1
00:00:01.000 --> 00:00:23.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب الحنبلي متكلما عن ثقات

2
00:00:24.150 --> 00:00:46.350
ضعفوا في اوقات محدودة او في امور او في ظروف وهو يأتي بالراوي ويسوق ما يكون في ذهنه من المرويات يقول انهم سليمان ابن داوود ابو داوود الطيالسي البصري هو يداوي الطيارة يصير توفي عام اربع ومائتين

3
00:00:46.750 --> 00:01:06.200
وقد جمع مسنده تلميذه يونس بن حبيب المتوفى عام ثمان وخمسين ومئتين وهذا من الاحسان من يهتم التلميذ بمرويات شيخه فعلى هذا التقدير مسنده من اقدم المسانيد ونحن فينا ما نخرج

4
00:01:06.650 --> 00:01:25.650
المرويات ويأتينا خبر يرويه الشافعي ويريه ابو داوود ايهما نقدم؟ نقدم الشافعي لجلالة الشافعي بايدنا نرجع عالوفيات فالشافعي يكون في عام اربع ومئتين وابو داوود توفي عام اربع ومئتين لكننا نقدم الشافعي

5
00:01:26.500 --> 00:01:49.400
والكتاب طبع قديما مسند ابي داوود الطيارسي وكتبت فيه اقاريح وحقق اكثر من تحقيق في تهذيب الكمال له ترجمة بديعة ولابد من الرجوع الى تهريب الكمال الطبع المحققة لقراءة الهوامش التي فيها

6
00:01:51.300 --> 00:02:16.850
فقال خذت ميم اربعة اي البخاري علق له ومسلم واصحاب السنن الاربعة فقال سليمان ابن داوود ابن الجارود ابو داوود الطيارسي البصري الحافظ فارسي اصلي وهو مولى لقريش. طبعا الطبقة التي عندي هو مولى القريش هذي خطأ. الالف خطأ لكن هي الطبعة

7
00:02:16.950 --> 00:02:36.750
الكبيرة فيها اخطاء اكثر من الطبعة الصغيرة على ان الطبع الصغير ايضا فيها اخطاء كثيرة في ترجمته من الامور الجميلة في ترجمته. وقال علي ابن المديني ما رأيت احدا احفظ من ابي داود الطيارسي

8
00:02:38.450 --> 00:02:57.050
وقال الحجاج ابن يوسف ابن قتيبة الاصفهاني سئل النعمان ابن عبد السلام وانا حاضر عن ابي داوود الطيارسي فقال هو ثقة المأمون اذا هو ثقة. وقال ابو مسعود احمد ابن الفرات الرازي ما رأيت احدا اكبر في شعبة من ابي داوود

9
00:02:57.850 --> 00:03:15.250
ما رأيت احدا اكبر في شعبة من ابي داوود يعني جعله من اوثق الناس في شعبة ابن الحجاج وقال ايضا سألت احمد بن حنبل عن ابي داوود فقال ثقة صدوق. فقلت انه يخطئ فقال يحتمله

10
00:03:15.750 --> 00:03:36.450
يعني نسبة ما اخطأ به قليل على كثرة ما روى من حفظه وهنا من الامور المهمة التي قيلت في ترجمته قال ابراهيم بن سعد الجوهري اخطأ ابو داوود الطيالسي في الف حديث

11
00:03:37.500 --> 00:04:03.000
هذه المقولة عقبها الذهبي في السير الجزء الثالث ثلاث مئة واثنتين وثمانين قال هذا قاله ابراهيم على سبيل المبالغة ولو اخطأ في سبع هذا لضعفوه اما الخطيب البغدادي فقد قال في تاريخه كان ابو داوود يحدث من حفظه والحفظ خوان فكان يغضب مع ان غلطه يسير في جذب ما روى على الصحة

12
00:04:03.000 --> 00:04:23.800
والسلامة اذا هو له اخطاء لكن لا تبلغ هذا المبلغ ننظر الان ماذا قال ابن رجب قال حدث من حفظه فوهم وكان حفظه كثيرا جدا يقال انه حدث من حفظه باصفهان باربعين الف حديث

13
00:04:24.250 --> 00:04:45.500
فاخطأ فيها في مواضع وليس ذلك بعجيب منه ويقال انه اخطأ في الف حديث. اذا هذه مقولة ابراهيم ابن سعيد الجوهري وهنا يأتي دور التحقيق حينما يأتي المحقق ويبين هذا الكلام هل هو دقيق ام ليس بدقيق

14
00:04:45.650 --> 00:05:06.650
ماذا قال العلماء فيه؟ هذي فوائد التحقيق اما مجرد كتابة التعليقات وتزويد الصفحات فهذا لا ينبغي ثم قال ابن رجب لما نقل قلبه يقال وتأمل ان ابن رجب قد جعل الامر هكذا ويقال

15
00:05:06.800 --> 00:05:24.200
يعني هل هي صيغة تمريض؟ يقال ان ليست صيغة تمريض هذا بحثه ليس الان لكنه حتى يتخلص من العثاقل ويقال انه اخطأ في الف حديث ثم قال ابن رجب ومن جملة ما اخطأ فيه انه روى عن شعبة عن سعيد ابن قطم

16
00:05:24.500 --> 00:05:41.100
عن ابي زيد الانصاري مرفوعا من لم يرحم صغيرنا فليس منا ويقال انه نظرة في كتابه فلم يجدها وقد ذكرنا هذا الحديث والاختلاف فيه في كتاب البر اي في كتاب البر والصلة من شرح جامع الترمذي

17
00:05:41.450 --> 00:06:07.100
وهذا من المفقود الذي نحسن عليه كلما مرضنا بذكرهم المحقق ماذا قال؟ قال اخرجه الترمذي الجزء الرابع صفحة كذا يعني خرج تخريجات يعني ليست في محلها نحن لا نريد ان نخطئ التخريج لكن الان علينا ان نبين نبين وجه الخطأ من الذي خطأه؟ ما هو الصواب؟ من اين جاء الصواب

18
00:06:07.250 --> 00:06:22.600
وهذا مثل قد ذكره البخاري في التأريخ الصغير وبعضهم سميه بالتاريخ الاوسط برقم الف وثمانمئة وست وعشرين يقول حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا سهل ابن حماد عن شعبة تأمل

19
00:06:24.500 --> 00:06:44.600
عن قطر عن ابي يزيد المدني عن النبي صلى الله عليه وسلم من لم يرحم صغيرنا فليس منا ثم قال البخاري يعني عن شيخه محمد البشار وعن ابي داوود عن شعبة عن سعيد ابن قطن انه سمع ابا زيد الانصاري بهذا

20
00:06:44.800 --> 00:07:01.300
فنظر القول قول محمد بن بشار فنظر ابو داوود في كتابه فلم يجده والاول مع ارساله اثبت. اي البخاري يجعل ان الراجح ان الخبر مرسل وقد نقول الصحيح مرسل ثم يأتي قائل قل كيف انه مرسل كيف تقول الصحيح

21
00:07:01.450 --> 00:07:22.100
نقول المقصود ان الراجح في الخبر الارسال وان وصله من رواية ابي داوود عن شعبة قد اخطأ فيه وقد خالفه سهل بن حماد في البخاري قد ذكر هذا وفصله والامام البخاري يشير الى العلل بالخص عبارة واوجز اشارة

22
00:07:22.450 --> 00:07:42.250
فرحمه الله ما احسن مسلكه اما ابن عدي في كتابه الكامل فساق هذا بسنده وتكلم عن الامر نقل مقولة ابراهيم بن سعيد الجوهري يقول اخطأ ابو داوود الطيار في الحديث

23
00:07:43.150 --> 00:08:03.100
ثم نقل سمعت محمد ابن موسى التمار الحلواني يقول سمعت بن دار يقول سمعت ابا داوود يقول حدثت باصفهان احد انه اربعين الف حديث ابتداء من غير ان اسأل هكذا طبعا نقل هالمنقولة ثم قال حدثنا الجنيدي قال حدثنا

24
00:08:03.700 --> 00:08:24.350
البخاري يعني ابن عدي بينه وبين البخاري راوي. فالكتب البخاري يرويها ابن عدي بالسند حدثه البخاري قال قال لمحمد ابن بشار حدثنا سهل بن حماد عن شعبة عن سعيد بن قطن عن ابي زيد المدني عن النبي صلى الله عليه وسلم من لم يرحم صغيرنا فليس منا

25
00:08:24.950 --> 00:08:47.250
واسنده ابو داوود عن شعبة عن سعيد ابن قطن انه سمع ابا زيد الانصاري بهذا فنظر ابو داوود في كتابه فلم يجده والاول مع ارساله اثبت وسائق ايضا يعني ما يتعلق ابن عدي نحن دائما نقول ان كتاب ابن عدي وكتاب الضعفاء

26
00:08:47.500 --> 00:09:06.150
واصلهما ايضا الكبير في مصنفات الامام البخاري في بيان اخطاء الرواة لابد من الرجوع اليها طب اذا رجعنا الى كتاب ذخيرة الحفاظ وهو كتاب جمع المرويات التي بالكامل ابن عديم فهم فيه رقم خمسة الاف وخمس مئة وواحد وسبعين

27
00:09:07.950 --> 00:09:17.950
ذكر هكذا قال البخاري قال لمحمد بن بشار حدثنا سهل بن حماد عن الشعرة عن سعيد بن قطر عن ابي زيد المزني عن النبي صلى الله عليه وسلم واسنده داوود عن شعبة عن

28
00:09:17.950 --> 00:09:35.100
عن سعيد بن الفضل انه سمع ابا زيد الانصاري بهذا فنظر ابو داوود في كتابه فلم يجده. والاول مع ساره اثبت ثم قال رواه يحيى بن صاعد عن سواد بن عبدالله محمد بن عبد الله المخزومي عن ابي داوود يعني من روى الرواية عن ابي داوود الطيارسي

29
00:09:35.200 --> 00:09:57.900
هكذا  فينبغي على من يشتغل بكتاب من كتب العلل ان يبسط علم العلل للناس حتى ينتفع الناس من تحقيقه وينبغي ان يكون تعامل الانسان مع المصنفات تعاملا خالصا لله تعالى ينصح فيه الانسان هذه الامة

30
00:09:58.550 --> 00:10:11.850
ولذلك فان كل شيء يذهب الا الاخلاص والعمل الصالح فهو الذي ينفع الانسان في حياته وبعد وفاته هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد