1
00:00:00.350 --> 00:00:17.450
بسم الله الرحمن الرحيم يقول ابن رجب علينا وعليه رحمة الله ومنهم معمر ابن راشد يتحدث الان عن ثقات اذا حدث في اماكن فحديثهم يختلف عن احاديث في اماكن اخرى

2
00:00:18.650 --> 00:00:41.700
قال كان يظعف حديثه عن اهل العراق خاصة. يعني اذا روى عن العراقيين هذا شيء فنحدث نحدد هنا يعني عن شيوخه قال ابن ابي خيتم سمعت يحيى ابن معين يقول اذا حدثك معمر عن العراقيين فخف. ما ظعف المرويات قال فخف يعني

3
00:00:41.700 --> 00:00:58.100
ابحث ودقق الا عن الزهري اذا هو قوي في الزهري جدا وابن طاووس اللي هو عبد الله ابن طاوس قال فان حديثه عنهما مستقيم فلا شك ان معمر قوي في الزهري جدا لكن مع ذلك

4
00:00:58.500 --> 00:01:14.500
حتى اذا روى عن هذين ابحث ودقق يقول فاما اهل الكوفة والبصرة فلا وما عمل في حديث الاعمش شيئا. يعني هو الاعمش من اهل العراق قد ذكر هنا. لكن ايضا يعني دقق جدا

5
00:01:15.000 --> 00:01:29.400
اذا هذا الكلام في شيوخه وهو ايضا اذا حدث عنه اهل العراق ايضا حديثه شيء اخر وقد تقدم الكلام عليه طبعا نحن نرجع الى تهذيب الكمال لانه لان تهذيب الكمال جمع كتبا كثيرة

6
00:01:29.800 --> 00:01:54.000
ونرجع الى تهذيب التهذيب الطبعة الحديثة ونرجع الى المصنفات. هذا الكتاب يعني اشرنا اليه في الدرس السابق اللي هو جمهرة مستخرجات الجرح والتعريف فهو كتاب نافع وهنا من النصوص المهمة قال علي بن المديني وفي احاديث معمر عن ثابت احاديث غرائب ومن كرة. ونحن نعلم ان علي دين المديني امام

7
00:01:54.000 --> 00:02:08.900
في النقد طبعا نصوص عديدة جدا لكن انا اقرأ بعضها التي لنا فيها شأن وايضا هنا نقل عن الامام احمد من المسائل مهم جدا في قوة مروياته عن الزهري وايضا هنا

8
00:02:09.950 --> 00:02:25.900
وقال ابو داوود قلت ما حدث معمر بالبصرة؟ قال اخطأ بالبصرة. في احاديث. اذا هذا باعتبار انه المكان الذي حدث فيه نحن نتحدث عن شيوخه ونتحدث عن من روى عنه من اهل العراق. في المواطن التي حدث فيها في العراق

9
00:02:26.150 --> 00:02:44.400
هنا ايضا نص فيما يتعلق قوته عن الزهري مر الكلام عن رواية رواية اعلام الشيخ قال ابن هانم كان معمر مضطربا في حديث الاعمش ويخطئ طبعا هذا من الناسخ والمنسوخ

10
00:02:45.950 --> 00:03:04.250
وهذا نص في سنن ابي داوود نفيس جدا باعتبار انه من روى عنه من اقوى الناس. نحن نعلم ان من اقوى الناس عن معمر عبدالرزاق وآآ اهل صنعاء وايضا عبدالله بن المبارك قوي فيه جدا. معلوم ابن مبارك مكانته ومنزلته وانتقاؤه

11
00:03:06.150 --> 00:03:21.250
هنا هذا النص من النصوص المهمة جدا في تاريخ يحيى ابن معين من رواية ابن ابي خيتم يقول معمر جلست الى قتادة وانا صغير فلم احفظ اساميها. حتى تدقق اكثر في روايته عن قتادة

12
00:03:21.400 --> 00:03:38.350
وهنا ايضا نقل من مسند البزار يعني قال وهذا الحديث اخطأ فيه معمر فيما تبين لاهل الحديث بالبصرة. ايضا من المرويات في المكان. قال لان الزهري يرويه عن ابي امامة

13
00:03:39.200 --> 00:03:56.150
هذا في التتبع يقال ان معمرا حدث به بالبصرة من حفظه باحاديث وهم في بعضها. ايضا هذا النص يعني يتكرر انتهى ما في هذا الكتاب قرأنا هنا اذا اردنا ان نرجع الى بعض الاشياء التي قد اخطأ فيها معمر ابن راشد

14
00:03:57.150 --> 00:04:13.500
هذا الحديث مما اخطأ فيه معمر ابن راشد هذا اللي هو الخطأ الاول له ما اخرجهم عمر ام ثابت وقتادة عن انس قال نظر بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وضوءا

15
00:04:14.150 --> 00:04:26.600
فلم يجدهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ها هنا ما فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده في اناء الذي فيه الماء ثم قال توضأوا بسم الله هذه بسم الله يعني توضأوا قائلين بسم الله

16
00:04:27.350 --> 00:04:42.050
يقول انس فرأيت الماء يفور من بين اصابعه والقوم يتوضأون حتى توضأوا من عند اخرهم حينما نخرج حديث قلنا هنا اخرجه معنا في جامعه مجامعه مطبوع في اخر مصنف عبد الرزاق

17
00:04:42.450 --> 00:05:09.550
ومن طريقه احمد والنسائي وفي الكبرى وابو يعلى وابن خزيمة وابن حبان وابن السني في عملهم والليلة والدارقطني والبيهقي وفي الصغرى وهنا مهم جدا لان الصغرى له شأن اخر وصحح هذه الزيادة ابن خزيمة وابن حبان وابن القيم وابن حجر في نتائج الافكار. وانظر الوابل الصين. طبعا هذي الزيادة خطأ وهي زيادة شاذة

18
00:05:09.550 --> 00:05:30.500
فيها معمر بن راشد وهذا الرسم البياني يشرح ما في الكتاب الحديث يرويه انس ورواه من عنان الثابت. وعن ثابت سليمان ابن المغيرة وحماد ابن زيد وحماد ابن سلمة ثلاثتهم عن ثابت لم يذكر احد منهم بسم الله

19
00:05:30.850 --> 00:05:49.150
ويروح عن قتلة اربعة. سعيد بن ابي عروبة وهمام وهشام وشعبة طبعا سعيد وهشام وشعبة من اوثق الناس في قتادة لم يذكر احد بسم الله رواه معمر عن ثابت وقتادة مقرونين وزاد بسم الله فقد خالف سبعة من الرواة

20
00:05:49.400 --> 00:06:05.450
وايضا الحديث رواه عن انس عدد كبير تفصيل الحديث متاح هنا في المجلد الثالث صحيفة مئة وثمانية وثلاثين وما بعدها. هذا مما اخطأ فيه معمر ابن راشد ايضا مما اخطأ فيه معمر ابن راشد

21
00:06:05.850 --> 00:06:25.550
عن يحيى ابن كثير عن عبد الله وهذا الحديث الذي اخطأ فيه ظاهرا جدا ولكن من المهم لما الراوي يخطئ بشيء يعني تنظر الى سبب الخطأ والذي يبدو لي ان السبب في شدود رواية معمر ابن راشد دخول الحديث في حديث اخر

22
00:06:26.300 --> 00:06:45.400
وهذا مهم جدا لما يتوهم الراوي فيدخل حديثا في حديث اخر نحن حينما نقرأ الترجمة من التراجم بنا حاجة ان نحصل فوائد من المهم عند الدراسة حديث فيه خطأ ان نجتهد للتوصل من اين حصل هذا الخطأ

23
00:06:46.000 --> 00:07:02.600
كما حصل الامام عمر بن راشد ارجع للجامع في العلا الجزء الخامس صحيفة اثني عشر مئة عند دراستنا لحديثنا الاحاديث لابد من النظر في كلام الائمة النقاد. ونبحث في غاية البحث ولذلك هذا الكتاب احببناه كثيرا ان يأتيك باقوال النقاد

24
00:07:02.600 --> 00:07:25.700
الراوي وفي المروي فنصبر اقوال المتقدمين من مظانه لابد ان نتعرف على مظان اقوال النقاد وندرس اقوال المتأخرين من العلماء والمعاصرين. فنأخذ بتحريراتهم معرفة بلدان الرواة مهم في ميزان النقد الحديث

25
00:07:26.350 --> 00:07:44.950
وتأمل ان معمر ابن راشد روى عن عراق شيء واذا روى عنه العراقيون شيء. علما انه عراقي من اهل البصرة عند تخريج الحديث ابدأ باقدم مصدر. كما في رواية محمر في جامعهم. تأمل هذا المصادر وترتيبها مهم جدا

26
00:07:46.200 --> 00:08:05.000
الراوي الذي يوجد فيه تفصيل في رواياته. انظر في شيوخه وفي تلامذته ولا تبرأ الذمة الا بتحقيق الامر اليه يعني لو فرظنا ترجع الى الجامع الى الجزء الثالث صحيفة خمس مئة وثمانون. تجد حديث

27
00:08:05.200 --> 00:08:22.150
مهما رواه بطريقة ولكن تجد هذا الراوي يعني الرواة عنه قد اختلفوا فثبت قد يكون الخطأ من معمر نفسه وقد يكون الخطأ من الرواة عنه. لا تبرأ الذمة الا بتحقيق هذا

28
00:08:22.200 --> 00:08:39.070
اذا هذه القاعدة نضيف لها هنا وندرس اقوال المتأخرين والمعاصرين لاجل الاخذ في تحريراتهم هذا وبالله التوفيق