1
00:00:00.600 --> 00:00:22.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:22.700 --> 00:00:45.200
وقد تقدم ان رواة الحديث اربعة اقسام من هو متهم بالكذب؟ طبعا لما نقول متهم بالكذب طرق عن من نقول كذاب فالشذاب هو الذي ثبت لدينا كذبه قطر والمتهم بالشذب يعني قيل فيه هذا

3
00:00:45.600 --> 00:01:06.500
وقد لا يكون هذا الامر يعني متأكدا بالاحاديث المكذوبة اما لما يقال كذاب مجزوما بذلك فمعنى انه له احاديث قد عرف انه قد كذبها ومن هو صادق لكن يغلب على حديثه الغلط

4
00:01:07.800 --> 00:01:31.350
والوهم لسوء حفظه يعني صادق لا يتعمد الكذب ولا يتعمد الخطأ انما يدخل هذا بسبب وهمه وخطئه يقول وهذان القسمان متروكان لماذا قال المتروك هو الذي لا لا يفتدي به لا في الاصول

5
00:01:31.400 --> 00:02:04.900
ولا في الشواهد ولا في المتابعات وقد تسألني فقل توجد الرواية عن مثل هؤلاء اقول العلماء لما رووا عن امثال هؤلاء لاجل ان يعرف حديثهم وليس لاجل الاحتجاج قالوا من هو صادق لكن يغلب على حديثه الغلط والوهم لسوء حفظه وهذان قسمين متروكان. اذا هذا يترك

6
00:02:06.650 --> 00:02:29.550
قالوا من هو صادق ويغلط احيانا لانه هذا الصادق من النوع الثاني قال يغلب على حديثه الغلط والوهم اما هذا قال انه صادق ويغلط احيانا وهذا القسم هو المحتج بحيث اي يحتج بحديث لاجل الاعتبار

7
00:02:29.700 --> 00:02:55.250
والنظر وهل لحديثهما يقويه ام لا ومن هو صادق ويخطئ كثيرا ويهم لكن لا يغلب الخبر عليه باعتبار ان ان امر يتعلق بالنسبة نسبة الاحاديث والكم الذي يرويه قد تكون اخطائه كثيرة ولكن هذه الاخطاء الكثيرة ليست بشيء امام كثرة الصواب الذي رواه

8
00:02:57.250 --> 00:03:12.750
قالوا هؤلاء مختلف في الرواية عنهم والاحتجاج بهم. ولذا تجد العلماء احيانا يختلفون في الراوي الذي له اخطاء فمنهم من ينظر الى كثرة الخطأ ومنهم من ينظر الى كثرة الصواب. ولذا مسألة الحكم على الرجال مسألة اجتهادية

9
00:03:14.150 --> 00:03:30.900
واحيانا نوع الخطر احيانا نوع الخطأ يؤثر احيانا يقول دار قطني في بعض الروايات يقول هذا يسقط الف حديث فاذا نوع الخطأ له تأثير في الحكم على الراوي وقل له سابق الكلام على ذلك كله مستوفى

10
00:03:31.250 --> 00:03:56.200
وبقي الكلام في ان بعض الرواة يختلف الحفاظ فيه من اي هذه الاقسام هو فمنهم من يختلف فيه هل هو متهم بالكذب نعم ام لا هذا امر وبينهم من يختلف في هل هو ممن غلب على حديث غلط ام لا

11
00:03:56.750 --> 00:04:17.450
ومنهم من يختلف فيه هل هو ممن كثر غلطه وفحشه؟ ام ممن قل خطأه ونذره وقد ذكر الترمذي هنا بعض من اختلف في ترك حديثه وفي الرواية عنه ونحن نذكر امثلة هذه الاقسام الثلاثة التي ذكرناها ان شاء الله تعالى

12
00:04:17.950 --> 00:04:36.150
يقول في مثال القسم الاول وهو من اختلف فيه هل هو متهم بالكذب ام لا؟ عكرمة مولى ابن عباس اتهمه بالكذب جماعة منهم سعيد ابن المسيب والقاسم ابن محمد ابن القاسم ابن محمد ابن ابي بكر

13
00:04:37.600 --> 00:05:00.350
وعطاء وعلي بن عبدالله بن عباس عطاء بن ابي رباح وعلي بن عبدالله بن عباس هذا الذي اسس للدولة العباسية ثم انتقلت لولده محمد ثم لابراهيم ولده ثم لابي العباس سفاح ثم لابي جعفر المنصور ثم

14
00:05:01.000 --> 00:05:27.100
للمهدي ثم للهادي ثم لهارون الرشيد وبقيت سنين حتى كان امر الله قدرا مقدورا. فدخل هولاك بغداد وقتل من قتل وذهبت الخلافة العباسية ويحيى ابن سعيد الانصاري. وهو معروف والامام الجليل. وغيرهم اي غير هؤلاء اتهموه بالكذب

15
00:05:28.250 --> 00:05:53.200
يقول وانكر ذلك جماعة اخرون يعني انكروا ان يكون قد كذب قال ايوب ابن ابي تميمة السختيان لم يكن بالكذاب ولم اكن اتهمه يعني ليس متهما ووثقه ابن ابي قيم محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي المتوفى عن ثمان وخمسين مائة وثقه

16
00:05:53.950 --> 00:06:11.950
وقال بكر المزني اشهد انه صدوق ووثقه ايضا من الحفاظ يحيى ابن معين وغيره. وخرج له البخاري في صحيحه فقال ابن عدي طبعا ابن عدي كان يخبر الرواة ويبين اخطائهم

17
00:06:13.150 --> 00:06:34.250
اذا روى عنه الثقات فهو مستقيم الحديث ولم يمتنع الائمة من الرباية عنه وقال احمد في رواية عنه عمرو ابن ابي عمرو كل شيء يرويه عن عكرم مضطرب وكذا كل ما كل من يرويه عن عجرم سمات وغيره

18
00:06:34.800 --> 00:06:59.150
قيل له فترى هذا من عكرمة او منهم؟ قال ما احسبه الا من قبل عكرمة وقال احمد ابن القاسم رأيت احمد ضعف رواية عكرمة ولم ير روايته حجة قال ابو بكر الخلال هذا في حديث خاص. قال وعكرمة عند ابي عبد الله ثقة

19
00:06:59.350 --> 00:07:20.700
يحتج بحديثه كذا قال والظاهر هو خلافه وقد يكون ان احمد فيه روايتان فان المرودي نقل عن احمد انه قال عكرمة يحتج به يعني معناه انه قد يتغير اجتهاد الامام احمد بالنظر في مرويات الراوي

20
00:07:21.750 --> 00:07:37.700
كذا قال والظاهر وخلافه وقد يكون عن احمد فيه الوأتان فان المطرود نقل عن احمد انه قال عكرمة يحتج به. وذكر وذكر يحيى بن معين ان محمد بن فضيل قال حدثنا عثمان بن حكيم قال

21
00:07:38.000 --> 00:07:53.200
جاء عكرمة الى ابي امامة ابن سهل وانا جالس عنده. قال يا ابا امامة اسمعت ابن عباس يقول ما حدثت؟ ما حدثكم عكرمة عني بشيء فصدقوه فانه لن يكذب علي؟ قال نعم

22
00:07:53.850 --> 00:08:14.800
طبعا لا شك ان عبد الله بن عباس كان يشجع عكرمة كثيرا وكان يقول له افتي وانا اعونك وعلمه التفسير وكان يقيده بالكبل لاجل ان يتعلم الفرائض والقرآن لاجل ان يعلم الناس

23
00:08:16.000 --> 00:08:33.100
وقال ابن معين اذا سمعت من يقع في عكرة فاتهمه على الاسلام لانه كان يبث العلم حتى ان عامر الشعبي اثنى عليه ثناء كبيرا حينما دفن قال لقد دفن هذا اليوم اعلم اهل الارض بالقرآن

24
00:08:33.700 --> 00:08:59.500
وهو قد اخذ الكثير من التفسير عن سيده عبدالله بن عباس اذا عكرمة صاحب علم غزير وصاحب كثيرة. قال ابو حاتم يحتج بحديثه يحتج بحديثه اذا روى عنه الثقات قال والذي انكر عليه مالك ويحيى ابن سعيد فلسبب رأيه

25
00:09:00.100 --> 00:09:15.550
يعني انه نسب الى رأي الخوارج واما تكذيب ابن عمر له فقد روي من وجوه لا تصح وقد انكره مالك يعني انكر الى ان يكون ابن عمر قد كذب عكرمة

26
00:09:16.100 --> 00:09:32.300
قال اسحاق ابن عيسى قلت لمالك ابلغك ان ابن عمر قال لي نافع لا تكذب علي كما يكذب عكرمة علي ابن عباس؟ قال لا قال ولكن بلغني ان ابن المسيب قال ذلك

27
00:09:34.000 --> 00:10:01.800
لبرد مولاه وذكر احمد ان ابن سيرين كان يروي طبعا لبرد يعني اسم مولى سعيد بن زيد وذكر احمد ان ابن سيرين كان يروي عنه ولا يسميه وهذا وارد انسان قد يروي عن بعظ الناس ويكون عليه كلام والكلام ليس في محله. فيفهمهم

28
00:10:03.200 --> 00:10:22.950
مؤكدة مالت اي مالت نعم مالت ورد عنه في الموطأ انه روى حديثا فأبهمه وكان فيه عكرمة واشار احمد الى انهما طعنا في مذهبه ورئيه لكن روي عن ابن سيرين انه كذبه من رواية الصلت ابن دينار عنه. والصلت لا تقبل رواياتك. يعني نحن لما

29
00:10:23.350 --> 00:10:47.500
ننقل توثيق او تضعيف لشخص من عالم لابد من صحة السند الى هذا العالم وابن سيرين لا يروي عن كذاب ابدا يعني بنصير ان كان يدقق الاخبار جدا واما ان اختلف في اتهامه بالجذب ايضا محمد ابن اسحاق وقد سبق ذكره. الى هنا نتوقف في درس لاحق

30
00:10:47.650 --> 00:10:58.900
نستمر باذن الله تعالى هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته