1
00:00:01.250 --> 00:00:27.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب الحنبلي علينا وعليه رحمة الله ومنهم

2
00:00:27.450 --> 00:00:51.700
يونس بن يزيد الايلي صاحب الزهري يونس بن يزيد الاهلي هو ثقة من الثقات وروى عن الزهري كثيرا مما اصاب فيه وتجد في الصحيحين الاحاديث الكثيرة من رواية يونس عن الزهري

3
00:00:53.650 --> 00:01:12.750
وفي مجالسنا لصحيح البخاري تكلمنا عن يونس في بعض الشيء وكان الزهي اذا ذهب الى اي لتاة نزل عند يونس فاذا خرج من ايلة خرج يونس مع الزهري وهو ثقة

4
00:01:13.050 --> 00:01:37.650
وثقه الجمهور  ولن يتكلم في حفظه سوى وشيع ولكن تحدثوا ما يتعلق حفظه وكتابه. ولذا اورده ابن رجب الحنبلي هنا قال احمد اي الامام احمد والامام احمد ابن حنبل من المكثرين في الكلام في الرواة

5
00:01:38.450 --> 00:01:57.650
وهو من جماع السنة جمع السنة النبوية في مسنده الكبير المسند هو من اكبر مساند هذه الامة وتكلم في الرواة وتكلم في عدد الاحاديث ولذا هو امام اهل السنة والجماعة

6
00:01:58.000 --> 00:02:22.600
ثم قال وقال ابو عثمان البرذعي ابو عثمان المردعي هو احد الحفاظ الذين نقلوا علم ابي زرع وابو زرعة هو عبيد الله بن عبد الكريم الرازي وهو ابن خالة ابي حاتم الرازي

7
00:02:23.550 --> 00:02:40.750
وابو زرع الرازي ممن كان يجالس الامام احمد بن حنبل ويستمع الى حفظه. هو الذي قال عن الامام احمد كان احمد يحفظ الف الف حديث قيل له كيف عرفت؟ قال اخذت عليه الابواب. فهو كان يسمع للامام احمد بن حنبل

8
00:02:42.300 --> 00:03:03.750
وابو زرع الراز ممن حفظ سمعه فحفظ الله له فؤاده حفظ سمعه وحفظ بصره. يقول كنت امشي في بغداد فاسمع اصوات المغنيات من الابواب والشبابيك فاضع اصبعي في اذني مخافة ان يعيه قلبي

9
00:03:04.550 --> 00:03:23.150
فابو زرعة الرازي المتوفي عام اربع وستين ومائتين احد العلماء الكبار من علماء هذه الامة وخدموا حديث النبي صلى الله عليه وسلم خدمة عظيمة ولذلك تجد علما بجرعة الجرح والتعديل

10
00:03:23.500 --> 00:03:43.650
وفي مصنفات عبدالرحمن ابن ابي حاتم وايضا ابو عثمان البردعي له سؤالات وفي الفتاوى الحديثية لنا كلام عن السؤالات واهميتها ففي السؤالات اهمية ان الطالبة يسألوا الشيخ عن اشياء واحيانا يناقشه في اشياء

11
00:03:45.250 --> 00:04:05.950
اذا وقال ابو عثمان البردعي سألت ابا زرعة عن يونس في غير الزهري يعني رواية يونس عن الزهرية قوية لكن في غير الزهري قال ليس بالحافظ يعني حفظه لا يعتمد عليه احيانا وانما يعتمد على كتابه هذا المقصود

12
00:04:06.650 --> 00:04:32.350
وهذا النص ذكره محشي تهذيب الكبائر الجزء الثاني والثلاثين صحيح خمس مئة وسبعة وخمسين الهامش الثاني الثاني وقلنا مرارا لاهمية تهذيب الكمال بطبعته المحشاة بالتعليقات والتخريجات النافعة هذا النص ما زال في كتاب

13
00:04:33.200 --> 00:04:54.950
السوالات بيبي عثمان البردعي قال يعني مددت من المحقق الكتاب انه لو جعل قال متصل حتى نعلم انه من كتاب واحد لكن لما جعله بداية صفر كانه كتاب اخر على كل حال ليس مهم انه انزله او انه لم ينزلهم

14
00:04:55.400 --> 00:05:21.700
لكن المهم ان هذا الكلام ما زال في السؤالات وقال لي ابو حاتم وكان شاهد الذي يقول وقال لي ابو حاتم من اللي هو ابو عثمان البرذعي وقال لابو حاتم وكان اي كان شاهدا على السؤال والجواب من ابي زرار يعني يكون فيه اقرار للفلان ابي زرار

15
00:05:22.650 --> 00:05:40.750
سمعت علي ابن محمد التنافسي يذكر عن وكيل قال لغيت يونس ابن يزيد بمكة فجهدت به الجهد على ان يقيم حديثا فلم يقدر عليه. هذا وكيع ابن الجراح الرئاسي ووكيل ابن الجراح الرئاسي ما من الائمة

16
00:05:41.350 --> 00:06:02.800
فوزيع ماذا يرى؟ يرى سوء حفظ يونس. مع العلم ان يونس الجمهور على توثيقه لكن ابو حاتم سمع كلام سمع كلام ابي زرع حينما قال عنه ليس بالحافظ ثم قال ابو حاتم تأمل الدقة من البردعي. يقول وقال لي ابو حاتم وكان شاهدا

17
00:06:02.800 --> 00:06:23.750
سمعت علي ابن محمد التنافسي يذكر عن وجيه وتأمل الائمة حينما ينقلون الكلام ينقلونه بالسند. فوجيع بن الجراح الرواسي في اخر ست وتسعين ومئة او اول سبع وتسعين ومئة وابو حازم توفي عام سبع وسبعين ومئتين فهو يروي عنه بالسند

18
00:06:24.750 --> 00:06:44.850
قال قيد وجيع من الجراح الرئاسي لقيته يونس ابن يزيد بمكة فجهدت به الجهد على ان يقيم حديثا فلن يقدر عليه قال ابو زرعة هنا ايضا يعني ان السؤال وكرامة ابي زرعة مرتين وكلام ابي حاتم في مجلس واحد

19
00:06:45.000 --> 00:07:12.250
كان صاحب الكتاب اذا حدث من حفظه لم يكن عنده شيء هذا النص طبعا هنا على كلمة فاذا حدث يقول المحقق محقق الكتاب علينا وعليه رحمة الله نسأل الله ان يرحمه في هذه الساعة وفي جميع ساعات اللاحقة. الرجل بذل جهده في تعليم العلم وخدمة العلم. يقول اخذ

20
00:07:12.250 --> 00:07:36.850
اتفضل اخذ في باءه في نسخة باء وفي هامشها لعله حدث منه. هنا مسألة الهامش يعني ليس كل من نسخ نسخة يعتمد على تحشيته للنسخة فهنا الشيخ يعني ترك ما في النسخ واخذ بما في الحاشية. واخطأ رحمه الله تعالى

21
00:07:37.450 --> 00:07:57.800
كيف عرفنا اخطأ؟ لاننا ماذا نصنع؟ نرجع الى النص. نرجع الى النص في كتاب سؤالاته بسرعة يعني ابي عثمان البردعي لابي زره وهذا قد طبع قد طبع في طبعة الفاروق الحديثة تحقيق

22
00:07:59.850 --> 00:08:17.000
تحقيق ابي عمر محمد بن علي الازهري صحيفة ثلاث مئة وستة وثمانين بعد المئة الصحيفة ست وثمانين بعد ثلاث مئة ترجمة تسع مئة وثلاثطعش وتسع مئة واربعطعش وفي طبعة الدكتور سعد الهاشمي

23
00:08:17.100 --> 00:08:36.100
الجزء الثاني الصحيفة ست مئة وستة وثمانين وهنا فاذا اخذ يعني اخذ من حفظه فالنص مستقيم والعبارة جليلة كان على محقق الكتاب ان يرجع الى الاصل لان انت لما تحقق كتاب ماذا تصنع

24
00:08:36.600 --> 00:08:56.550
ترجع الى موارد المصنف ومن استقى منها. النسخ الخطية اولا وموارد المصنف ثانيا ومن استقى منه ثالثا حتى وصل الى النص الدقيق كما كتبه المصنف او اراده. هنا في النسخ الخطية اخذ ولكنه اعتمد على ما في الحاشية

25
00:08:57.050 --> 00:09:17.000
ولو رجع الى هذا الكتاب وهو في الطبعة القديمة طبعة الدكتور سعد الهاشمي الجزء الثاني صاحب الست مئة وستة وثمانين وطبعت الازهر الصحيفة ثلاث مئة وستة وثمانين لو رجع الى هذا لوجد ان ما في النسخ الخطية هو الصبر

26
00:09:17.050 --> 00:09:39.550
اذا هذا الكتاب اصله رسالة دكتوراة للدكتور سعد الهاشمي بعنوان ابو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية ابو زرع الرازي وجهوده في السنة النبوية وهذا العالم العراقي الدكتور سعدي بن مهدي بن صالح الهاشمي وهو الاستاذ بقسم الكتاب والسنة بكلية اصول الدين في جامعة ام القرى

27
00:09:39.850 --> 00:09:59.350
من مؤلفاته ابو زرع الرازي وجهوده في السنة النبوية شرح الفاظ التجريح النادرة او القليلة نصوص ساقطة من طبعاات الثقافة ابن شاهين وله بعظ المؤلفات الاخرى والرجل معروف بالخير والفضل. نسأل الله لنا وله حسن الخاتمة

28
00:09:59.900 --> 00:10:24.000
وانماز هذا العالم بمعرفته القوية بنصوص التوراة والانجيل لاجل الدعوة الى الله سبحانه وتعالى فالرجل عالم وتأمل ان ابا زرع الرازي العالم البغدادي الجليل قد كتب عنه عراقيان ممن نعرف هذه رسالة الدكتوراة ورسالة دكتوراة اخرى للدكتور

29
00:10:24.350 --> 00:10:43.100
زكريا شعبان حنش الكبيسي وفقه الله تعالى اذا فيما يتعلق العلل ولكن هذه الثانية لم تطبع ولعلها تطبع ان شاء الله تعالى ثم قال هنا اذا بعد ان اورد هذا

30
00:10:44.450 --> 00:11:01.500
قال ابو زرعة كان صاحب الكتاب اذا حدث من حفظه لم يكن عنده شيء. يعني اذا عرفنا ما يتعلق بيونس ان في حفظه بعض الشيء لكن لا حدث من كتابه لم يكن في المسألة اشكال

31
00:11:02.100 --> 00:11:25.750
وكذا قال ابن المبارك وابن مهدي في يونس ان كتابه صحيح اي ان العلماء تحدثوا عن جودة كتاب يونس نعم طبعا هنا في تهريب الجمال الثاني والثلاثين صحيفة خمس مئة وثلاثة وخمسين خمس مئة واربعة وخمسين يعني ازاه المحقق الجرح والتعديل جزء التاسع

32
00:11:26.100 --> 00:11:47.200
الترجمة الف واثنين واربعين وتأمل ان محقق تهريب الكمال حينما يعزل الجرح والتعديل والتاريخ البخاري يعزو الى الجزء والى الترجمة. باعتبار ان التراجم تثبت في الطبعات اللاحقة فهذا اجتهاد منه وهو اجتهاد حسن جيد

33
00:11:48.700 --> 00:12:02.700
وقال ابن مهدي له عبدالرحمن بن مهدي لم اكتب حديث يونس ابن يزيد الا عن ابن المبارك فانه اخبرني انه كتبها عنه من كتابه. طبعا عبد الله بن المبارك اماما من الائمة

34
00:12:03.200 --> 00:12:26.800
ومحدث جليل طبعا هذا النص نقله الدكتور إبراهيم اللاحم في الجرح والتعديل سلسلة نقد المرويات الصحيفة الرابعة والثلاثين بعد المئة وبالمناسبة ما دام ذكرنا عدد من الدكاترة عراقيين اثنين من اهل الحديث. وهنا الدكتور ابراهيم لاحم

35
00:12:27.100 --> 00:12:48.300
نقل هذا النصفي كتاب الجرح والتعديل سلسلة نقض المرويات صحيفة الرابعة والثلاثين بعد المئة وهذا المؤلف ابراهيم الاحم من المؤلفين الافذاذ له عدد من المؤلفات في علم الحديث والمصطلح والجرح والتعديل وما يتعلق بالاسانيد مؤلفاته

36
00:12:48.650 --> 00:13:10.100
في غاية الدقة والاتقان وله شرح لاختصار علوم الحديث كنت قد سمعته على بعض القنوات قبل سنوات ايضا شروح متقنة له اجتهادات في الحديث وله ردود على بعض المخطئين ردود في غاية الاتقان. نسأل الله ان يبارك لنا

37
00:13:10.100 --> 00:13:21.400
له ولامة الاسلام اجمعين هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله