميع احواله. وقال ابو حاتم الرازي عبدالرحمن بن مهدي اثبت من يحيى ابن سعيد اي اثبت من يحيى ابن سعيد القطان الان في الدكتو واتقن من وقتي. اتقن من قرينه وكيع ابن الجراح الراسي

14
00:04:38.200 --> 00:04:59.000
وكان عرض حديثه على سفيان الثوري. العرظ هو القراءة. ان يأتي التلميذ باحدث الشيخ فيعرظها على الشيخ هذا هو العرض وقبله السماء حينما يسمع من لفظ الشيخ وهذا فيه مزية على ان مرويات عبد الرحمن ابن مهدي عن سفيان الثوري كانت عرظا

15
00:05:00.000 --> 00:05:20.950
وقال الامام احمد ايضا في ابن مهدي رحمه الله وتأملوا الدعاء للمسلمين فهذا باب من ابواب الخيرات  وعلى المؤمن الا يفوت على نفسه بابا من ابواب الخير ابدا من يجتهد ما وجد لذلك وسعى

16
00:05:21.650 --> 00:05:44.500
والدعاء والرحمة للمؤمنين يعني يقتضي محبتهم والانسان مأمور بمحبة عباد الله واولياء الله تعالى يقول رحمه الله ما كان اشد تتبعه للالفاظ واشد تواقيه اذا دعا لهم الرحمة وبين السبب انه كان يعني يتتبع الالفاظ ويأتي بها كما هي

17
00:05:44.650 --> 00:06:06.750
وكان يتوقى بحيث يأتي بالرواية كما هي ونبينا صلى الله عليه وسلم دعا لمن يحفظ ويتوقى قد نظر الله امرئا سمع مقالته فحفظها ووعاها واداها كما سمعها وقال كان حافظا اي هو من الحفاظ

18
00:06:06.900 --> 00:06:25.200
وكان يتوقع كثيرا كان الكثير التبقي كان يحب ان يحدث باللفظ ان يأتي به كما هو قال وهو امام من ائمة اي هو امام ومرجع يرجع اليه وقال لم يكن بكثير الحديث جدا

19
00:06:25.950 --> 00:06:46.150
كان الغالب على كان الغالب عليه حديث سفيان. طب لماذا الغالب عليه حديث سفيان؟ لاهتمامه بفقه سفيان واهتمامه بحديث سفيان بامامة سفيان في زمانه قال وكان يتوسع في الفقه اي كان له باع في الفقه والفقه مهم جدا

20
00:06:46.500 --> 00:07:06.000
كان فيه اوسع من يحيى اوسع من يحيى بن سعيد القطان قرينهم كان يحيى يميل الى قيد الكوفيين يحيى ابن سعيد يميل الى قول اهل الكوفة واهل الرأي وكان عبدالرحمن يذهب الى بعض مذاهب الحديث والى رأي المدنيين

21
00:07:06.350 --> 00:07:18.800
وتأمل في انه مذهب اهل الحديث ومذهب اهل الكوفة رأيان فهذه مسألة مهمة وفيها الامام احمد كيف انه يفرق بين مذهب الحديث وبين مذهب اهل الرأي الذين يغلب عليهم الاجتهاد

22
00:07:19.900 --> 00:07:43.300
نقل ذلك يكون له الاثرم عن الامام احمد وقال ابو حاتم الرادي سئل احمد عن يحيى وعبدالرحمن وهو فقال كان عبدالرحمن اكثرهم حديثا وروى الحافظ ابو نعيم باسناده عن القوارير قال كان ابن مهدي يعرف حديثه وحديث غيره. كان عارفه باحاديثه

23
00:07:43.550 --> 00:08:01.950
وكان عارفا باحاديث الناس ناقدا بصيرا وكان يحيى بن سعيد يعرف حديثه فهذا فيه تمييز لعبد الرحمن بن مهدي عن غيره وعن حماد بن زيد قال لان عاش ابن مهدي ليخرجن

24
00:08:03.600 --> 00:08:22.400
ليخرجن رجل اهل البصرة اي يكون وحيد زمانه في مكانه وعن حماد انه سئل عن مسألة فقال من لهذا الا ابن مهدي فاقبل عبدالرحمن فسألوه عن ذلك فاجاب فلما قام من عنده قال هذا سيد

25
00:08:22.500 --> 00:08:41.600
او فتى البصرة منذ ثلاثين سنة او نحو ذلك وعن القواريرية قال ام لا عبدالرحمن ابن مهدي عشرين الف حديث حفظا يرحمه الله تعالى حفظ لهذه الامة حديث نبيها صلى الله عليه وسلم

26
00:08:42.050 --> 00:09:08.250
والان الحفاظ الكثر فينبغي ان يهتمون بهذا العلم وان يحفظوا الدين وان ينوي حفظه للامة جيلا الى جيل. فكلما عظمت نية الانسان عظم ثوابه عند الله تعالى وعن احمد ابن حنبل قال كأن عبدالرحمن بن مهدي خلق للحديث. طبعا لتخصصه في الحديث. هو الانسان به حاجة الى التخصص حتى يستقبل به الامة

27
00:09:08.250 --> 00:09:30.050
انفع الامة وان لا يقصر في بقية العلوم الاخرى ليخدم العلم الذي عنده ولاجل ان يؤدي حق الله في كل حق واجب في عنقه وعن مهنى سألت احمد ايهما افقه عبد الرحمن او يحيى؟ قال عبدالرحمن لا شك في ان عبد الرحمن بن مهدي اثقه من يحيى ابن سعيد

28
00:09:30.750 --> 00:09:52.200
القطان وعن ابن المديني قال كان علم عبدالرحمن بن مهدي في الحديث كالسحر. يعني لقوة حفظه عظيم اتقانه وقال نعيم ابن حماد قلت لابن مهدي كيف تعرف صحيح الحديث وسقيمه؟ قال كما يعرف الطبيب المجنون اي ان هذا علم يحتاج الى

29
00:09:52.200 --> 00:10:14.150
ممارسة وصنعة واتقان وان يحترفه الانسان حرفة حتى يتقنه فتختلط الاحاديث بلحمه وعظمه ونفسه. فاذا كان كذلك ابدع في هذا الشيء وعن ابن نمير قال قال ابن مهدي معرفة الحديث الهام هو في الحقيقة الامر ليس الهام لكنه كالهام

30
00:10:14.600 --> 00:10:28.350
لانه انت لما تعرض على الحديثين حديث يقول هذا ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم لمعرفته بالتأريخ ومعرفته بالقرآن ومعرفته بالحديث ومعرفته بما يتعلق فيظن الجاهل ان الامر كالالهام

31
00:10:29.400 --> 00:10:47.800
والا فهو ليس الهام بل هو قواعد عظيمة ومعطيات كبيرة تكون عند الناقض فيصبح بصيرا في نقد الحديث قال ابن نمير صدق لو قلت له من اين؟ لم يكن له جواب. يعني هنا يشرح لك

32
00:10:48.000 --> 00:11:04.550
ابن نمير هذا وقال ابن مهدي لا يجوز ان يكون الرجل اماما حتى يعلم ما يصح مما لا يصح يعني معرفة الصحيح من غير الصحيح. وحتى لا يحتج كل شيء يعني ينبغي ان لا يكون متساهلا انما يعتمد على الصحيح فقط

33
00:11:05.050 --> 00:11:23.450
وحتى يعلم مخارج العلم يعني المدارس الحديثية وطرق الرواية والرواة وهكذا فقال ابن مهدي لان اعرف علة حديث واحد احب الي من ان استفيد عشرة احاديث هذا مهم جدا معرفة العلل معرفة الصحيح

34
00:11:23.450 --> 00:11:37.900
الضعيف امر في غاية الاهمية وعنه قال لا يكون اماما في الحديث من يحدث بكل ما سمع ولا يكون اماما في العلم ان يحدث عن كل احد ولا يكون اماما في العلم من يحدث

35
00:11:37.900 --> 00:11:57.650
شاذة من العلم والحفظ الاتقان. يعني الحفظ حقيقة الحفظ هو ان يتقن الانسان الشيء هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته