1
00:00:00.800 --> 00:00:25.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما ماذا قال ابن رجب الحنبلي ومنهم شريف بن عبدالله النخعي قاضي الكوفة

2
00:00:25.500 --> 00:00:42.900
لما نعلم انه قاضي معناه انه كان فقيها ولما نعلم انه قاضي قد يكون قد طأ عليه هذا الطارئ فاثر في مروياته ولكن ننظر قبل ان يكون قاضيا يعني هل كان جيدا في الحديث ام لا

3
00:00:43.000 --> 00:01:00.300
اذا هو داخل في هذا الباب لاننا في باب ثقات ضعفوا في وجوه خاصة هل انهما يتعلق بان كتبه جيدة وان من سمع منهم من كتبه فمنوياته جيدة اما سمع منه قبل ان يولى القضاء

4
00:01:00.400 --> 00:01:17.800
هذا سيذكر هنا لان هذا الكتاب كتاب قواعد وتنبيهات حتى ينتفع المخرج حينما يخطط اولا فيما يتعلق بترجمة شريف ابن عبد الله ابن ابي شريف النخعي ابو عبد الله الكوفي القاضي

5
00:01:17.850 --> 00:01:35.150
له ترجمة حافلة في تهذيب الجمال وقد رغم له بالرقم خط ميم اربعة اي البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة. وانت حينما تقرأ هذا الرقم في اول الترجمة لابد ان تقرأ ما في اخر الترجمة

6
00:01:35.450 --> 00:01:50.700
فحينما ترجع الى اخر الترجمة تجد استشهد به البخاري في الجامع اي علق لهم وروى له في رفع اليدين في الصلاة وغيره يعني المؤلفات الاخرى وروى له مسلم في المتابعات

7
00:01:51.150 --> 00:02:08.550
واحتج به الباقل باعتبار ان البقية لا يشترطون الصحة الترجمة حافلة وفيها فوائد وفي الهوامش تعليقات نافعة لا يستغنى عنها اذا يقول ابن رجب ومنهم شريك ابن عبد الله النخعي قاضي الكوفة

8
00:02:09.950 --> 00:02:27.600
وقبل ان نشرع في قراءة كلاب ابن رجب لابد ان نشير الى ان هذا الراوي ضعيف مطلقا وحينما ترجع الى الجامع في الجزء الثاني الصحيفة ثلاثة واربعين تجد حديثا قد اخطأ فيه

9
00:02:28.850 --> 00:02:48.450
وقد قلت في هذا الحديث وقد يكون الراوي مقدوحا في حفظه وظبطه ومع هذا يزداد ضعفه في في شيوخ مخصوص فيرجع الى هذا الجزء الثاني الصحيفة الثالثة والاربعين يرجع الجزء الثاني الصحيفة مئتين وخمسة وخمسين. ايضا تمت حديث

10
00:02:48.750 --> 00:03:10.600
يرجع الى الصحيفة ثلاث مئة وتسعة وعشرين ايضا تمت حديث ما يتعلق بشريك اما في الجزء السادس فايضا يرجع اليه ففيه ايضا يعني حديث حصل الكلام فيه فيما يتعلق بشريك ابن عبد الله

11
00:03:10.650 --> 00:03:35.050
النفع فيرجع اليه صحيفة اثنين وثمانين وصحيفة ثلاثة وثمانين اما في الجزء الرابع فايضا فيه ثمة حديث يرجع اليه صحيفة مئتين وواحد وسبعين ومئتين وسبعين في اعلى الصحيفة حتى قلنا

12
00:03:35.100 --> 00:03:55.900
يا ريت لم يضبط حفظه وانه مضطرب فيه وقد رجح الدار قطني طريقا مرسل يعني احيانا الراوي لما يخطأ بخطأ يعني يؤتى ببيان الخبر اما في الجزء الخامس فايضا يرجع اليه ففيه حديث ايضا مما عد في اخطاء شريك

13
00:03:56.200 --> 00:04:11.800
يرجع الى الصحيح ست وستين بعد المئة وقلنا هنا فقد يكون هذا من شريك ابن عبد الله نفعي السيء الحفظ. وقد يكون من سفيان ابن احيانا يكون في سند واحد اكثر من راوي فيحتمل من هذا

14
00:04:11.800 --> 00:04:27.750
من هذا  يقول ابن رجب قال يعقوب بن شيبة ويعقوب بن شيبة معروف انه من كبار من صنف بالمسانيد ومن كبار من علل الاخبار وغيره طبعا هذا الغير سيأتينا فيما بعده

15
00:04:28.200 --> 00:04:53.550
كتبه صحاح وحفظه فيه اضطراب. طبعا لو كان هذه المقولة تامة يعني مئة بالمئة لقررنا ان من سمع من كتابه فالمقبول باعتبار هذه قواعد نستعملها عند التخريج العملي لكن هذا الرأي هل سيسلم؟ لابد من النظر في كل ما قيل في ترجمة الراوي لما

16
00:04:53.850 --> 00:05:19.000
يكون لديك راوي ابحث عن اقوال جميع اهل العلم فيه ولذلك ممن ماز به تهذيب الكمال هذا الطبع الكبيرة انه يؤتى في اخر الترجمة باقوال النقاد الاخرين ثم قال ابن رجب وقال محمد بن عمار الموصلي الحافظ شريك كتبه صحاح فمن سمع منهم من كتبه فهو صحيح

17
00:05:20.050 --> 00:05:38.350
اذا اتاك بهذه القاعدة لكن القاعدة ليست سليمة قال ولم يسمع من شريف من كتابه الا اسحاق الازرق. هنا بين لك من سمع من كتبه لكن هل ان كتبه تامة انها صحيحة كما قال يعقوب بشيب وكما قال محمد بن عمار سيأتينا ما يخالفها

18
00:05:39.600 --> 00:05:59.950
ابن رجب قدم لهذا القول قبل ان يأتيه قال وقد قيل ان اصوله كان فيها الخطأ اي ان ما كتبه شريك الخطأ وارد في كتب شريك ثم قال ابن رجب فذكر محمد ابن يحيى ابن سعيد القطان عن ابيه

19
00:06:00.500 --> 00:06:26.700
قال نظرت في اصول الشريك. فاذا الخطأ في اصوله اي هي مصنفاته وهذه ننتفع منها ان نقاد الحديث والاثر كانوا اعلم بمرويات الراوي من الراوي نفسه اذا انتهينا من هذه المسألة ثم قال ابن رجب وفرق اخرون بينما حدث به في اخر عمره بعد ولايته القضاء فضعفوه باعتبار ان الانسان

20
00:06:26.700 --> 00:06:44.750
انما ينشغل بشيء قد ينشغل عن مراجعة الحفظ وبينت مقال لاشتغاله بالقضاء عن حفظ الحديث وبينما حدث به قبل ذلك فصححوه. يعني قبل الطائر الذي طرأ عليه وهو الانشغال بالقضاء

21
00:06:45.000 --> 00:06:58.100
قال احمد في رواية الاكرم طبعا هنا في النص الذي عندي الاكرم هذي خطأ من خطأ الطبع بلا ريب والدكتور نور الدين عيثر رحمه الله بذل جهدا طيبا في تصحيح الكتاب

22
00:06:59.050 --> 00:07:14.350
قال احمد في رواية الاثرم وذكر سماع ابي نعيم شريف فقال سماع قديم وجعل احمد يصححه وقال احمد في رواية ابنه عبد الله لان الذين رووا علم الامام احمد عدد

23
00:07:15.200 --> 00:07:33.450
قال لحجاج بن محمد كتبت عن شريك نحوا من خمسين حديثا عن سالم قبل القضاء. يعني قبل ان قبل ان يلي القضاء قال ابو حاتم اللي هو ابو حاتم الرازي وهذي النص ترجع اليه في كتاب ولده الجرح والتعديل

24
00:07:33.950 --> 00:07:51.950
حدث شريك من حفظه باخرته. طبعا الشيخ نور الدين غالبها تهدئة اخرة باخرة والي هنا لما يأتيك نص تحققه فيه بهذه فتأكد هل هي باخرة ام باخره ام باخرة يعني اضبط النص كما هو

25
00:07:51.950 --> 00:08:14.950
يقول وكان قد ساء حفظه عن عاصم الاحول عن الشعبي عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم محرم. فغلظ فيه ورواه جماعة ولم يذكر صائما محرما. انما قال احتجبا واعطى الحجام اجره. طبعا تخريج الحديث بالنظر والموازنة

26
00:08:15.500 --> 00:08:32.650
لا يكون هنا لكن تتأمل لما يقول قال ابو حاتم فهنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم نقل عن ابيه اذا هذا في الجرح والتعديل يكون ويكون في الى ولما يكون هذا الكلام في الجرح والتعديل او في العدل لا بد من الرجوع الى تواريخ البخاري

27
00:08:33.050 --> 00:08:51.750
لان اصل هذه المواد الجرح والتعديل والعلل والمراسيل اصلها تواريخ البخاري فيرجع اليها  ثم قال ابن رجب وانكر ذلك يحيى القطان قال عبدالجبار بن محمد الخطابي قلت ليحيى بن سعيد زعموا ان شريك انما خلط باخر

28
00:08:51.750 --> 00:09:10.150
يعني خلط باخرة انه قبل الاختلاط لم يكن مختلطا قال ما زال مخلطا. يعني هو اصله وضعيف ليس لانه ولي القضاء ثم قال وبكل حال فهو سيء الحفظ كثير الوهم

29
00:09:10.900 --> 00:09:31.200
قال ابراهيم بن سعيد جوهري اخطأ الشريك في اربعمائة حديث. اذا هو كثير الخطأ والامثلة التي اشرنا اليها من الجامع في عدة هي خمسة امثلة فهو كثيرا بالخطأ ضعيف سواء روي عنه من كتبه او من غيره كتبه سواء قبل ان يولى القضاء او بعد ان

30
00:09:31.250 --> 00:09:35.867
يولي القضاء هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا