الرحمن الرحيم قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله ومنهم عبدالعزيز بن محمد  قال احمد احاديثه عن عبيد الله ابن عمر تشبه احاديث عبد الله ابن عمر باعتبار ان عبدالعزيز روى عن عبيد الله المكبأ المصغر وروى عن عبدالله
هذا عبد الله ضعيف وهذا ثقة وهو خلطه لما سمع هذه توهم هل هذه فصار يقول بما رواه عن عبد الله ابن عمر اللي هو الضعيف؟ يقول عبيد الله هكذا قال الامام احمد بن حنبل
قال ابو حاتم الرازي ظهر مصداق قول احمد في حديث الدراوردي هذا يدلنا على ان اهل الحديث لا يقلد بعضهم بعضا انما ينظرون في مرميات الراب الظاهرة مصداق قول احمد في حديث الدراوردي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
يعني لما يروي عبد العزيز عن عبيد الله الثقة توجد احاديث من كرة فتبين انه لم يسمعها من عبيد الله ثقة انما سمعها من عبد الله ضعيف من اتى عرافا تصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة اربعين ليلة
الناس يرمونه عن عبد الله ابن عمر يعني هذا الدليل انه الحديث من حديث عبد الله ابن عمر لعمر ضعيف وليس من حديث عبيد الله ابن عمر العمري النافع عن ابن عمر
وليس يشبه هذا حديث عبيد الله. يعني هذا الحديث فيه شيء وليس كاحاديث الثقة عبيد الله عن ابي بكر ابن نافع عن ابيه عن صفية بنت ابي عبيد عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
ثم قالوا عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر مثله قلت القائل هو ابن رجب والصحيح ان عبيدالله ابن عمر انما رواه عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا اصح من حديث ابي بكر ابن نافع قاله ابن المدينة اذا اعتمد قوي علي ابن المدينة ونحن نعلم ان عليا امام من الائمة وقد خرجه مسلم في صحيح من طريق يحيى القطان عن عبيد الله كما ذكرنا الرواية المحفوظة
وقال النسائي الدراوردي ليس به بأس علمه صدوق حسن الحديث ليس به بأس. حديثه عن عبيد الله ابن عمر منكر. لما يروي عن عبيد الله فهذا فيه مناكير لانه ما سمعه من عبد الله ظنه
عن عبيد الله فجعلوه عن عبيد الله طبعا له اخطاء وهنا تفصيل في الجامع في العلل المجلد الثاني صحيفة ثلاث مئة وثمانية عشر وما بعدها في حديث مهم حصل فيه كلاما طويل. يرجع اليه من كانت لديه نسخة من هذا الكتاب
بما تقدم يتبين ان حديث الدراور ينقسم الى ثلاثة اقسام اذا حدث من كتابه فهو صحيح اذا حدث من كتب غيره يخطئ اذا حدث عن عبيد الله ابن عمر وهو في كثير من الاحيان عن عبد الله المكبر. وليس عن عبيد الله المصغر وسيأتي هذا مفصل هنا ايضا يرجع اليه
ومن الامثلة الاخرى قد يقول قائل يعني اليس له اخطاء اخرى؟ نعم له اخطاء اخرى بغير هذه السلسلة خذ هذا المثال ايضا في الجامعة المجلد الثالث الصحيفة السادسة والخمسين بعد المئة
عبد العزيز بن محمد ام صفوان بن سليم وتأمل صفوان ابن سليم روى له الامام مالك في الموطأ عن اعضاء ابن يسار عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم كغسل الجنابة
تأمل هذه الجنابة رواه ابن حبان عن ابي يعلى عن محمد ابن ابي بكر المقدم  عبد العزيز يعني انت نحن بالمدار وحينما نخرج نصله الى المدار هذا مدار الخبر مدار الزيادة
وقد خولف عبدالعزيز بن محمد في ذكر الزيادة كغسل الجنابة خالفه مالك وسفيان ابن عيينة وابو علقمة الفروي واسامة بن زيد وعبد الرحمن بن زيد وبكر بن وائل والفضيل بن عياض وعبد الرحمن بن اسحاق
بلاش فرووه عن صفوان ابن سليم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري الزيادة كغسل الجنابة ولا شك ان رواية الجماعة اولى بالحفظ هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد