1
00:00:00.500 --> 00:00:24.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد ما زال هلال ابن رجب عن من اضر في اخر عمره

2
00:00:24.900 --> 00:00:46.300
اي اضر في بصره فقال ومنهم علي ابن مسفر قال المحقق علي ابن مزهر بضم الميم وكسر المهملة وكسر الهاء القرشي الكوفي قاضي الموصل. لما تعلم انه قاضي معنى انه كان فقيها

3
00:00:46.900 --> 00:01:12.450
ثقة هو ثقة له غرائب بعد ان يعني له احاديث استغربت من مروياته من الثلاثة نضعه ينقل طبقات الحافظة بالحجر ماتت سنة تسع وثماني ومئة طبعا هكذا لكن اتصور انه تسع

4
00:01:14.200 --> 00:01:31.700
وثمانين ومئة هكذا يعني الامر فيه خطأ في الطباعة اذا هو علي ابن مسهر علينا وعليه رحمة الله. يقول الحافظ ابن رجب احد استيقات المشهورين فهو ثقل المشهورين ولهم الويات جمع

5
00:01:32.600 --> 00:01:52.200
قال احمد في رواية الاكرم الامام احمد له كلام واسع في الروايات والذين نقلوا عنه علم الجرح والتعديل والعلل كثر منهم الاثرم يقول كان ذهب بصره فكان يحدثهم من حفظه. اذا بعضهم كان يعتمد على كتابه حينما يحدث

6
00:01:52.600 --> 00:02:14.600
فلما ذهب بصره او ضعف بصره جدا فاذا حدث من حفظه وقع الوهم في حديثه يقول وانكر طبعا هنا الكلام لاهل العلم عن الامام احمد وانكر عليه حديثه عن هشام عن ابيه عناشر وكأنه الاثم انشر

7
00:02:14.700 --> 00:02:35.000
على علي بن يسهر وتأمل قل وانكر عليه حديثه عن هشام عن ابيه عن عائشة لما تأتي في باب العلل وتنتقد رواية انظر اين الاعلال وحينما تأتي لتخرج يعني الذي يخرج

8
00:02:35.200 --> 00:02:57.700
مصنفات العلل ينبغي ان يعتني عناية خالصة وخاصة في بيان العلل وبيان الاخبار المعلولة واين الخلل فتأمل قال انكر عليها انكر علاء علي بن موسى حديثه عن هشام اللي هو هشام ابن عروة عن ابن الزبير عن عائشة. وهذي سلسلة معروفة هشام عن ابيه عن عائشة

9
00:02:58.300 --> 00:03:16.600
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمع المؤذن قال وانا والمسلم يتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم فاذا سمع الاذان ردد مع المؤذن لان المؤذن يأتي بالدعوة التامة

10
00:03:17.400 --> 00:03:37.150
وكل من صلى بصلاة المؤذن يؤجر المؤذن فنحن نغلط المؤذنين على هذه النعمة فنأتي ونشابه المؤذنين في الترداد الا في الهي علتين نقول لا حول ولا قوة الا بالله لاننا لن نستطع ان نذهب الى البيت او من العمل الى المساجد

11
00:03:37.650 --> 00:03:58.850
الا بعون وقوة من عند الله وكذلك من من الجلوس الى الصلاة الا بعون الله قال وانا وهذا قد جاء في مرويات وقال الامام احمد انما هو عن هشام عن ابيه مرسل يعني من غير رجل عائشة

12
00:03:59.850 --> 00:04:19.050
فهنا هذا وجه الاعلال. لكن غالب المرويات التي تروى هي تكون اصلها عن عائشة رضي الله عنها ثم قال ابن رجب وعلي ابن مستر له مفارد اي له اشياء انفرد بها. وهذا هو وجه تصويب تخطئته

13
00:04:20.050 --> 00:04:39.400
لانه التفرد التفرد ليس علما لكن التفرد يجعلك تحدد مكان وجود العلة فتبحث عن العلة يقول منها في حديث اذا شرب الكذب في اناء احدكم فليرقه يعني عليه ان يريق هذا الماء

14
00:04:39.850 --> 00:04:53.850
وقد خرجه مسلم. هنا لما تنظر وقد خرجه مسلم يعني محقق الكتاب كتب صحيح مسلم الجزء الاول صحيفة مئة وواحد وستين وسبحان الله هذه الصفحة احفظها منذ اكثر من عشرين عام

15
00:04:54.700 --> 00:05:16.600
حينما قرأت الحديث في الطبع الطبع الاسطنبولية الطبعة القديمة اربع مجلدات في ثمانية اجزاء. احفظ هذا الرقم والان انا بين يدي هذه الطبعة طبعة دار التأصيل طبعة ممتازة وهي في الجزء الثاني الصحيفة الرابعة والخمسين والخمسة وخمسين برقم مئتين وتسعة وستين

16
00:05:17.200 --> 00:05:35.800
يقول يحدثني علي ابن حجر السعدي قال حدثنا علي ابن مزهر قال اخبرنا الاعمش وتأمل تستند علي بن مسهر قال اخبرنا الاعمش عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة تأمل علي ابن مسهر يروي عن الاعمش عن ابي رزين

17
00:05:35.800 --> 00:05:59.300
ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه. وهنا موطن الخلل ثم ليغسله سبع مرات ثم قال وحدثني محمد ابن الصباح مسلم يقول وحدثني حتى نعلم ان مسلم حينما اتى بهذه اللفظة اتى بها ليعلها

18
00:05:59.400 --> 00:06:16.900
فحينما نخرج وننقل عن مسلم لابد ان نبين طريقة مسلم في التخريج والاعلان يقول وحدثني محمد ابن الصباح قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا عن الاعمش بهذا الاسناد يعني بهذا الاسناد الى الاعمش من الاعمش فما فوق

19
00:06:16.900 --> 00:06:40.500
بعد الاسناد ايها المتن مت له بهاي الاسناد متله في المتن ولم يذكر فليرقه فهو اذا ذكر رواية حبيبنا لاجل ان يعلها ثم ساق المرويات الاخرى التي تدل على خطأ علي بن مصر ولذا انا في تعليقي على بلوغ المرام بينت هذا وسوف نجعل الصورة في الكتاب

20
00:06:40.500 --> 00:07:05.100
باذن الله تعالى لكن هنا يعني ننبه على هذا الامر المهم جدا اننا ننظر في طريقة من خرج حديثا كيف خرجه؟ والى اي شيء اشاء يقول وذكر الاثرم ايضا عن احمد لما نقل في اول الامر عن الاكرم اعاد نقله عن الاكرم قال وذكر الاكرم ايضا

21
00:07:05.100 --> 00:07:21.200
فعن احمد انه انشر حديثا فقيل له يعني حديثنا الاحاديث لم يبينه هنا فقيل له للامام رواه علي ابن مزهر فقال ان علي بن مسهر كانت كتبه قد ذهبت فكتب بعده

22
00:07:21.300 --> 00:07:40.700
كان يعتمد على الكتب ثم صار يحدث من غير الكتب فبكيت اما بعد فكتب بعد ذهاب كتبه لان هذي بعد وقبل حينما تقطع عن الاظافة تبنى على الظم يقول فان كان روى هذا غيره والا فليس بشيء يعتمد

23
00:07:41.050 --> 00:07:56.350
معنى هذا من دقة ابن رجب حينما يأتيك بالفائدة ويأتيك بالعادة. اذا يرجع الى بلوغ المرام فيما يتعلق بهذا الحديث وسوف نرفق صورته في الفيديو وعلى القناة قناة الاجرام باذن الله تعالى

24
00:07:56.500 --> 00:08:17.700
نسأل الله ان يرحم علي ابن مسهر والامام احمد ابن حنبل الذي تتبع الرواة والمرويات. ونسأل الله ان يرحم اهل الحديث الذين ركبوا البحر وقطعوا القفر لاجل ان يبينوا لنا الصحيح من غير الصحيح من سنة النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:08:18.300 --> 00:08:22.100
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد