1
00:00:00.350 --> 00:00:24.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله. واما محمد بن عبيد الله العرزمي

2
00:00:24.950 --> 00:00:46.150
الذي روى عنه شعبة وروى عنه سفيان ايضا فهو ابن اخي عبدالملك ابن ابي سليمان المذكور قبله وكان شريك ينسبه الى جده تدريسا فيقول حدثنا محمد ابن ابي سليمان. اذا هذه مقاصد

3
00:00:46.150 --> 00:01:08.300
اهل التدليس كشفها اهل الحديث وبينوها يقول ابن رجب عن محمد ابن عبيد الله عرزمي وقد تركه ابن المبارك وابن المبارك امام في زمانه. ومرجع للناس. في زمانه والى يومنا هذا

4
00:01:09.950 --> 00:01:32.800
ولكن في زمانه يعني كانت كتبه يعني هي يعني مو الا رحلة الناس وكان العالم اول ما يبدأ بقراءتها وحفظها وكان يحيى وعبدالرحمن لا يحدثان عنه يحيى ويحيى ابن سعيد القطان

5
00:01:33.000 --> 00:01:59.150
هو عبدالرحمن هو عبدالرحمن بن مهدي لا يحدثان عنه قال يحيى سألته فجعل لا يحفظ فاتيته بكتاب فجعل لا يحسن يقرأ. وتأمل هذا النقد المجرأ النقد المفسر والجرح المفسر يقول يحيى بن سعيد القطان وهو الامام الحافظ الكبير. يقول سألته فجعل لا يحفظ اي وجدته لا يحفظ

6
00:01:59.700 --> 00:02:19.100
فاتيته بكتاب فجعل لا يحسن يقرأ اذا هو ليس بحافظ وليس بقارئ جيد فمثله لا يؤخذ عنه العلم ولذا تركه يحيى بن سعيد القطان وقال وكيله الامام الحافظ وكيع ابن الجراح الرؤاسي

7
00:02:19.550 --> 00:02:41.300
هو رجل صالح هذا فيما يتعلق بصلاح دينه ذهبت كتبه فكان يحدث حفظا فننداك اوتي يعني هذا هو السبب ضعفه انه عدل من حيث الديانة ولكنه ليس حافظ كان يعتمد على كتبه

8
00:02:42.150 --> 00:03:03.850
فلما ذهبت يعني دخل عليه الوهم وقال ابن نمير هو رجل صدوق ولكن ذهبت كتبه وكان رديء الحفظ فمن ثم انكرت احاديثه. طبعا ابنه ما له عبد الله ابن المتوفى عن خمس وتسعين ومئة

9
00:03:04.650 --> 00:03:20.150
ويحتمل انه محمد ابن عبد الله ابن نمير المتوفى عن خمس وثلاثين ومئتين. الذي قال فيه الامام احمد درة اهل العراق  ولكن الذي يغضب على ظني انه الابن محمد بن عبد الله بن نمير

10
00:03:21.400 --> 00:03:47.150
وظعفه ابن معين اي يحيى بن معين ظعف هذا الراوي وقال ليس بشيء اي لا قيمة لملوياته لضعفه. ولا يكتب حديثه. اي لا تكتب للاحتجاج ولا يكتب حديثه باعتبار لان الرواة الضعفاء ينقسمون الى قسمين منهم من يعتبر به ومنهم من لا يعتبر بهم

11
00:03:48.850 --> 00:04:08.250
وقال الفلاس والنسائي متروك الحديث فلما يقال نتركه الذي لا يعتبر بحديثه اي بشدة ضعفه. فالراوي يترك اما لطعن في عدالته او لطعن شديد في حفظه وبما تقدم تبين لنا ان الطعن في حفظه

12
00:04:09.000 --> 00:04:28.300
وقال ابن عدي عامة رواياته غير محفوظة. نحن نعلم ان ابن عدي الف كتاب الكامل وخصصه في الضعفاء وكان يسبر مرويات الراوي فينقل اقوال النقاد ويشرح اقوالهم احيانا ثم يأتي بالمرويات

13
00:04:29.300 --> 00:04:44.300
فلما يقول عامة رواياته غير محفوظة دل على ان غالب حديثه خطأ وقال ابن حبان كان صدوقا الا ان كتبه ذهبت. هذا صدوق يعني فيما يتعلق بانه لا يتعمد الكذب

14
00:04:45.100 --> 00:05:10.300
وكان رديء الحفظ فالناس يتفاوتون بالحفظ فجعل يحدث من حفظه ويهم فكثر المناكير في رواياته واما ابو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكي فان شعب ترك حديثه واعتل بانه رآه لا يحسن يصلي. اي علل ذلك

15
00:05:11.250 --> 00:05:36.100
وبانه رآه يزن ويسترجع ويسترجع في الوزن وبان رجلا اغضبه فافترى عليه وهو حاظر يعني هنا شعبة يطعن  عدالته قال شعبان وفي صدري لابي الزبير عن جابر اربعمئة حديث والله لا حدثت عنه حديثا ابدا

16
00:05:37.500 --> 00:05:58.450
ماذا قال ابن رجب؟ قال ولم يذكر عليه كذبا ولا سوء حفظ اي انه الطعن كان في عدالته وهذا مستوى الطعن لا يصل الى التكذيب يقول وقد اختلف العلماء فيه ابن رجب ينقد اختلاف العلماء بعد ان ذكر قول شعبة طبعا قول شعبة

17
00:05:58.600 --> 00:06:18.550
يعني قوي في تضعيف محمد ابن مسلم ان تدرس واذا قدمه ثم ساق الخلاف قال المروري سألت ابا عبد الله يعني احمد عن ابي الزبير فقال قد روى عنه قوم واحتملوه اي احتملوا

18
00:06:19.400 --> 00:06:40.550
يعني بعض الهنات البسيطة التي فيه فرأوه عنه روى عنه ايوب وغير واحد ومعلوم ان ايوب ابن ابي تميم مس اختيار  يعني من المتثبتين يتثبتون في من يحملون عنهم روى عنه ايوب وغير واحد

19
00:06:40.800 --> 00:07:02.800
الا ان شعبة لم يحدث عنها عن الامام احمد بن حنبل يعني يجعل اه ترك شعبة له يعني امر في محل الاعتبار قلت اي هو لين الحديث طبعا كلمة لين هو الراوي الضعيف الضعف يسير. هو لين الحديث فكأنه لينه

20
00:07:03.650 --> 00:07:19.100
قلت هو احب اليك او ابو نظرة؟ قال ابو نظرة احب الي. تأمل كيف ان المروذي لما سأل الامام احمد لم يستشف قال فكأنه لينه قلته احب اليك ابو نظرة

21
00:07:19.550 --> 00:07:45.600
يعني صار يقارنه بمن هو قريب منه او احسن منه يسيرا حتى يستخلص حكم الامام احمد فيه  يقول ابن رجب وتكلم فيه ايوب ايضا قال ابن المديني حدثنا سفيان لما ابن المدينة يقول حدثنا سفيان فهو ابن عيينة قال حدثنا ايوب قال حدثنا ابي الزبير

22
00:07:45.600 --> 00:08:08.150
وهو ابو الزبير فغمزه نعم كذا خرجه العقيلي من طريق البخاري عن علي وهذا خلاف ما فسره به الترمذي انه عنا حفظه عنا حفظه اتقانه غمزه نعم يعني الغمد اللي هو الطعن اليسير

23
00:08:08.450 --> 00:08:35.600
وخرج ابن علي هذا الاثر من طريق الترمذي عن ابن ابي عمر عن سفيان وعنده قال سفيان هذه نقيصة وهذا خلاف ما وجدنا في نسخ كتاب الترمذي نعم قال عبدالله بن احمد يعني هناك بعض بعض نقولات الترمذي عن الامام البخاري تحتاج الى تدقيق

24
00:08:35.700 --> 00:08:53.300
قال عبدالله بن احمد قال كان ايوب يقول حدثنا ابو الزبير وابو الزبير ابو الزبير. طبعا هذه كلمة مدح لكنه ماذا قال؟ قال قلت لابي كانه يظعفه؟ قال نعم. يعني هي في الظاهر كلمة مدح لما

25
00:08:53.500 --> 00:09:12.500
نشبه الانسان بنفسه لما نقول زيد كالقمر في الجمال مثلا لما نقول زيد قمر هذا تشبيه بليغ بس لما نقول زيد زيد كأننا ما وجدنا احدا يشبه به فشبهناه بنفسه

26
00:09:12.950 --> 00:09:35.800
لكن قد يؤتى في غير هذا ويراد بها التضعيف كما هنا وخرج العقيلي ايضا من طريق ابي عواني قالتن عند عمرو ابن دينار جلوسا ومعنا ايوب فحدثنا ابو الزبير بحديث فقلت لايوب تدري ما هذا؟ فقال هو لا يدري ما حدث. ادري هذا

27
00:09:36.300 --> 00:09:57.200
وهذا يدل على ان ايوب كان يغمزه لا انه كان يقويه وخرج العقيري من طريق ابي داود قال لاخبرنا رجل من اهل مكة قال قال ابن جريج ما كنت ارى ان اعيش حتى ارى حديث ابي الزبير يروى

28
00:09:57.550 --> 00:10:20.750
نعم يعني يستغرب كيف ان الناس يحملون عنه ومن طريق نعيم ابن حماد قال سمعت سفيان يقول حدثني ابو الزبير وهو ابو الزبير كأنه يضعفه  وروى عبدالجبار ابن العلاء قال حدثنا ابن عيينة قال حدثني عمرو ابن دينار وابو الزبير وعمرو بن دينار اوثق عندنا من

29
00:10:20.750 --> 00:10:46.100
من ابي الزبير وقال ابن فراش وحدثنا زيد ابن اخزم قال حدثنا ابو عاصم قال سمعت ابن جريج يقول ان ابا الزبير اتخذ جابرا مطية ايضا فيه دليل وقد وثقه ابن معين هو اتخذه لكثرة ما يروي عنه. وقال احمد في رواية ابن هانئ

30
00:10:46.100 --> 00:11:00.700
هو حجة احتج به. شف هاي رواية ثانية. ان الروضي نقل عنه شيء كأنه لينه. وهنا رواية ابن هانئ يقول هو حجة واكد الامام احمد كونه ابي الزبير حجة قال احتج به

31
00:11:01.700 --> 00:11:18.350
وقال يعلى بن عطاء المكي حدثنا ابو الزبير المكي وكان اكمل الناس عقلا واحفظه وقال ابن علي كفى بابي الزبير صدقا ان يحدث عنه مالك فان مالكا لا يحدث الا عن ثقل

32
00:11:18.500 --> 00:11:44.150
ولا اعلم احدا من الثقات تخلف عنه الا وقد كتب عنه. وهو في نفسه ثقة صدوق لا بأس به انتهى خرج حديثه مسلم وخرج له البخاري مقرونا الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته