1
00:00:00.500 --> 00:00:22.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:23.000 --> 00:00:45.600
حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريث قال سمعت وكيعا يقول قال شعبة سفيان الثوري احفظ مني ما حدثني سفيان عن شيخ بشيء فسألته الا وجدته كما حدثني وتأمل اخي الكريم

3
00:00:46.100 --> 00:01:09.750
هذه هي الطريقة الرابعة في ضبط  رواية الراغب لنعرف هل انه ضبط ام انه لم يضبط احنا زكرنا الصبر ذكرنا التلقين ذكرنا المعاودة الامر الرابع اللي هي هو مراجعة الاصل

4
00:01:10.750 --> 00:01:29.850
مراجعة الاصل فكان ايضا يرجعون الى الاصل ليتثبتوا من ذلك. يقول سعب سفيان الثوري احفظ مني ثم يستدل على هذا يقول ما حدثني سفيان عن شيخ بشيء فسألته الا وجدته كما حدثني

5
00:01:30.650 --> 00:01:48.300
كيف لشعبة ان يسمع من سفيان ثم يسمع من شيخه؟ لامرين اول طلب العلو ثانيا التوثق من الحفظ والاتقان ولذا فان الشعبة حكم على سفيان بهذا الحكم وهذا مهم جدا

6
00:01:49.750 --> 00:02:08.600
ثم قال الترمذي حدثنا عمرو بن علي وهو الفلاس قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول الائمة في الحديث اربعة سفيان الثوري ومالك بن انس والاوزاعي وحماد بن زيد. طبعا عبدالرحمن بن مهدي هو امام من ائمة الحديث

7
00:02:09.550 --> 00:02:26.050
وقال هذا في هؤلاء وهذا يدل على ان هؤلاء من المقدمين في الحديث رواية ودراية قال ابو عيسى سمعت اسحاق ابن موسى الانصاري يقول سمعت معنى ابن عيسى القزاز يقول

8
00:02:26.450 --> 00:02:41.600
كان ما لك بن انس يشدد في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الباء والتاء ونحوهما اي كانوا يدققون في كل شيء حتى في الحروف وحتى في النقط

9
00:02:41.650 --> 00:02:57.700
ولذلك الجهد الذي بذله اهل الحديث في حفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم هو غاية ما يستطيعه البشر حتى اوصلوا لنا السنة كما قالها النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:02:59.500 --> 00:03:23.050
ثم قال اخبرنا ابو موسى قال حدثني ابراهيم بن عبدالله بن قريم الانصاري قاضي المدينة قال مر ما لك بن انس على ابي حازم وهو جالس فجازه اي تجاوزه فقيل له قال اني لم اجد موضعا اجلس فيه

11
00:03:23.950 --> 00:03:46.000
وكرهت ان اخذ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا قائم اذا ما لك كان يتحرى وكان يعظم حديث النبي صلى الله عليه وسلم اخذا واداء واذا عظم الانسان حديث النبي صلى الله عليه وسلم اخذا

12
00:03:46.300 --> 00:04:09.550
وعملا واداء وبثا فان الله يرفع الانسان ولذلك تأمل كيف ان الله قد رفع مالك لا بكثرة صيام ولا بكثرة الصلاة انما هو بشيء بقلبه ومن ذلك تعظيمه لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:04:10.200 --> 00:04:41.700
وانت يا اخي الكريم كلما عظم في قلبك الكتاب والسنة والفقه فعظمتهما اخذا واداء وعملا وتأدية وبثا فان الله سبحانه وتعالى يرفعك ويرفع ذكرك ثم قال اخبرنا ابو بكر عن علي ابن عبد الله قال قال يحيى ابن سعيد

14
00:04:42.850 --> 00:05:06.300
هذا يحيى ابن سعيد القطان مالك عن سعيد ابن المسيب احب الي من سفيان الثوري عن ابراهيم النخعي قال يحيى ما في القوم احد اصح حديثا من ما لك من ما لك بن انس كان ما لك امام في الحديث. لا شك ان الامام مالك هو كبير المتثبتين

15
00:05:07.450 --> 00:05:30.450
لا شك انه كبير المتثبتين ولذا فان مالك هو رأس في العلم يقول سمعت احمد بن الحسن الترمذي يقول سمعت احمد بن الحسن يقول سمعت احمد بن حنبل يقول ما رأيت بعيني مثل يحيى ابن سعيد القطان. ايضا يحيى بن سعيد القطان كان عظيم الشأن

16
00:05:31.150 --> 00:05:56.100
يحيى ابن سعيد ابن فروخ القطان ابو سعيد كان عظيم الشأن وقد اخذ عنه الكبار والامام احمد لقي عددا كبيرا من الشيوخ وجالس اقوام يقول ما رأيت بعيني مثل يحيى ابن سعيد القطري اذا هو مقدم في الحديث مقدم في العلل مقدم في الجرح والتعديل مقدم في الفقه

17
00:05:56.100 --> 00:06:25.600
مقدما بقراءة القرآن وتلاوته والاهتمام به وتعظيمه مقدم ايضا في تصدره للناس وتعليم الناس فكان يصلي صلاة العصر ويجلس عند سارية ويبقى الناس يسألونه حتى صلاة المغرب فهكذا بذلوا حينما تعلموا وبذلوا حينما علموا فحفظ الله بهم الدين. وحفظهم جيلا الى جيل. وحفظ الله

18
00:06:25.600 --> 00:06:46.900
او علمهم تصارف الكتب وصاروا في الرواية فجزاهم الله خير الجزاء قال احمد بن الحسن وسئل احمد بن حنبل عن وكيع وعبد الرحمن بن مهدي قال احمد وكيع اكبر في القلب وعبدالرحمن امام

19
00:06:47.300 --> 00:07:08.600
ولما يقال عبدالرحمن امام اي هو مرجع يرجع اليه. ووكيع اكبر في القلب اي له مكانة عظيمة فيما يتعلق الورع والديانة والحفظ والزهد وتعليم الناس امور القلوب وهكذا. وعبدالرحمن هو امام ومرجع

20
00:07:08.850 --> 00:07:30.650
ولذا بعض الاحاديث يرويها الامام احمد عن عبد الرحمن بن مهدي يقول ابى ان يحدثني به حتى شاع عند الناس فكان عبدالرحمن ابن مهدي يحمل هذه الراية حملا جليلا يقول الترمذي سمعت محمد بن عمرو بن نبهان بن صفوان الثقفي البصرية يقول

21
00:07:31.000 --> 00:07:49.950
سمعت علي ابن المديني يقول لو حلفت بين الركن والمقام لحلفت اني لم ارى احدا اعلم من عبد الرحمن ابن مهدي اذا لا شك في ان القسم بالله عظيم وهي اعظم بالمكان والوقت

22
00:07:50.400 --> 00:08:08.300
ولذا الركن هو ركن الحجر الاسود والمقام هو مقام ابراهيم فهو مكان عظيم والانسان يعظم شعائر الله تعالى. يقول لو حلفت بين الركن والمقام لحلفت اني لم ارى احدا اعلم من عبد الرحمن ابن مهدي. لا شك ان عبدالرحمن بن

23
00:08:08.300 --> 00:08:29.650
كان اماما في العلم ورأسا في ذلك وهذا القول قول علي ابن المديني الذي قيل فيه كأن الله خلقه لهذا الشأن. والف ستين كتابا في العلل وطجال والجرح والتعذيب فقوله يكون في غاية الجلالة مع قسمه الجليل

24
00:08:29.900 --> 00:08:54.550
في المكان الجليل قال ابو عيسى والكلام في هذا والرواية عن اهل العلم يكثر وانما بينا شيئا منه على الاغتصاب ليستدل به على منازل اهل العلم يعني يقول انا اتيت بنبذ من ذلك حتى ندرك ان هؤلاء الائمة الذين حملوا علم الحديث وحملوا علم الجرح والتعديل

25
00:08:54.550 --> 00:09:17.150
هم من خيار هذه الامة وصفوتها بعد الصحابة والتابعين. ثم قال وتفاضل بعضهم على بعض في الحفظ والاتقان ومن تكلم فيه من اهل العلم لاي شيء تكلم فيه. اما من تكلم فيه فلماذا يسوق الاشياء الواردة في من تكلم فيه

26
00:09:17.150 --> 00:09:30.000
السبب الذي اتركوا لي ما فيه هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته