1
00:00:01.550 --> 00:00:23.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله القسم الاول

2
00:00:24.850 --> 00:00:51.450
في معرفة مراتب اعيان الثقات الذين تدور غالب الاحاديث الصحيحة عليهم وبيان مراتبهم في الحفظ وذكر من يرجح قوله منهم عند الاختلاف. اذا هذا القسم الاول بما يتعلق بالترجيح بين الرواة التقات اذا حصل ثمة اختلاف

3
00:00:53.050 --> 00:01:14.650
وهذا باب مهم في علم العلل ومعرفة الاسانيد المشهورة امر مهم جدا يقول اصحاب ابن عمر اللي هو الصحابي الجليل عبد الله ابن عمر ابن الخطاب العدوي وهو من الصحابة المكثرين

4
00:01:14.850 --> 00:01:32.000
ولو رجعت الى ترجمته في البداية والنهاية لابن كثير لوجدته من العلماء الذين ما رزوا الاكثار من التحديث على طريقة والده عمر بن الخطاب حتى لا ينشغل الناس عن القرآن

5
00:01:34.000 --> 00:01:54.350
وتأمل حينما صار من المكثرين لانه كان يفتي الناس. فحينما يفتي الناس يستدل بالاحاديث ويستدل بهدي النبي صلى الله عليه عليه وسلم وفي هذا ملمح مهم على ان الانسان لا يحفظ لاجل الحفظ انما يحفظ لاجل العلم والعمل

6
00:01:54.900 --> 00:02:19.850
وهكذا يكون الانسان ويجعل المرء همه الاكبر القرآن الكريم قراءة وحفظا وتدبرا وتعليما ويحيي الانسان مجالس القرآن فنحن حينما نقرأ سير هؤلاء ننتفع من طرائقهم اذا ابن عمر ممن له حديث كثير

7
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
وهذا السبب قد جعل له اصحاب كثر قد نقلوا عنه هذا العلم فقال اشهرهم سالم ابنه وسالم اثنى عليه الذهبي حينما ترجمه في سير اعلام النبلاء وقال روى عن ابيه علما كثيرا طيبا مباركا

8
00:02:41.000 --> 00:03:04.750
ونافع مولاه نافع مولى عبد الله ابن عمر الذي اصله من قندهار ونافع من العباد وابن عمر كان يعتني بمواليه وكان يلبسهم احسن اختيار لاجل ان يقوم بها بالصلاة وكان يتابعهم حتى رأى نافع ذات مرة

9
00:03:05.200 --> 00:03:30.700
يصلي بثياب عالية قال له لماذا حينما ارسلت الى الناس تلبس احسن الثياب وحينما تقف بين يدي الله تقف يعني بالبسة بدلة فكان يعتني وكان ابن عمر اذا رأى يعني من مواليه من يكثر العبادة والطاعة اعتقه لوجه الله

10
00:03:31.450 --> 00:03:50.300
حتى غيره انهم يخدعونك يتصنعون هذا. يتصنعون العبادة. قال من خدعنا في الله ان خدعنا له اذا نافع ممن روى العلم الكثير فذكر سالم انافر كلاهما يروي عن عبد الله قال وقد اختلفا في احاديثه

11
00:03:50.700 --> 00:04:20.550
ذكرناها في باب رفع اليدين في الصلاة وقفها نافع ورفعها سالم طبعا اه رفع اليدين عند القيام للركعة الثالثة هذا مما حصل فيه اختلاف وصحح فيه الوجهان لان ابن عمر له ثديه خاصة انه يروي ويعمل. فرجح في ذلك الامران

12
00:04:20.700 --> 00:04:40.700
وهذه المسألة تناولناها في الجامع في العلل وبينا الترجيح فيها وسئل احمد اذا اختلف ولا ايهما تقضي فقال كلاهما ثبت ولم يرى ان يقضي لاحدهما على الاخر نقله عنه المرودي

13
00:04:43.700 --> 00:05:02.000
باعتبار ان الاختلاف حينما يكون بينهم احدهما يروي الفعل واحدهما يروي الرواية هذا هو المقصود ونقل عثمان الدارمي عن ابن معين النحوه مع ان المفروظي نقل عن احمد انه مال الى قول نافع في حديث من باع عبدا له ما له

14
00:05:02.600 --> 00:05:21.700
وهو وقفه وهنا يعني نعود على ما قلنا يعني حينما وقفه افتى فيه واحدهما روى انه قد رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا عن الصحابة بل هذا يبين لك ما يتعلق بشأن ابن عمر

15
00:05:21.800 --> 00:05:45.100
بان الاحاديث التي اشتهرت عنها سببها الافتاء لانه جلس بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستين سنة يستقبل الوفود ويفتي الناس يقول ابن رجب وكذلك نقل غيره عن احمد انه رجح قول نافع في وقف الحديث فيما سقت السماء العشر. ورجح النسائي والدارقطني

16
00:05:45.100 --> 00:06:03.150
قول نافع في وقف ثلاثة احاديث اجد فيما سبقت السماء العشر وحديث من باع عبدا له مال وحديث تخرج نار من قبل اليمن اذن انظار اهل العلم قد تتفاوت في بعظ الاحاديث

17
00:06:04.000 --> 00:06:27.700
لانها امور اجتهادية والامور الاجتهادية يدخل فيها تباين وجهات النظر وكذا حكى الاثرم عن غير احمد انه رجح قول نافع في هذه الاحاديث وفي حديث الناس كابل مياه ايضا وذكر ابن عبد البر ان الناس رجحوا قول سالم في رفعها

18
00:06:28.350 --> 00:06:52.350
لما ذكر يعني ثم ذكر هذا فيما يتعلق بعبد الله ابن عمر ايضا يذكر الان اصحاب من؟ اصحاب نافع وهذا من جودة التصنيف من جودة التصنيف عند اه ابن رجب الحنبلي انه يأتيك بالمسألة مرتبة لانه

19
00:06:52.700 --> 00:07:12.900
سالم مولكثر له اتباع وكذلك عبد الله بن كذلك نافع ايضا يعني صار يروي هذه المروية وله ايضا تلامذة كثر. قال اصحاب نافع مولى ابن عمر قال قد تقدم عن علي ابن المديني انه

20
00:07:13.050 --> 00:07:33.850
قسمهم تسع طبقات طبعا علي ابن المدين اعتنى بهذا الباب الذي توسع فيه ابن رجب هنا وذكر ان اعلاهم ايوب السختياني وذكر ان اعلاهم ايوب السختياني وعبيد الله ابن عمر ومالك وعمر ابن نافع

21
00:07:34.700 --> 00:07:50.050
اذ هؤلاء الطبقة الاولى وان بعدهم ابن عون اللي هو عبد الله ابن عون ابن ارتبان البصري. ويحيى الانصاري اللي هو يحيى ابن سعيد الانصار وابن جرج اللي هو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج

22
00:07:50.450 --> 00:08:10.250
وبعده في المرتبة الثالثة ايوب ابن موسى واسماعيل ابن اميم وبعدها موسى بن يطب هذا موسى بن يقبى صاحب المغازي وقد جمعت وطبعت في دار ابن الجوزي وذكر ان اثبت اصحاب نافع عنده ايوب السختياني. يعني في هؤلاء ايوب السختياني مقدم عند علي بن المديني

23
00:08:11.050 --> 00:08:27.700
وروي نحو ذلك عن ابن عيينة ووهيب. ابن عيينة سفيان ابن عيينة ووهيب لهيب ابن خالد ابن عجلان هنا وخالفهم في ذلك يحيى ابن معين. يحيى ابن معين له ترجيح اخر. وقال اثبت اصحاب نافع مالك وهو اثبت من ايوب

24
00:08:29.400 --> 00:08:49.550
وعبيد الله ابن عمر نعم والليث ابن سعد هذا قول يحيى بن معين. وقال يحيى القطان اثبتوا اصحاب نافع ايوب وعبيد الله ابن عمر ومالك وابن جريج اثبت في نافع بن مالك. هذا رأي يحيى القطان

25
00:08:50.000 --> 00:09:06.750
وعن احمد رواية احداهما قال اثبتوا اصحاب نافع عبيد الله نقلها عنه المروذي وابن هانم والثاني الرواية الثانية من الامام احمد قال اوثق اصحابي لا فعندي ايوب ثم مالك ثم

26
00:09:07.250 --> 00:09:28.950
عبيد الله نقلها ابن هانئ ايضا وزاد في روايته قال ومحمد ابن اسحاق ليس بذلك القوي. محمد ابن اسحاق ابن يسار صاحب المغازي نعم ومحمد ابن اسحاق ليس بذلك القوي وموسى ابن عقبة صالح الحديث وصخر ابن جويرية صالح ايضا

27
00:09:29.950 --> 00:09:48.700
قال والعمري الصغير. نعم اللي هو طبعا المحقق هنا قال اي سنا لكنه معروف بالمكبر اسما ولفظا مقابل مصغر وهو عبيد الله العمري. نعم العماري يعني الاسم المكبر عبدالله بن عمر العمري

28
00:09:49.800 --> 00:10:03.900
قال والعمري الصغير يعني عبد الله ابن عمر احب الي من عبد الله ابن نافع وقال ابن عون موسى ابن عقبة ثقة. وكانوا يقولون ليس هو في نافع مثل مالك

29
00:10:05.050 --> 00:10:20.500
وروي عن يحيى ابن معين انه لم يفظل من اصحاب نافع الكبار احدا قال عثمان بن سعيد قلت ليحيى ايوب احب اليك عن نافع او عبيد الله؟ قال كلاهما ولم يفضل

30
00:10:20.850 --> 00:10:36.550
قلت فمالك احب اليك عن نافع او عبيد الله؟ قال كلاهما ولم يفضل قلت عبدالله العمري ما حاله في نافع؟ قال صالح قلت فليت ابن سعد كيف حديثه عن نافع؟ قال صالح انتقام

31
00:10:38.800 --> 00:11:01.000
ومما اختلف فيه اصحاب نافع حديث من حلف فقال ان شاء الله فلا حمت عليه. رفعه ايوب ووقفه ما لك وعبيد الله واختلف الحفاظ في الترجيح واكثرهم رجح قول مالك طبعا هذا رأيي الصواب رفع الحديث

32
00:11:01.250 --> 00:11:22.900
ومعلوما ان الامام مالك قد يحتاط احيانا في بعض الاحاديث وهذه يعني بعض اهل العلم لهم طرائق ومما صدر يعني قبل مدة كتاب قرائن الترجيح هذا قرائن الترجيح مهم جدا يأتيك لبعض اهل العلم الذين لهم خصائص

33
00:11:23.400 --> 00:11:43.650
فالامام مالك احيانا يقف الحديث او يرسل الحديث من باب الاحتياط كانه اذا شك به او نحو ذلك من الامور فهذا على طالب العلم ان يعتني به غاية العناية عند الترجيح. يعرف لكل عالم منهجه في الرواية

34
00:11:43.650 --> 00:11:54.000
ودي رايع هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته