1
00:00:00.150 --> 00:00:21.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب الحنبلي علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:22.600 --> 00:00:48.200
ونذكر بعض تراجم الائمة الذين تكرر ذكرهم في هذا الكتاب في اثناء الابواب وحكي عنهم الكلام في الجرح والتعديل والعلل ولم يذكرهم ها هنا اذا تأمل قيمة صنيع ابن رجب الحنبلي

3
00:00:48.600 --> 00:01:11.750
الكتاب هو جامع الترمذي لما نقل الترمذي اقوال بعض الائمة وتراجم هؤلاء الائمة شرحهم بالنجم الحنبلي. ذكر الترمذي واسمائهم وذكر ابن رجب الحنبلي علينا وعليه رحمة الله شذرات في حياتهم

4
00:01:12.800 --> 00:01:33.600
ينتفع منها القارب. الان بدأ ابن رجب الحنبلي يضيف تراجم لاشخاص مر ذكرهم في الكتاب اثناء الكلام عن علل الاحاديث والجرح والتعديل وهذه الطريقة مما تدلل ان لابن رجب الحنبلي اصالة

5
00:01:34.100 --> 00:01:57.700
وانه يأتي بالفوائد وهذا من اسباب اشتهار كتبه وعدم استغناء الناس عن كتبك لانه يأتي بالفوائد والعوائد المفيدة فنسأل الله ان يرحمنا واياه وان يرحم امة محمد يقول فمنهم عبد الله ابن المبارك. ابني واضح الخرساني

6
00:01:58.100 --> 00:02:18.550
ابو عبدالرحمن امام خرسان الجامع بين الخلال الحساب. تأمل كيف انه بين انه من خراسان وساق اسمه كامل عبد الله بن مبارك بن واضح الخرساني نسبة الى خراسان وخراسان تكلم عنها ياقوت الحمراء وكيف انها كانت عظيمة

7
00:02:19.000 --> 00:02:43.700
وانها مليئة بالعلماء وحينما جاء المغول افسدوا فيها غاية الافساد ولذلك مآثر الاباء والاجداد هي ذمة عند الاحفاد ينبغي ان لا يضيعوها. وينبغي على كل انسان ان يعمل جهده في خدمة هذا الدين وبثه ونشره

8
00:02:43.700 --> 00:03:01.350
وما لا يستطيعه الانسان في شيء يستطيعه في شيء اخر ويبقى غرس العلم في صدور الاخرين هي حسنة يستطيعها كل احد مع ما تعدد وتنوع من الوسائل المعينة على ذلك

9
00:03:02.400 --> 00:03:22.350
ثم قال ابو عبد الرحمن اتى بالكنية اذا اتى بالاسم اتى بالنسبة اتى بالكنية ثم لما بين انهم قال امام خراسان اي انه كان في زمانه مرجع اهل خراسان ثم قال الجامع بين الخلال الحسان اي جامع بين صفات عظيمة جليلة

10
00:03:23.550 --> 00:03:50.800
ثم بدأ ينقل عن الائمة ثنائهم عليها قال ابن عيينة كان فقيها عالما زاهدا سخيا شجاعا شاعرا تأمل كلامي بن عيينة اولا وصفه بالفقه ومنزلة الفقه منزلة عظيمة قال عالما اي جامعا للعلوم زاهدا اي زاهدا في حطام الدنيا الفاني راغبا فيما عند الله الباقي

11
00:03:51.350 --> 00:04:22.600
سفيا اي كان معطاء ينفق المال وهناك قصص عجيبة عديدة في صدقته وانفاقه وتستره في ذلك واخفاء هذا العطاء شجاعا فهو كان شجاعا وكان مجاهدا في سبيل الله تعالى والكرم بالمال في موطنه لا يكون الا من الشجاع. فكما ان الشجاعة في السيف ايضا الشجاعة في انفاق المال

12
00:04:22.600 --> 00:04:44.600
وضعه في محله شاعرا ايضا له شعر مليح وقال احمد اي الامام احمد لم يكن في زمن ابن المبارك اطلب للعلم منه. رحل الى اليمن. يعني هو كان يعني كان يرحل لاي طلب العلم ويطلب العلم قال ثم بين قال رحل الى اليمن

13
00:04:45.450 --> 00:05:02.150
واليمن في ذاك الزمان كانت مليئة بالعلم بل حتى في هذا الزمان ما زالت اليمن منارا للعلم والعلماء والى مصر والشافي والبصرة والكوفة. اذا ذهب الى اشهر مدارس الحديث في ذاك الزمن

14
00:05:02.700 --> 00:05:24.450
وكان من رواة العلم فهو من رواة المكثرين وتجد في صحيح البخاري مرويات عديدة لابن المبارك وكان اهل ذاك اي كان اهلا للرواية كثروا عن الصغار والكبار وهذا لا ينبذ رجل حتى يكتب عن من هو اعلى منه ومن هو مثله ومن هو دونه

15
00:05:25.750 --> 00:05:42.100
وجمع امرا عظيما اي جمع امرا كبيرا من المرويات ما كان احد اقل سقطا من ابن المبارك يعني الشيء الذي فاته نادرا جدا وكان يحدث من حفظه فهو كان حافظا ضابطا لما يروي

16
00:05:42.650 --> 00:06:06.300
لم يكن ينظر في كتاب اي كان متقنا لما يحفظه في صدره وقال ايضا الامام احمد ما اخرجت خراسان مثل ابن المبارك اذا هو كان وحيدا بلاده وعن الثوري قال ابن المبارك اعلم اهل المشرق والمغرب

17
00:06:07.350 --> 00:06:28.800
وتأمل هذه من الثوري الذي هو الشيخ ابن المبارك والشيخ يكون عارفا بامر تلميذه وعن ابن عيينة قال ابن المبارك عالم المشرق والمغرب وما بينهما وقال ابن مهدي ما رأيت مثل ابن المبارك اي عبد الرحمن ابن مهدي الامام العلم الكبير

18
00:06:29.850 --> 00:06:52.100
فقيرة ولا سفيان ولا شئبة فقال ولا سفيان ولا شعبة اذا الجنابة نهدي كلام رجل قد خبر الرجال وقال معتمر بن سليمان ما رأيت مثل ابن المبارك نصيب عنده الشيء الذي لا يصاب عند احد اي تجد عنده من العلم ما لا تجده في موطن اخر

19
00:06:53.800 --> 00:07:07.500
وقال ابو الوليد الطيالسي وهو هشام ابن عبد الملك ما رأيت اجمع من ابن المبارك طبعا ابو الوليد ولد عام ثلاث وثلاثين ومئة وتكفي عام سبع من عشرين ومائتين اي عاش اربعا وتسعين سنة

20
00:07:08.050 --> 00:07:30.150
وهو قد يعني عاصره مدة كبيرة من الزمن وروى ابن الطباع عيسى الطباع عن ابن مهدي قال الائمة اربعة الثوري ومالك وحماد بن زيد وابن المبارك اذا هو من ائمة هذا الشأن وعلمائهم

21
00:07:31.650 --> 00:07:51.350
وقال ابو اسحاق الفزاري ابن المبارك امام المسلمين فهو امام ومرجع وقال نعيم بن حماد قلت لابن مهدي ايهما افضل عندك ابن المبارك او سفيان قال ابن المبارك. قلت ان الناس يخالفونك. قال ان الناس لم يجربوا

22
00:07:51.950 --> 00:08:12.650
ما رأيت مثل ابن المبارك. تأمل هنا الفارس بعد لم يجربه. باعتبار ان الناس لم يجربوا جملة ثم قال ما رأيت مثل ابن المبارك يصح ان نضع الفارزة ويصح ان نضع الفارزة المنقوتة باعتبار يكون تعليم لكن هنا

23
00:08:12.650 --> 00:08:30.400
مهمة وعنه قال اي بن المهدي ابن مبارك اثبت من التوريد وقال سنيد عن شعيب بن حرب سمعت سفيان الثوري يقول لو جهدت جهدي ان اكون في السنة ثلاثة ايام

24
00:08:31.250 --> 00:08:57.450
استغفر الله يقول الثوري لو جهدت جهدي ان اكون في السنة ثلاثة ايام على ما عليه ابن المبارك لم اقدر عليه يعني ابن مبارك كان يرتب يومه وعبادتهم ويطبق السنن ويأتي بها اي كان له ورد واعمال كانت هي في غاية المشقة لا يستطيعها كل احد

25
00:08:57.450 --> 00:09:15.000
ابدا وقال ابن عيينة لا ترى عينك مثل ابن مبارك. فعلا ترى مثله وسئل ابن معين من اثبت في حي ابن المبارك او ابن وهب قال ابن المبارك اثبت منه

26
00:09:15.400 --> 00:09:36.450
يعني النواب في جميع ما يرويه. ثم قال ابن المبارك بابة يحيى ابن سعيد شوف هذي باب اي مثل يعني انه يشبهه هنا شرح ابن رجب الحنبلي كلمة بابا وهذي من يعني من اسباب اشتهار مصنفات ابن رجب واحتياج الناس اليها انه يبين العلم

27
00:09:37.300 --> 00:09:57.200
وهذا من اوجب الواجبات الان ان نشرح عدد الحديث والجرح والتعديل لاهل نبسط العلم ونجعله بطريقة يفهمه اهل هذا العصر وقال اسود بن سالم كان ابن مبارك اماما يقتدى به

28
00:09:57.850 --> 00:10:18.450
كان من اثبت الناس في السنة اذا رأيت رجلا يغمز ابن المبارك بشيء فاتهمه عن الاسلام. لانه لا يعاديه الا هو من يعادي الاسلام لله وهذا هو ابن مبارك العلم الهيب

29
00:10:18.950 --> 00:10:43.950
الحمد لله وقال الاوزاعي لرجل لو رأيت ابن المبارك لقرت عينك لما يقال فلان قرة عين لما ينظر اليه لا ينظر الى الاخرين يريد ان يصبح هذا مثل ذاك وهذا يحصل في الولد الولد الذي يكون سيئا مقصرا

30
00:10:44.100 --> 00:11:05.200
كسولا غير مهمة. قد الانسان ينظر الى ابناء الاخرين يتمنى ان يصبح ولده مثل ابن الاخرين ولده صالحا متقيا مؤديا حق الله وحق والديه مثل ولدي طارق فالانسان لا ينظر يقول اريد هذا

31
00:11:05.800 --> 00:11:26.800
يريد ابني ان يصبح مثل ذاك فهنا يقول وقال الاوزاعي لرجل لو رأيت ابن المبارك لقرت عينك يعني تسكن عينك اليك لا تبحث عن اخر ولما مات ابن مبارك قال الفضيل ابن عياض ما خلف بعده مثله

32
00:11:27.850 --> 00:11:42.150
وعن ابن عيينة يقول نظرت في الصحابة فما رأيت لهم فضلا على ابن المبارك الا صحبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم وغزوهم معه. يعني ابن مبارك كان يطبق جميع الاشياء

33
00:11:43.500 --> 00:12:00.000
وعن ابي اسامة قال كان ابن مبارك في اصحاب الحديث مثل امير المؤمنين في الناس لان هو كان عظيما في هذا الشأن وقال شعيب بن حرب ما لقي ابن المبارك رجلا الا وابن المبارك افضل منه

34
00:12:01.800 --> 00:12:18.500
وقال الحسن بن عياش لم يأخذ ابن المبارك في فن في فن من الفنون الا يخير اليك ان علمه كان فيه يعني الانسان يختص بعلم يجعله هو العلم الذي يستقبل به الامة ليخدم هذا العلم

35
00:12:19.000 --> 00:12:43.200
ويأخذ من بقية العلوم شيئا بحيث لا يقصر في هذا العلم الذي هو عندهم ويجعله خادما للعلم الرئيسي الذي عنده. فابن المبارك كان في كل العلوم مقدم وقال اسماعيل ابن عياش ما على وجه ارض مثل ابن المبارك ولا اعلم ان الله خلق خصلة من خصال الخير الا وقد جعلها فيه

36
00:12:43.250 --> 00:13:01.650
ولا في انسان يتعرف على خصال الخير حتى يعمل بها ويتعرف الانسان على خصال الشر حتى لا يقع فيها وقال عبدالعزيز بن ابي رزمة لم تكن خصلة من خصال البر الا جمعت في ابن مبارك

37
00:13:02.500 --> 00:13:33.000
حياء وكرم وحسن خلق وحسن صحبة وحسن مجالسة والزهد والورع وكل شيء اذا وكان اماما عظيما وقال الحسن ابن عيسى اجتمع جماعة من اصحاب ابن مبارك مثل فضل ابن موسى ومخرج ابن حسين ومحمد ابن النضر فقالوا تعالوا حتى نعد خصال ابن المبارك من ابواب الخير

38
00:13:33.550 --> 00:14:03.850
فقالوا جمع العلم والفقه والادب شف الادب اللي هو الشعر والنثر والخطابة والقصص والروايات بحيث لو سمي ادبي ان الانسان يتأدب به فيأخذ من افضل الخصال وافضل الاداب والنحو اي اللغة العربية واللغة العموم اللغة والزهد والشعر والفصاحة والورع والانصاف

39
00:14:03.850 --> 00:14:25.900
وقيام الليل هذا قيام الليل باب عظيم من ابواب الخير على الانسان ان لا يضيعه والعبادة والانسان يأتي ابواب العبادة ولا يفرط في باب من ابواب الخير ابدا والحج والغزوة اي كثرة الحج لبيت الله العتيق والغزو في سبيل الله

40
00:14:26.300 --> 00:14:45.000
والشجاعة والفروسية لركوب الخيل والشدة في بدنه. الانسان ينبغي ان يحافظ على بدنه الذي هو امانة الله عنده وترك الكلام فيما لا يعنيه اذا رأيت الانسان يكثر الكلام فيما لا يعنيه فاعلم ان هذا من اعراض الله عن العبد

41
00:14:45.700 --> 00:15:05.100
فينبغي على الانسان ان يحرص على ما ينفعه وان يستعين بالله ولا يعجز وقلة الخلاف على اصحابه ينبغي على الانسان ان يكون هينا لينا مع اصحابه وقال العباس ابن مصعب وقال العباس ابن مصعب جمع ابن مبارك حديثا

42
00:15:05.900 --> 00:15:29.000
والفقه والعربية هي لغة عربية وايام الناس التاريخ والشجاعة والتجارة والتجارة مهمة جدا حتى لا يحتاج الانسان ان يمد يده للاخرين والسخاء يكون الانسان سخيا والمحبة عند الفرق والمحبة عند الفرقين يحبه جميع الناس. طبعا

43
00:15:29.050 --> 00:15:50.650
احدهم علق على هذه المقولة في كتاب واخطأ فيها خطأ قبيحا وقال ابن المديني ابن المبارك اوسع علما من ابن مهدي ويحيى ابن ادم وقال جعفر الطيالسي قلت لابن معين اذا اختلف يحيى القطان ووجيه

44
00:15:50.700 --> 00:16:08.300
قال القول قول يحيى قلتم اذا اختلف عبد الرحمن ويحيى قال يحتاج من يفصل بينهما. قلت ابو نعيم وعبدالرحمن قال يحتاج من يفصل بينهما قلت ابن المبارك قال ذاك امير المؤمنين

45
00:16:08.400 --> 00:16:38.100
اذا لقب امير المؤمنين اطلق قديما في عدد من اهل العلم الذين احاطوا احاطة واسعة في حفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم  الحمد لله فقال النسائي اثبتوا اصحاب الاوزاعي ابن المبارك

46
00:16:39.900 --> 00:17:05.450
وقال ابراهيم الحربي عن احمد اذا اختلف اصحاب معمر فالقول قول ابن المبارك قال نعيم ابن حماد قال ابن المبارك قال لي ابي لان وجدت كثرة لاحرقها. فقلت له وما علي من ذلك؟ وهو في صدري. الانسان قد يبتلى بعض الاحيان

47
00:17:06.350 --> 00:17:24.100
باب يعني لا يحب العلم ولا يريده كواعد الابن ان يصبر ويعلم انه ممتحن في صبره وعليه ان يداري اباه ويتلطف به ويترفق به بحيث يجعل من المداراة لابيه سببا

48
00:17:24.250 --> 00:17:41.850
في لين ابيه تجاههم وكان ابن المبارك يقول لنا في صحيح الحديث شغل عن سقيمه اذا الانسان يهتم بالصحيح ويترك الضعيف وقال العلم ما يجيئك من ها هنا وها هنا

49
00:17:42.250 --> 00:17:59.400
يعني المشهور وهذا من دقة ابن رجب العلم يجيئك من ها هنا وها هنا يقول يعني المشهور وقيل له هذه الاحاديث المصنوعة اي الموضوعة قال تعيش لها الجهاد الجهاد الجهم جمع جهبد وهو الخبير الناقل

50
00:18:00.200 --> 00:18:17.450
طوالين المبارك يستدل على هذا بقوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وكما ان الله سبحانه وتعالى يحفظ هذا الكتاب العزيز الخالد يحفظ السنة النبوية لان السنة خادمة للكتاب

51
00:18:17.900 --> 00:18:41.450
فكما ان الله تعهد بحفظ الكتاب فهذا العهد فيه عهد ضمني وهو حفظ السنة النبوية ثم ختم ابن رجب قائلا وفضائلهم ومناقبه كثيرة جدا وله تصانيب كثيرة في فنون العلم رضي الله عنه. اللهم امين. اللهم ارحمنا واياه

52
00:18:42.250 --> 00:18:59.150
اللهم ارحمنا واياه. اللهم ارحم امة محمد اجمعين يا كريم يا رحيم يا الله. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته