بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد ما زال هلال ابن رجب عن من اضر في اخر عمره
اي اضر في بصره فقال ومنهم علي ابن مسفر قال المحقق علي ابن مزهر بضم الميم وكسر المهملة وكسر الهاء القرشي الكوفي قاضي الموصل. لما تعلم انه قاضي معنى انه كان فقيها
ثقة هو ثقة له غرائب بعد ان يعني له احاديث استغربت من مروياته من الثلاثة نضعه ينقل طبقات الحافظة بالحجر ماتت سنة تسع وثماني ومئة طبعا هكذا لكن اتصور انه تسع
وثمانين ومئة هكذا يعني الامر فيه خطأ في الطباعة اذا هو علي ابن مسهر علينا وعليه رحمة الله. يقول الحافظ ابن رجب احد استيقات المشهورين فهو ثقل المشهورين ولهم الويات جمع
قال احمد في رواية الاكرم الامام احمد له كلام واسع في الروايات والذين نقلوا عنه علم الجرح والتعديل والعلل كثر منهم الاثرم يقول كان ذهب بصره فكان يحدثهم من حفظه. اذا بعضهم كان يعتمد على كتابه حينما يحدث
فلما ذهب بصره او ضعف بصره جدا فاذا حدث من حفظه وقع الوهم في حديثه يقول وانكر طبعا هنا الكلام لاهل العلم عن الامام احمد وانكر عليه حديثه عن هشام عن ابيه عناشر وكأنه الاثم انشر
على علي بن يسهر وتأمل قل وانكر عليه حديثه عن هشام عن ابيه عن عائشة لما تأتي في باب العلل وتنتقد رواية انظر اين الاعلال وحينما تأتي لتخرج يعني الذي يخرج
مصنفات العلل ينبغي ان يعتني عناية خالصة وخاصة في بيان العلل وبيان الاخبار المعلولة واين الخلل فتأمل قال انكر عليها انكر علاء علي بن موسى حديثه عن هشام اللي هو هشام ابن عروة عن ابن الزبير عن عائشة. وهذي سلسلة معروفة هشام عن ابيه عن عائشة
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمع المؤذن قال وانا والمسلم يتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم فاذا سمع الاذان ردد مع المؤذن لان المؤذن يأتي بالدعوة التامة
وكل من صلى بصلاة المؤذن يؤجر المؤذن فنحن نغلط المؤذنين على هذه النعمة فنأتي ونشابه المؤذنين في الترداد الا في الهي علتين نقول لا حول ولا قوة الا بالله لاننا لن نستطع ان نذهب الى البيت او من العمل الى المساجد
الا بعون وقوة من عند الله وكذلك من من الجلوس الى الصلاة الا بعون الله قال وانا وهذا قد جاء في مرويات وقال الامام احمد انما هو عن هشام عن ابيه مرسل يعني من غير رجل عائشة
فهنا هذا وجه الاعلال. لكن غالب المرويات التي تروى هي تكون اصلها عن عائشة رضي الله عنها ثم قال ابن رجب وعلي ابن مستر له مفارد اي له اشياء انفرد بها. وهذا هو وجه تصويب تخطئته
لانه التفرد التفرد ليس علما لكن التفرد يجعلك تحدد مكان وجود العلة فتبحث عن العلة يقول منها في حديث اذا شرب الكذب في اناء احدكم فليرقه يعني عليه ان يريق هذا الماء
وقد خرجه مسلم. هنا لما تنظر وقد خرجه مسلم يعني محقق الكتاب كتب صحيح مسلم الجزء الاول صحيفة مئة وواحد وستين وسبحان الله هذه الصفحة احفظها منذ اكثر من عشرين عام
حينما قرأت الحديث في الطبع الطبع الاسطنبولية الطبعة القديمة اربع مجلدات في ثمانية اجزاء. احفظ هذا الرقم والان انا بين يدي هذه الطبعة طبعة دار التأصيل طبعة ممتازة وهي في الجزء الثاني الصحيفة الرابعة والخمسين والخمسة وخمسين برقم مئتين وتسعة وستين
يقول يحدثني علي ابن حجر السعدي قال حدثنا علي ابن مزهر قال اخبرنا الاعمش وتأمل تستند علي بن مسهر قال اخبرنا الاعمش عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة تأمل علي ابن مسهر يروي عن الاعمش عن ابي رزين
ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه. وهنا موطن الخلل ثم ليغسله سبع مرات ثم قال وحدثني محمد ابن الصباح مسلم يقول وحدثني حتى نعلم ان مسلم حينما اتى بهذه اللفظة اتى بها ليعلها
فحينما نخرج وننقل عن مسلم لابد ان نبين طريقة مسلم في التخريج والاعلان يقول وحدثني محمد ابن الصباح قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا عن الاعمش بهذا الاسناد يعني بهذا الاسناد الى الاعمش من الاعمش فما فوق
بعد الاسناد ايها المتن مت له بهاي الاسناد متله في المتن ولم يذكر فليرقه فهو اذا ذكر رواية حبيبنا لاجل ان يعلها ثم ساق المرويات الاخرى التي تدل على خطأ علي بن مصر ولذا انا في تعليقي على بلوغ المرام بينت هذا وسوف نجعل الصورة في الكتاب
باذن الله تعالى لكن هنا يعني ننبه على هذا الامر المهم جدا اننا ننظر في طريقة من خرج حديثا كيف خرجه؟ والى اي شيء اشاء يقول وذكر الاثرم ايضا عن احمد لما نقل في اول الامر عن الاكرم اعاد نقله عن الاكرم قال وذكر الاكرم ايضا
فعن احمد انه انشر حديثا فقيل له يعني حديثنا الاحاديث لم يبينه هنا فقيل له للامام رواه علي ابن مزهر فقال ان علي بن مسهر كانت كتبه قد ذهبت فكتب بعده
كان يعتمد على الكتب ثم صار يحدث من غير الكتب فبكيت اما بعد فكتب بعد ذهاب كتبه لان هذي بعد وقبل حينما تقطع عن الاظافة تبنى على الظم يقول فان كان روى هذا غيره والا فليس بشيء يعتمد
معنى هذا من دقة ابن رجب حينما يأتيك بالفائدة ويأتيك بالعادة. اذا يرجع الى بلوغ المرام فيما يتعلق بهذا الحديث وسوف نرفق صورته في الفيديو وعلى القناة قناة الاجرام باذن الله تعالى
نسأل الله ان يرحم علي ابن مسهر والامام احمد ابن حنبل الذي تتبع الرواة والمرويات. ونسأل الله ان يرحم اهل الحديث الذين ركبوا البحر وقطعوا القفر لاجل ان يبينوا لنا الصحيح من غير الصحيح من سنة النبي صلى الله عليه وسلم
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد