1
00:00:00.150 --> 00:00:23.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد يقول ابن رجب الحنبلي متكلما عن الرواة الذين قد تكلم فيهم

2
00:00:24.200 --> 00:00:44.950
ومنهم جابر الجعفي وقد سبق ذكره مستوفا في ابواب الاذان. اي من شرحه لجامع الترمذي والكتاب قد فقد لم يعثر منه الا على قطعة يسيرة ولعله يؤثر عليه في ايقاع الايام

3
00:00:45.350 --> 00:01:03.750
فان الكثير من دور نشر فيها مخطوطات لا يعرف كاتبها تحتاج الى مختصين وبعض المسؤولين على دور المخطوطات لا يمكنون الباحثين العارفين من تقليب هذه المخطوطات فتبقى حبيسة مدة من الزمن

4
00:01:05.500 --> 00:01:23.700
ثم قال ومنهم كثير ابن عبد الله ابن عمرو ابن عوف يقول فان الترمذي يصحح حديثه. وقد مشى امره غير واحد وتركه الاكثرون وظرب احمد على حديثه ولم يخرجه في المسند

5
00:01:24.250 --> 00:01:45.700
طبعا كثير ابن عبد الله ابن عمرو ابن عوف المزني يعني الرايح انه ضعيف جدا وانه متروك في الحديث والترمذي له اجتهاد في انه قد صحح لهم ولذلك في ترجمته قال الحافظ الذهبي واما الترمذي فروى له وصحح له ولذا لا يعتمد العلماء على تصحيحه

6
00:01:46.600 --> 00:02:08.100
يعني الترمذي بعضهم وصفه بالتساهل لان له بعض الاحكام قد خالف فيها تغيره مثل امر كثير ابن عبد الله قال ومنهم ابراهيم ابن محمد ابن ابي يحيى قال والاكثرون على اتهامه بالكذب

7
00:02:08.150 --> 00:02:35.650
الامام الشافعي حسن الرأي فيه ولكن الراجح انه ضعيف جدا وهذا من الشافعي اجتهاد وانت حينما تقرأ في مسند الامام الشافعي تجد ان الشافعي قد روى عنه بعض الاحاديث ومثال القسم الثاني وهو من اختلف فيه هل هو ممن غلب على حديثه الوهم والغلط ام لا؟ عبدالله بن محمد بن

8
00:02:35.650 --> 00:03:00.700
وهذا من اختلفوا فيه يقول قد ذكر الترمذي في اول كتابه عن البخاري طبعا يقصد في اول كتابه جامع الترمذي ان احمد واسحاق والحميدية كانوا يحتجون بحديثه طبعا الامام البخاري لم يخرج له في الصحيح

9
00:03:02.450 --> 00:03:25.400
قال ابن رجب وقد صحح الترمذي حديثه يعني كأنه يرى ان الراجح قبول حديثه وقال ابن معين وغيره لا يحتج به وقال جوزجاني عامة ما يروى عنه غريب وتوقف عنه. طبعا الراجح ظعف عبد الراجح ظعف عبد الله ابن محمد ابن عقيل

10
00:03:27.500 --> 00:03:57.250
وكذلك عاصم ابن عبيد الله العمري عاصم ابن عبيد الله العمري فان الترمذي يصحح حديثه في غير موضع والاكثرون ذكروا انه كان مغفلا يغلب عليه الوهم والغلط قال شعبة كان عاصم لو قلت له من بنى مسجد البصرة لقال حدثني فلان عن فلان ان النبي صلى الله

11
00:03:57.250 --> 00:04:16.050
يسلم بناه لانه كان متساهلا جدا وقال شعبة اذا كان عاصم لو قلت له رأيت رجلا راكبا حمارا لقال حدثني ابي اي انه يسوق مرويات للاشياء فهذه فيها  الحكم عليه بالظعف

12
00:04:18.050 --> 00:04:40.950
ومثال القسم الثالث هو من هو من اختلف فيه؟ هل هو ممن كثر خطأه؟ وفحش؟ ام ممن قل خطأه تأمل على قوة صياغة ابن رجب يعني ساق الرواة الضعفاء يعني شديد الضعف ثم ساق الضعفاء ثم الان يقول من اختلف في هل هو ممن كثر خطأه وفحش

13
00:04:41.500 --> 00:05:02.650
ام ممن قل خطؤه حكيم بن جبير الاسد الكوفي فانه قليل الحديث. طبعا الراوي لما يكون قليل حديث واخطأ في بعضا في بعض احاديثها  فهنا محل نظر لما يحفظ ثلاثة احاديث

14
00:05:03.300 --> 00:05:22.550
ويخطئ في احدها كأنه قد خطأ في ثلث كأنه قد اخطأ في ثلث مروياته يقول وله احاديث منكرة قال محمد بن عبد الرحمن العنبري عن عبدالرحمن بن مهدي وسئل عن حكيم ابن جبير فقال انما روى احاديث يسيرة

15
00:05:22.950 --> 00:05:50.550
وفيها احاديث منكرات وقال ابن المديني سألت يحيى ابن سعيد عنهم فقال كم روى انما روى شيئا يسيرا وتأمل هنا عن ابن المدينة ينقل عن يحيى بن سعيد القطان لما سأل عنه قال هو كم روى؟ انما رضى شيء للسنة يمكنه لا يلتفت اليه لقلة ما روى مع قلة ما روى فقد اخطأ فيما روى

16
00:05:51.650 --> 00:06:09.100
وقال يحيى وقد روى عنه زائدا قلت ليحيى من تركه؟ قال شعبة قلت من اجل حديث الصدقة؟ قال نعم. ثم قال يحيى نحن نحدث عن من دون هؤلاء يعني لانه في حديث واحد

17
00:06:10.700 --> 00:06:30.750
اخطأ لا يترك بقية حديثه وقلنا بانها المسألة المسألة نسبية فيختلف من روى خمسة الاف حديث واخطأ في عشر بين من روى عشرة احاديث واخطأ في واحد وقد خرج الترمذي حديث الصدقة في كتاب الزكاة وحسنه

18
00:06:31.050 --> 00:06:51.000
وسبق الكلام عليه هناك مستوف اي في شرحه ولكن الشرح مفقود كما ترون فكم فقد من تراث هذه الامة وكم نتمنى لو ان الكتاب موجود ولذلك الانسان في حياته يعيش يعيش يعيش يعيش ثم يموت لا محالة انه ميت

19
00:06:51.900 --> 00:07:11.400
فعليه في المدة التي يعيش فيها ان يقدم عطاء جليلا لهذه الامة والان تجد بعض المبدعين لهم ابداعات في التحقيق. مثلا الشيخ علي بن محمد العمران امامي الان في المكتبة هذه الكتب الجليلة التي قد اخرجوها

20
00:07:12.500 --> 00:07:30.350
جودة في ظبط النص وجودة في التعليق التعليق على الامر المهم المقدمة النفيسة الفهارس الكاشفة التي تكشف ما في الكتاب وهكذا. فالانسان يقدم لو لم يكن له الا كتاب المشوق لكفاه

21
00:07:32.350 --> 00:07:50.550
لكفاه فقد اجاد وافاد في هذا الكتاب وكما انتفع به وينتفع الناس به منه جيل الى جيل فاذا هكذا قال انت لما تنقل كلام ابن رجب الحنبلي وانه يحيل الى شرحه لجامعة اللي هو مفقود الان تأسف

22
00:07:51.100 --> 00:08:12.900
فانت الان في قوتك اعمل اشياء تقدمها لهذه الامة وقد احتج به احمد في رواية عنه وعرضه بان سفيان رواه عن زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد وقد انكر ابن معين وغيره حديث زبيد هذا

23
00:08:14.100 --> 00:08:31.950
وقال ابن حبان في حكيم ابن جبير كان غاليا في التشيع كثير الوهم تيما يروي. كان احمد لا يرضاه وخرج له ابن حبان حديث الصدقة وقال ليس له طريق يعرف

24
00:08:32.100 --> 00:08:51.750
ولا رواية الا من حديث حكيم بن جبير وحكيم هذا روى عنه الثوري والاعمش وزائدة وغيرهم وترجحوا شعبة ويحيى وابن مهدي وقيل ان يحيى كان يحدث عنه وقالت جوزجاني هو كذاب

25
00:08:51.950 --> 00:09:10.050
وقد تقدم ان الترمذي حسن حديثه وقال احمد في رواية عنه في حديث الصدقة هو حسن واحتج به وقال مرة في حكيم هو ضعيف الحديث مضطرب وقال ابن معين ليس بشيء

26
00:09:10.600 --> 00:09:27.950
وقال ابو زرعة في رأيه شيء ومحله صدق ان شاء الله. في ريشي يعني مما ينتقد في اعتقاداتهم وقال ابو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث له رأي غير محمود اي له اعتقادات

27
00:09:28.300 --> 00:09:51.300
واراء غير محمودة قال وهو قريب من يونس بن خباب وزبير بن ابي من طرائق اهل الحديث انهم حينما يحكمون على الراوي يعني يقيسونه باقرانه مشابهة او مخالفة وقال النسائي ليس بالقول وقال الدار قطني متروك

28
00:09:51.700 --> 00:10:09.300
اذا تجد الحافظ بالمجل ينقل عن هؤلاء الروات الذين قد اختلف الائمة فيهم. لان الاختلاف في الرواة امر اجتهادي يقول ممن اختلف في امره هل هو ممن فحش خطأه ام لا؟ عبدالملك

29
00:10:09.350 --> 00:10:32.650
ابن ابي سليمان العرزمي واسم ابي سليمان ميسرة قال امية بن خالد قلت لشعبان ما لك لا تحدث عن عبد الملك بن ابي سليمان قال تركت حديثه قلت تحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي المبتدى وعبد الملك بن ابي سليمان وكان حسن الحديث

30
00:10:33.000 --> 00:10:54.650
قال من حسنها فررت اي انه تركه لاجل بعظ الاحاديث التي قد اخطأ فيها خرجه ابن ابي حاتم والعقيلي وابن عدي وغيرهم اي يعني خرجوا هذا النص وقال وكيع عن شعبة لو روى عبد الملك ابن ابي سليمان حديثا اخر مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه

31
00:10:57.350 --> 00:11:18.850
يعني لطرحت حديثي لحكمت عليه بشدة الضعف وقد خرج الترمذي حديث الشفعة في كتاب الاحكام والاقضية. وسبق الكلام عليها هناك مستوفا عن ابن رجب قد بذل جهدا في الكتاب لكن الامر لله سبحانه وتعالى هل ان الكتاب

32
00:11:19.400 --> 00:11:38.750
ما زال على الرفوف ام انه قد ذهب والامة لا يضيع منها شيء الا اذا فرطت وكلما احسنت الامة كلما ازداد الخير لها يقول وقد ذكر الامام احمد ان له منكرات

33
00:11:38.800 --> 00:11:55.950
وانه يوصل احاديث يرسلها غيره يعني انه صاحب اخطاء احاديث مرسلة من غير الصحابي هو يسندها ويأتي بها متصلة وقد ذكرنا ذلك في كتاب النكاح في باب تنكح المرأة على ثلاث

34
00:11:57.250 --> 00:12:21.300
وقال ابو بكر بن خلاس سمعت يحيى هو ابن سعيد يقول كان صفة حديث عبدالملك ابن ابي سليمان فيها شيء منقطع يوصله وموصل يقطعه اي انه يخالف يخالف الثقات وقال احمد كان من الحفاظ وكان سفيان الثوري يسميه الميزان

35
00:12:22.750 --> 00:12:48.350
طبعا قد يكون الراوي حافظا للحفاظ ولكنه ليس بضابط ولذا ذكروا في يعني من ضمن الحفاظ عبدالله بن لحيان ولكنه ضعيف وذكر ابن ابي حاتم باسناده عن نوفل ابن مطهر عن ابن المبارك عن سفيان قال حفاظ الناس ثلاثة اسماعيل ابن ابي خالد

36
00:12:48.650 --> 00:13:07.500
وعبد الملك ابن ابي سليمان العرزمي ويحي ابن سعيد الانصاري اذا سفيان حسن الرأي فيه لكثرة ما اصاب فيه ومن تكلم فيه تكلم بسبب بعض اخطائه وانا احفظ له خطأ اخر غير حديث الشفعة اخطأ في حديث

37
00:13:07.750 --> 00:13:21.700
الحديث الموقوف عن ابي هريرة ان الكلب اذا ولغ في الاناء يغسل ثلاثا وهي الرواية التي رد فيها الحنفية الرواية المرفوعة اذا احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات لهن بالتراب

38
00:13:22.100 --> 00:13:41.350
فقالوا بان الرواية الموقوفة عن ابي هريرة خالفت الرواية المرفوعة فرد المرفوع بالموقوف  وقد اخطأوا في هذا مرتين كما قال الشافعي كيف اترك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول من لو عاصرته لحاججته. يعني حتى لو صح موقوف كيف اترك المرفوع بالموقوف

39
00:13:41.850 --> 00:13:56.250
الموقف لا يصح فقد خولف فيه عبد الملك عبد الملك الروحي عن عطاء عن ابي هريرة والحديث رواه حماد بن زيد عن ايوب بن ابي تميم السختيان عن محمد بن سلمان عن ابي هريرة موقوفا

40
00:13:56.300 --> 00:14:14.850
في الكلب يلف الاناء قال يغسل سبعا فالرواية الموقوفة هي توافق الرواية المرفوعة يقول وخرج له مسلم وانما ترك شعبة حديثه لرواية حديث الشفعة. لان شعبة بمذهبه ان من روى حديثا غلط

41
00:14:14.850 --> 00:14:30.400
اعن عليه لم يتهم نفسه فيتركه ترك حديثه وقد ذكرنا ذلك عنه فيما تقدم يعني هذا من منهج شعبة بن الحجاج لمن رأوا يعرف ان الحديث خطأ ثم يعاود روايته

42
00:14:31.050 --> 00:14:46.300
فيكون تهمة على هذا الرابط وروى نعيم ابن حماد عن ابن مهدي عن شعبة انه سئل عن من يستوجب الترك قال اذا اكثر عن المعروفين ما لا يعرف او تمادى في غلط مجمع عليه

43
00:14:46.900 --> 00:15:04.700
فلم يشكك نفسه فيها او كذاب وسائر الناس فرغوا عنه وخرج ابو بكر الخطيب باسناده عن يحيى بن معين انه سئل عن رجل حدث باحاديث من كرة وردها عليه اصحاب الحديث

44
00:15:05.600 --> 00:15:27.100
ان هو رجع عنها وقال ظننتها فاما اذا انكرتموها ورددتموها علي فقد رجعتوا عنها فقال لا يكون صدوقا ابدا انما ذاك الرجل يشتبه له الحديث الشاد والشيء فيرجع عنه فاما الاحاديث المنكرة التي لا تشتبه لاحد فلا

45
00:15:27.950 --> 00:15:44.900
فقيل ليحيى فما يبرئه؟ قال يخرج كتابا عتيقا فيه هذه الاحاديث فاذا اخرجها في كتاب عتيق فهو صدوق وقد شبه له فيها واخطأ كما يخطئ الناس ويرجع عنها وان لم

46
00:15:45.300 --> 00:16:08.350
يخرجه فهو كذاب ابدا يعني الراوي لما يعرف ان هذا الحديث خطأ عليه ان يدعه وقد ذكر فيما تقدم عن ابن المبارك ان الحديث لا يكتب عن غلاط لا يرجع اي لا يرجع عن عن غلطه حينما يبين له

47
00:16:09.000 --> 00:16:26.700
وعن احمد ان الحديث لا يكتب عن رجل يغلط فيرد عليه فيرد عليه فلا يقبل. اذا الذي لا يقبل فهذا يقدح في عدالته بينما تقام عليه الحجة هذا وبالله التوفيق

48
00:16:26.800 --> 00:16:33.900
وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته